Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 13, 1854, I. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Monismus mit dem protestantischen Princip der Rechtfertigung durch den Glau¬
ben genauer zusammenhängt als mit dem katholischen der Rechtfertigung durch ti,e
Werke; wir wollen zugeben, daß die Uebertreibung des ersteren ebenso ungesunde
Früchte getragen hat, als die Uebertreibung deö letzteren, ober was würde Herr
von Schack denn dazu sagen, wenn gleichzeitig mit Calderon ein großer prote¬
stantischer Dichter gelebt und das Princip der Hexenprocesse ebenso schamlos ver-
sinnlicht hätte, als Calderon das Princip der Werkheiligkeit in der "Andacht zum
Kreuz", im "Fegefeuer des heil. Patrizius u. f. w." Wir Protestanten wür¬
den doch die ersten sein, die von einem solchen Dichter sagten, seine Weltan¬
schauung sei abscheulich nud verrucht, und in Beziehung auf einen katholischen
Dichter soll uns so etwas verwehrt sein? Man verwechsele ja nicht den reflec-
tirten, jesuitischen Katholicismus des -17. Jahrhunderts mit dem Katholicismus
des Mittelalters, der uus ebenso gut angehört, als den heutigen Katholiken.
Dante kann die eine Kirche noch so gut.verstehen wie die andere, denn in ihm
sind die Gegensätze noch gebunden, aber Calderon ist eine Empörung gegen das
ausgesprochene Wort. Für unsern Glauben ist die Zeit der Hexenprocesse ein
unheimlicher, dunkler Theil unserer Geschichte, den die gesammte Kirche- verleugnet,
von der äußersten Orthodoxie bis zum äußersten Rationalismus. Sobald die ka¬
tholische Kirche die Werkheiligkeit, d. h. die Rechtfertigung der Sünde durch kirch¬
liche Acte, durch Fasten, Geißeln, Almosengeben, vor dem Kreuz knien, eine ge¬
wisse Anzahl Gebete hersagen und dergl., ebenso entschieden und allgemein ver¬
leugnen wird, werden wir im Stande sein, uns ihre" Dichtern gegenüber liberal
zu verhalte", deun dann werden sie aufhören, uus in gefährlicher Gegenwart zu
drohen. -- Das Neueste über Calderon ist in der Geschichte der spanische" Li¬
teratur von Tickneor, von dem wir Deutschen eine vortessliche, mit zahlreichen Zu¬
sätzen bereicherte Uebersetzung von Julius besitzen. Der amerikanische Prote¬
stant ist fester in seinem Glauben und Gewisse", al^s unser Landsmann, er läßt
sich von dem Zauber der Caldervnschen Poesie nicht blenden und eifert auf das
ernstlichste gegen das sittliche Princip, während er die Kunst vollständig an¬
erkennt.



Die mecklenburgischen Finanzen.

Mecklenburg ist ein so eigenthümliches und sonderbares Land, daß fast keine
Seite seines öffentlichen Lebens der allgemeinen Physiognomie des Jahrhunderts
im mindesten ähnlich sieht. Sein Verkehr mit dem Auslande ist so frei, daß an
der Grenze nicht einmal nach Benennung, Maß und Werth der Waaren gefragt
wird, welche herein- und hinauswandern. Sein innerer Handel ist dagegen dnrch


Monismus mit dem protestantischen Princip der Rechtfertigung durch den Glau¬
ben genauer zusammenhängt als mit dem katholischen der Rechtfertigung durch ti,e
Werke; wir wollen zugeben, daß die Uebertreibung des ersteren ebenso ungesunde
Früchte getragen hat, als die Uebertreibung deö letzteren, ober was würde Herr
von Schack denn dazu sagen, wenn gleichzeitig mit Calderon ein großer prote¬
stantischer Dichter gelebt und das Princip der Hexenprocesse ebenso schamlos ver-
sinnlicht hätte, als Calderon das Princip der Werkheiligkeit in der „Andacht zum
Kreuz", im „Fegefeuer des heil. Patrizius u. f. w." Wir Protestanten wür¬
den doch die ersten sein, die von einem solchen Dichter sagten, seine Weltan¬
schauung sei abscheulich nud verrucht, und in Beziehung auf einen katholischen
Dichter soll uns so etwas verwehrt sein? Man verwechsele ja nicht den reflec-
tirten, jesuitischen Katholicismus des -17. Jahrhunderts mit dem Katholicismus
des Mittelalters, der uus ebenso gut angehört, als den heutigen Katholiken.
Dante kann die eine Kirche noch so gut.verstehen wie die andere, denn in ihm
sind die Gegensätze noch gebunden, aber Calderon ist eine Empörung gegen das
ausgesprochene Wort. Für unsern Glauben ist die Zeit der Hexenprocesse ein
unheimlicher, dunkler Theil unserer Geschichte, den die gesammte Kirche- verleugnet,
von der äußersten Orthodoxie bis zum äußersten Rationalismus. Sobald die ka¬
tholische Kirche die Werkheiligkeit, d. h. die Rechtfertigung der Sünde durch kirch¬
liche Acte, durch Fasten, Geißeln, Almosengeben, vor dem Kreuz knien, eine ge¬
wisse Anzahl Gebete hersagen und dergl., ebenso entschieden und allgemein ver¬
leugnen wird, werden wir im Stande sein, uns ihre» Dichtern gegenüber liberal
zu verhalte», deun dann werden sie aufhören, uus in gefährlicher Gegenwart zu
drohen. — Das Neueste über Calderon ist in der Geschichte der spanische» Li¬
teratur von Tickneor, von dem wir Deutschen eine vortessliche, mit zahlreichen Zu¬
sätzen bereicherte Uebersetzung von Julius besitzen. Der amerikanische Prote¬
stant ist fester in seinem Glauben und Gewisse», al^s unser Landsmann, er läßt
sich von dem Zauber der Caldervnschen Poesie nicht blenden und eifert auf das
ernstlichste gegen das sittliche Princip, während er die Kunst vollständig an¬
erkennt.



Die mecklenburgischen Finanzen.

Mecklenburg ist ein so eigenthümliches und sonderbares Land, daß fast keine
Seite seines öffentlichen Lebens der allgemeinen Physiognomie des Jahrhunderts
im mindesten ähnlich sieht. Sein Verkehr mit dem Auslande ist so frei, daß an
der Grenze nicht einmal nach Benennung, Maß und Werth der Waaren gefragt
wird, welche herein- und hinauswandern. Sein innerer Handel ist dagegen dnrch


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0060" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/97306"/>
          <p xml:id="ID_130" prev="#ID_129"> Monismus mit dem protestantischen Princip der Rechtfertigung durch den Glau¬<lb/>
ben genauer zusammenhängt als mit dem katholischen der Rechtfertigung durch ti,e<lb/>
Werke; wir wollen zugeben, daß die Uebertreibung des ersteren ebenso ungesunde<lb/>
Früchte getragen hat, als die Uebertreibung deö letzteren, ober was würde Herr<lb/>
von Schack denn dazu sagen, wenn gleichzeitig mit Calderon ein großer prote¬<lb/>
stantischer Dichter gelebt und das Princip der Hexenprocesse ebenso schamlos ver-<lb/>
sinnlicht hätte, als Calderon das Princip der Werkheiligkeit in der &#x201E;Andacht zum<lb/>
Kreuz", im &#x201E;Fegefeuer des heil. Patrizius u. f. w."  Wir Protestanten wür¬<lb/>
den doch die ersten sein, die von einem solchen Dichter sagten, seine Weltan¬<lb/>
schauung sei abscheulich nud verrucht, und in Beziehung auf einen katholischen<lb/>
Dichter soll uns so etwas verwehrt sein?  Man verwechsele ja nicht den reflec-<lb/>
tirten, jesuitischen Katholicismus des -17. Jahrhunderts mit dem Katholicismus<lb/>
des Mittelalters, der uus ebenso gut angehört, als den heutigen Katholiken.<lb/>
Dante kann die eine Kirche noch so gut.verstehen wie die andere, denn in ihm<lb/>
sind die Gegensätze noch gebunden, aber Calderon ist eine Empörung gegen das<lb/>
ausgesprochene Wort.  Für unsern Glauben ist die Zeit der Hexenprocesse ein<lb/>
unheimlicher, dunkler Theil unserer Geschichte, den die gesammte Kirche- verleugnet,<lb/>
von der äußersten Orthodoxie bis zum äußersten Rationalismus. Sobald die ka¬<lb/>
tholische Kirche die Werkheiligkeit, d. h. die Rechtfertigung der Sünde durch kirch¬<lb/>
liche Acte, durch Fasten, Geißeln, Almosengeben, vor dem Kreuz knien, eine ge¬<lb/>
wisse Anzahl Gebete hersagen und dergl., ebenso entschieden und allgemein ver¬<lb/>
leugnen wird, werden wir im Stande sein, uns ihre» Dichtern gegenüber liberal<lb/>
zu verhalte», deun dann werden sie aufhören, uus in gefährlicher Gegenwart zu<lb/>
drohen. &#x2014; Das Neueste über Calderon ist in der Geschichte der spanische» Li¬<lb/>
teratur von Tickneor, von dem wir Deutschen eine vortessliche, mit zahlreichen Zu¬<lb/>
sätzen bereicherte Uebersetzung von Julius besitzen.  Der amerikanische Prote¬<lb/>
stant ist fester in seinem Glauben und Gewisse», al^s unser Landsmann, er läßt<lb/>
sich von dem Zauber der Caldervnschen Poesie nicht blenden und eifert auf das<lb/>
ernstlichste gegen das sittliche Princip, während er die Kunst vollständig an¬<lb/>
erkennt.</p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        </div>
        <div n="1">
          <head> Die mecklenburgischen Finanzen.</head><lb/>
          <p xml:id="ID_131" next="#ID_132"> Mecklenburg ist ein so eigenthümliches und sonderbares Land, daß fast keine<lb/>
Seite seines öffentlichen Lebens der allgemeinen Physiognomie des Jahrhunderts<lb/>
im mindesten ähnlich sieht. Sein Verkehr mit dem Auslande ist so frei, daß an<lb/>
der Grenze nicht einmal nach Benennung, Maß und Werth der Waaren gefragt<lb/>
wird, welche herein- und hinauswandern. Sein innerer Handel ist dagegen dnrch</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0060] Monismus mit dem protestantischen Princip der Rechtfertigung durch den Glau¬ ben genauer zusammenhängt als mit dem katholischen der Rechtfertigung durch ti,e Werke; wir wollen zugeben, daß die Uebertreibung des ersteren ebenso ungesunde Früchte getragen hat, als die Uebertreibung deö letzteren, ober was würde Herr von Schack denn dazu sagen, wenn gleichzeitig mit Calderon ein großer prote¬ stantischer Dichter gelebt und das Princip der Hexenprocesse ebenso schamlos ver- sinnlicht hätte, als Calderon das Princip der Werkheiligkeit in der „Andacht zum Kreuz", im „Fegefeuer des heil. Patrizius u. f. w." Wir Protestanten wür¬ den doch die ersten sein, die von einem solchen Dichter sagten, seine Weltan¬ schauung sei abscheulich nud verrucht, und in Beziehung auf einen katholischen Dichter soll uns so etwas verwehrt sein? Man verwechsele ja nicht den reflec- tirten, jesuitischen Katholicismus des -17. Jahrhunderts mit dem Katholicismus des Mittelalters, der uus ebenso gut angehört, als den heutigen Katholiken. Dante kann die eine Kirche noch so gut.verstehen wie die andere, denn in ihm sind die Gegensätze noch gebunden, aber Calderon ist eine Empörung gegen das ausgesprochene Wort. Für unsern Glauben ist die Zeit der Hexenprocesse ein unheimlicher, dunkler Theil unserer Geschichte, den die gesammte Kirche- verleugnet, von der äußersten Orthodoxie bis zum äußersten Rationalismus. Sobald die ka¬ tholische Kirche die Werkheiligkeit, d. h. die Rechtfertigung der Sünde durch kirch¬ liche Acte, durch Fasten, Geißeln, Almosengeben, vor dem Kreuz knien, eine ge¬ wisse Anzahl Gebete hersagen und dergl., ebenso entschieden und allgemein ver¬ leugnen wird, werden wir im Stande sein, uns ihre» Dichtern gegenüber liberal zu verhalte», deun dann werden sie aufhören, uus in gefährlicher Gegenwart zu drohen. — Das Neueste über Calderon ist in der Geschichte der spanische» Li¬ teratur von Tickneor, von dem wir Deutschen eine vortessliche, mit zahlreichen Zu¬ sätzen bereicherte Uebersetzung von Julius besitzen. Der amerikanische Prote¬ stant ist fester in seinem Glauben und Gewisse», al^s unser Landsmann, er läßt sich von dem Zauber der Caldervnschen Poesie nicht blenden und eifert auf das ernstlichste gegen das sittliche Princip, während er die Kunst vollständig an¬ erkennt. Die mecklenburgischen Finanzen. Mecklenburg ist ein so eigenthümliches und sonderbares Land, daß fast keine Seite seines öffentlichen Lebens der allgemeinen Physiognomie des Jahrhunderts im mindesten ähnlich sieht. Sein Verkehr mit dem Auslande ist so frei, daß an der Grenze nicht einmal nach Benennung, Maß und Werth der Waaren gefragt wird, welche herein- und hinauswandern. Sein innerer Handel ist dagegen dnrch

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341578_97245
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341578_97245/60
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 13, 1854, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341578_97245/60>, abgerufen am 05.05.2024.