Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom verlohrnen Sohn.

Die Dreyzehende Predigt/
Von dem Hingang des verlohrnen Sohns
zu seinem Vater.

WAs könte/ Geliebte in Christo/ tröstlichers gesagt wer-
den/ was hätte Christus seinen Jüngern für eine schönere
Letze hinterlassen können/ als daß er eben dazumal/ da Er
in procinctu gestanden/ und auff dem Wege war/ seinen
Blut- und Creutz-Gang fürzunehmen/ und also in seine
Herrligkeit eingehen wolte/ gesagt/ Joh. 14. Jch bin der
Weg/ die Warheit und das Leben. Dann als der Herr kurtz
zuvor gesagt: Wo ich hingehe/ das wisset ihr/ und den Weg wis-
set ihr auch; und aber Thomas darüber gestutzt/ und gesagt: HErr/
wir wissen nicht/ wo du hingehest/ und wie können wir den Weg
wissen/ so sagt Er: Jch bin der Weg die Warheit und das Leben.
Der wahre lebendige und lebendig-machende Weg und Wegweiser/ ja der
terminus selbs mit meinem Exempel/ die Warheit in meinen Verheis-
sungen/ und das Leben in meinem Verdienst.

I. Ego sum via, Jch bin der Weg; ey wie der Weg? sagt er doch
kurtz zuvor/ und hernach/ Er gehe zum Vater? Er seye der Viator oder
Wandersmann/ und Prodromus, der Vorgänger? Antwort: Gleich-
wie Er sonst ist der Priester und das Opffer/ der Würth und die Speiß/
in seinem Sacrament zugleich/ also ist Er auch der Wandersmann und
der Weg. Und zwar via sola, allein/ dann niemand kommt zum
Vater ohne durch ihn. Was martern sich doch die Leute im Pabst-
thum/ daß sie andere Wege suchen/ Kloster-Gelübde/ Wallfarthen/ An-
ruffung der Heiligen/ kostbare Reißen/ etc. Gleichwie Pharao seine Leute
allein zu Joseph gewiesen/ zu dem gehet/ also sollen und müssen arme
Sünder allein zu Christo gewiesen werden. 2. Ego sum via vera, Jch
bin der wahre Weg/ nicht nur/ in oppositione viae praefiguratae, im
Gegensatz auff die fürgebildete Wege/ zum Exempel der Jacobs-
Letter/ die Christus clar auff sich gezogen/ als durch welchen wir hinauff
zu GOtt steigen/ und Gott zu uns mit seinen H. Engeln herab komt/
durch welchen Gott und Menschen/ Himmel und Erden vereiniget wer-
den; sondern auch viae falsae, des falschen Lugen-Wegs/ wer von ihm
weicht/ der gerath auff Holtz-Wege/ und tappet in der Jrre. Christus
ist der Weißheits-Weg/ Sap. 4, 11. der uns gemacht ist zur Weißheit/

1. Cor.

Zehender Theil. O

Vom verlohrnen Sohn.

Die Dreyzehende Predigt/
Von dem Hingang des verlohrnen Sohns
zu ſeinem Vater.

WAs koͤnte/ Geliebte in Chriſto/ troͤſtlichers geſagt wer-
den/ was haͤtte Chriſtus ſeinen Juͤngern fuͤr eine ſchoͤnere
Letze hinterlaſſen koͤnnen/ als daß er eben dazumal/ da Er
in procinctu geſtanden/ und auff dem Wege war/ ſeinen
Blut- und Creutz-Gang fuͤrzunehmen/ und alſo in ſeine
Herꝛligkeit eingehen wolte/ geſagt/ Joh. 14. Jch bin der
Weg/ die Warheit und das Leben. Dann als der Herr kurtz
zuvor geſagt: Wo ich hingehe/ das wiſſet ihr/ und den Weg wiſ-
ſet ihr auch; und aber Thomas daruͤber geſtutzt/ und geſagt: HErꝛ/
wir wiſſen nicht/ wo du hingeheſt/ und wie koͤnnen wir den Weg
wiſſen/ ſo ſagt Er: Jch bin der Weg die Warheit und das Leben.
Der wahre lebendige und lebendig-machende Weg und Wegweiſer/ ja der
terminus ſelbs mit meinem Exempel/ die Warheit in meinen Verheiſ-
ſungen/ und das Leben in meinem Verdienſt.

I. Ego ſum via, Jch bin der Weg; ey wie der Weg? ſagt er doch
kurtz zuvor/ und hernach/ Er gehe zum Vater? Er ſeye der Viator oder
Wandersmann/ und Prodromus, der Vorgaͤnger? Antwort: Gleich-
wie Er ſonſt iſt der Prieſter und das Opffer/ der Wuͤrth und die Speiß/
in ſeinem Sacrament zugleich/ alſo iſt Er auch der Wandersmann und
der Weg. Und zwar via ſola, allein/ dann niemand kom̃t zum
Vater ohne durch ihn. Was martern ſich doch die Leute im Pabſt-
thum/ daß ſie andere Wege ſuchen/ Kloſter-Geluͤbde/ Wallfarthen/ An-
ruffung der Heiligen/ koſtbare Reißen/ ꝛc. Gleichwie Pharao ſeine Leute
allein zu Joſeph gewieſen/ zu dem gehet/ alſo ſollen und muͤſſen arme
Suͤnder allein zu Chriſto gewieſen werden. 2. Ego ſum via vera, Jch
bin der wahre Weg/ nicht nur/ in oppoſitione viæ præfiguratæ, im
Gegenſatz auff die fuͤrgebildete Wege/ zum Exempel der Jacobs-
Letter/ die Chriſtus clar auff ſich gezogen/ als durch welchen wir hinauff
zu GOtt ſteigen/ und Gott zu uns mit ſeinen H. Engeln herab komt/
durch welchen Gott und Menſchen/ Himmel und Erden vereiniget wer-
den; ſondern auch viæ falſæ, des falſchen Lugen-Wegs/ wer von ihm
weicht/ der gerath auff Holtz-Wege/ und tappet in der Jrre. Chriſtus
iſt der Weißheits-Weg/ Sap. 4, 11. der uns gemacht iſt zur Weißheit/

1. Cor.

Zehender Theil. O

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0123" n="105"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Vom verlohrnen Sohn.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Die Dreyzehende Predigt/<lb/>
Von dem Hingang des verlohrnen Sohns<lb/>
zu &#x017F;einem Vater.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi>As ko&#x0364;nte/ Geliebte in Chri&#x017F;to/ tro&#x0364;&#x017F;tlichers ge&#x017F;agt wer-<lb/>
den/ was ha&#x0364;tte Chri&#x017F;tus &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern fu&#x0364;r eine &#x017F;cho&#x0364;nere<lb/>
Letze hinterla&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ als daß er eben dazumal/ da Er<lb/><hi rendition="#aq">in procinctu</hi> ge&#x017F;tanden/ und auff dem Wege war/ &#x017F;einen<lb/>
Blut- und Creutz-Gang fu&#x0364;rzunehmen/ und al&#x017F;o in &#x017F;eine<lb/>
Her&#xA75B;ligkeit eingehen wolte/ ge&#x017F;agt/ Joh. 14. Jch bin der<lb/>
Weg/ die Warheit und das Leben. Dann als der <hi rendition="#k">Herr</hi> kurtz<lb/>
zuvor ge&#x017F;agt: Wo ich hingehe/ das wi&#x017F;&#x017F;et ihr/ und den Weg wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et ihr auch; und aber Thomas daru&#x0364;ber ge&#x017F;tutzt/ und ge&#x017F;agt: HEr&#xA75B;/<lb/>
wir wi&#x017F;&#x017F;en nicht/ wo du hingehe&#x017F;t/ und wie ko&#x0364;nnen wir den Weg<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o &#x017F;agt Er: Jch bin der Weg die Warheit und das Leben.<lb/>
Der wahre lebendige und lebendig-machende Weg und Wegwei&#x017F;er/ ja der<lb/><hi rendition="#aq">terminus</hi> &#x017F;elbs mit meinem Exempel/ die Warheit in meinen Verhei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ungen/ und das Leben in meinem Verdien&#x017F;t.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">I. Ego &#x017F;um via,</hi> Jch bin der Weg; ey wie der Weg? &#x017F;agt er doch<lb/>
kurtz zuvor/ und hernach/ Er gehe zum Vater<hi rendition="#fr">?</hi> Er &#x017F;eye der <hi rendition="#aq">Viator</hi> oder<lb/>
Wandersmann/ und <hi rendition="#aq">Prodromus,</hi> der Vorga&#x0364;nger? Antwort: Gleich-<lb/>
wie Er &#x017F;on&#x017F;t i&#x017F;t der Prie&#x017F;ter und das Opffer/ der Wu&#x0364;rth und die Speiß/<lb/>
in &#x017F;einem Sacrament zugleich/ al&#x017F;o i&#x017F;t Er auch der Wandersmann und<lb/>
der Weg. Und zwar <hi rendition="#aq">via &#x017F;ola,</hi> allein/ dann niemand kom&#x0303;t zum<lb/>
Vater ohne durch ihn. Was martern &#x017F;ich doch die Leute im Pab&#x017F;t-<lb/>
thum/ daß &#x017F;ie andere Wege &#x017F;uchen/ Klo&#x017F;ter-Gelu&#x0364;bde/ Wallfarthen/ An-<lb/>
ruffung der Heiligen/ ko&#x017F;tbare Reißen/ &#xA75B;c. Gleichwie Pharao &#x017F;eine Leute<lb/>
allein zu Jo&#x017F;eph gewie&#x017F;en/ zu dem gehet/ al&#x017F;o &#x017F;ollen und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en arme<lb/>
Su&#x0364;nder allein zu Chri&#x017F;to gewie&#x017F;en werden. 2. <hi rendition="#aq">Ego &#x017F;um via vera,</hi> Jch<lb/>
bin der wahre Weg/ nicht nur/ <hi rendition="#aq">in oppo&#x017F;itione viæ præfiguratæ,</hi> im<lb/>
Gegen&#x017F;atz auff die fu&#x0364;rgebildete Wege/ zum Exempel der Jacobs-<lb/>
Letter/ die Chri&#x017F;tus clar auff &#x017F;ich gezogen/ als durch welchen wir hinauff<lb/>
zu GOtt &#x017F;teigen/ und <hi rendition="#k">Gott</hi> zu uns mit &#x017F;einen H. Engeln herab komt/<lb/>
durch welchen <hi rendition="#k">Gott</hi> und Men&#x017F;chen/ Himmel und Erden vereiniget wer-<lb/>
den; &#x017F;ondern auch <hi rendition="#aq">viæ fal&#x017F;æ,</hi> des fal&#x017F;chen Lugen-Wegs/ wer von ihm<lb/>
weicht/ der gerath auff Holtz-Wege/ und tappet in der Jrre. Chri&#x017F;tus<lb/>
i&#x017F;t der Weißheits-Weg/ <hi rendition="#aq">Sap.</hi> 4, 11. der uns gemacht i&#x017F;t zur Weißheit/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Zehender Theil. O</fw><fw place="bottom" type="catch">1. Cor.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[105/0123] Vom verlohrnen Sohn. Die Dreyzehende Predigt/ Von dem Hingang des verlohrnen Sohns zu ſeinem Vater. WAs koͤnte/ Geliebte in Chriſto/ troͤſtlichers geſagt wer- den/ was haͤtte Chriſtus ſeinen Juͤngern fuͤr eine ſchoͤnere Letze hinterlaſſen koͤnnen/ als daß er eben dazumal/ da Er in procinctu geſtanden/ und auff dem Wege war/ ſeinen Blut- und Creutz-Gang fuͤrzunehmen/ und alſo in ſeine Herꝛligkeit eingehen wolte/ geſagt/ Joh. 14. Jch bin der Weg/ die Warheit und das Leben. Dann als der Herr kurtz zuvor geſagt: Wo ich hingehe/ das wiſſet ihr/ und den Weg wiſ- ſet ihr auch; und aber Thomas daruͤber geſtutzt/ und geſagt: HErꝛ/ wir wiſſen nicht/ wo du hingeheſt/ und wie koͤnnen wir den Weg wiſſen/ ſo ſagt Er: Jch bin der Weg die Warheit und das Leben. Der wahre lebendige und lebendig-machende Weg und Wegweiſer/ ja der terminus ſelbs mit meinem Exempel/ die Warheit in meinen Verheiſ- ſungen/ und das Leben in meinem Verdienſt. I. Ego ſum via, Jch bin der Weg; ey wie der Weg? ſagt er doch kurtz zuvor/ und hernach/ Er gehe zum Vater? Er ſeye der Viator oder Wandersmann/ und Prodromus, der Vorgaͤnger? Antwort: Gleich- wie Er ſonſt iſt der Prieſter und das Opffer/ der Wuͤrth und die Speiß/ in ſeinem Sacrament zugleich/ alſo iſt Er auch der Wandersmann und der Weg. Und zwar via ſola, allein/ dann niemand kom̃t zum Vater ohne durch ihn. Was martern ſich doch die Leute im Pabſt- thum/ daß ſie andere Wege ſuchen/ Kloſter-Geluͤbde/ Wallfarthen/ An- ruffung der Heiligen/ koſtbare Reißen/ ꝛc. Gleichwie Pharao ſeine Leute allein zu Joſeph gewieſen/ zu dem gehet/ alſo ſollen und muͤſſen arme Suͤnder allein zu Chriſto gewieſen werden. 2. Ego ſum via vera, Jch bin der wahre Weg/ nicht nur/ in oppoſitione viæ præfiguratæ, im Gegenſatz auff die fuͤrgebildete Wege/ zum Exempel der Jacobs- Letter/ die Chriſtus clar auff ſich gezogen/ als durch welchen wir hinauff zu GOtt ſteigen/ und Gott zu uns mit ſeinen H. Engeln herab komt/ durch welchen Gott und Menſchen/ Himmel und Erden vereiniget wer- den; ſondern auch viæ falſæ, des falſchen Lugen-Wegs/ wer von ihm weicht/ der gerath auff Holtz-Wege/ und tappet in der Jrre. Chriſtus iſt der Weißheits-Weg/ Sap. 4, 11. der uns gemacht iſt zur Weißheit/ 1. Cor. Zehender Theil. O

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/123
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/123>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.