Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO II.

aus weltlichen ursachen wegen beforderung und dergleichen ihnen mit einem
quatenus unterschreiben wolte/ mit der reservatione mentali, weil gleichwol
einige wahrheiten mit darinnen steckten: wie die jenige welche auff das quia
so starck tringen/ einen nicht gantz vergebl. einwurff machen könten/ und ma-
chen/ daß man auf/ solche art auch dem Alcoran Tridentischen canonibus und
so ferner unterschreiben könte/ so fern sie mit der schrifft übereinkämen; weil
in allen mehr oder wenig göttl. wahrheit anzutreffen ist: u. hingegen/ ob einer
die gantze glaubens lehr und den haupt-innhalt der bücher vorgöttliche wahr-
heit allerdings annimmt/ und sich dahin endlich erklähret/ oder nur sorge
träget/ weil der verstand möchte seyn von allen sylben/ worten und allega-
tionen, und also nebens-sachen/ die in denselben vorkommen/ und manch-
mahl-mehr entschuldigt werden müssen/ als schlecht dahin vertheidigt werden
können/ daher nicht genau mit der heiligen schrifft und dero sinn übereinkom-
men/ er möchte sein gewissen verletzen mit einer solchen unbedingten u. absolu-
ten unterschrifft/ und sich daher dazu nicht verstehen kan. 2. Wo nun einer
sich insgemein über die wahrheit der darinnen enthaltenen lehr in glaubens-
puncten auf befragen nicht erklähren/ sondern allein mit solchem quatenus
hinter dem berg halten wolte/ der würde mit gutem fug vor verdächtig gehal-
ten/ daß ers mit unserer kirchen lehr nicht halten wolte. 3. Jch selbs habe
kein bedencken/ den Symbolischen büchern mit quia zu unterschreiben: Weil
ich mich versichert halte/ daß der Christlichen Evangelischen kirchen/ die sie
auffgesetzt und angenommen hat/ meinung durch aus nicht gewesen seyn kön-
ne/ dem gewissen zwang zu thun (als worüber sie sich bey den Papisten selbs
beschwehrt/ und es vor unrecht gehalten/ jene an menschen aus sprüche zu
binden) oder die Symbolische bücher der Canonischen schrifft gleich zu ma-
chen/ und gantz unfehlbahr zu erklähren/ sondern ein zeugnüß zu hinterlassen/
worinnen ihre lehr bestehe/ aber immer also/ daß wo einige frage entstehet/ nicht
so wohl die heilige schrifft nach den Symbolischen büchern als vielmehr diese
nach der schrifft/ die die einige regel bleibet/ erklähret werden müssen/ daher
solcher wahren absicht derselben gemäß nehme ich sie an/ quia, weil ich sie/ die
eigentliche lehr betreffend/ der schrifft conform erkenne: lasse aber die ver-
bindung nicht auf andre nebens dinge/ die zu der lehr eigentlich nicht gehören/
ausgedehnet werden/ wie ich mich dessen offentlich mehrmahl erklähret/ ja
auch deßwegen offentlich unterschiedliche ort angeführet habe/ die wir nicht
sagen können/ daß sie scharff verstanden mit der schrifft übereinkommen/ son-
dern einer gütigen milderung und erklährung nöthig haben. Wolten aber
einige drüber härter in mich tringen/ kan ihnen mit gutem fug entgegen hal-
ten/ daß sie die macht nicht haben/ über der allgemeinen kirchen absicht/ die
deroselben sache gegen die Römische kirche gemäß ist/ den verstand der verbin-

dung

F f f f 3

ARTIC. III. SECTIO II.

aus weltlichen urſachen wegen beforderung und dergleichen ihnen mit einem
quatenus unterſchreiben wolte/ mit der reſervatione mentali, weil gleichwol
einige wahrheiten mit darinnen ſteckten: wie die jenige welche auff das quia
ſo ſtarck tringen/ einen nicht gantz vergebl. einwurff machen koͤnten/ und ma-
chen/ daß man auf/ ſolche art auch dem Alcoran Tridentiſchen canonibus und
ſo ferner unterſchreiben koͤnte/ ſo fern ſie mit der ſchrifft uͤbereinkaͤmen; weil
in allen mehr oder wenig goͤttl. wahrheit anzutreffen iſt: u. hingegen/ ob einer
die gantze glaubens lehr und den haupt-innhalt der buͤcher vorgoͤttliche wahr-
heit allerdings annimmt/ und ſich dahin endlich erklaͤhret/ oder nur ſorge
traͤget/ weil der verſtand moͤchte ſeyn von allen ſylben/ worten und allega-
tionen, und alſo nebens-ſachen/ die in denſelben vorkommen/ und manch-
mahl-mehr entſchuldigt werden muͤſſen/ als ſchlecht dahin vertheidigt werden
koͤnnen/ daher nicht genau mit der heiligen ſchrifft und dero ſinn uͤbereinkom-
men/ er moͤchte ſein gewiſſen verletzen mit einer ſolchen unbedingten u. abſolu-
ten unterſchrifft/ und ſich daher dazu nicht verſtehen kan. 2. Wo nun einer
ſich insgemein uͤber die wahrheit der darinnen enthaltenen lehr in glaubens-
puncten auf befragen nicht erklaͤhren/ ſondern allein mit ſolchem quatenus
hinter dem berg halten wolte/ der wuͤrde mit gutem fug vor verdaͤchtig gehal-
ten/ daß ers mit unſerer kirchen lehr nicht halten wolte. 3. Jch ſelbs habe
kein bedencken/ den Symboliſchen buͤchern mit quia zu unterſchreiben: Weil
ich mich verſichert halte/ daß der Chriſtlichen Evangeliſchen kirchen/ die ſie
auffgeſetzt und angenommen hat/ meinung durch aus nicht geweſen ſeyn koͤn-
ne/ dem gewiſſen zwang zu thun (als woruͤber ſie ſich bey den Papiſten ſelbs
beſchwehrt/ und es vor unrecht gehalten/ jene an menſchen aus ſpruͤche zu
binden) oder die Symboliſche buͤcher der Canoniſchen ſchrifft gleich zu ma-
chen/ und gantz unfehlbahr zu erklaͤhren/ ſondern ein zeugnuͤß zu hinterlaſſen/
woriñen ihre lehr beſtehe/ aber immer alſo/ daß wo einige frage entſtehet/ nicht
ſo wohl die heilige ſchrifft nach den Symboliſchen buͤchern als vielmehr dieſe
nach der ſchrifft/ die die einige regel bleibet/ erklaͤhret werden muͤſſen/ daher
ſolcher wahren abſicht derſelben gemaͤß nehme ich ſie an/ quia, weil ich ſie/ die
eigentliche lehr betreffend/ der ſchrifft conform erkenne: laſſe aber die ver-
bindung nicht auf andre nebens dinge/ die zu der lehr eigentlich nicht gehoͤren/
ausgedehnet werden/ wie ich mich deſſen offentlich mehrmahl erklaͤhret/ ja
auch deßwegen offentlich unterſchiedliche ort angefuͤhret habe/ die wir nicht
ſagen koͤnnen/ daß ſie ſcharff verſtanden mit der ſchrifft uͤbereinkommen/ ſon-
dern einer guͤtigen milderung und erklaͤhrung noͤthig haben. Wolten aber
einige druͤber haͤrter in mich tringen/ kan ihnen mit gutem fug entgegen hal-
ten/ daß ſie die macht nicht haben/ uͤber der allgemeinen kirchen abſicht/ die
deroſelben ſache gegen die Roͤmiſche kirche gemaͤß iſt/ den verſtand der verbin-

dung

F f f f 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0613" n="597"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC.</hi> III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> II.</hi></hi></fw><lb/>
aus weltlichen ur&#x017F;achen wegen beforderung und dergleichen ihnen mit einem<lb/><hi rendition="#aq">quatenus</hi> unter&#x017F;chreiben wolte/ mit der <hi rendition="#aq">re&#x017F;ervatione mentali,</hi> weil gleichwol<lb/>
einige wahrheiten mit darinnen &#x017F;teckten: wie die jenige welche auff das <hi rendition="#aq">quia</hi><lb/>
&#x017F;o &#x017F;tarck tringen/ einen nicht gantz vergebl. einwurff machen ko&#x0364;nten/ und ma-<lb/>
chen/ daß man auf/ &#x017F;olche art auch dem Alcoran Tridenti&#x017F;chen <hi rendition="#aq">canonibus</hi> und<lb/>
&#x017F;o ferner unter&#x017F;chreiben ko&#x0364;nte/ &#x017F;o fern &#x017F;ie mit der &#x017F;chrifft u&#x0364;bereinka&#x0364;men; weil<lb/>
in allen mehr oder wenig go&#x0364;ttl. wahrheit anzutreffen i&#x017F;t: u. hingegen/ ob einer<lb/>
die gantze glaubens lehr und den haupt-innhalt der bu&#x0364;cher vorgo&#x0364;ttliche wahr-<lb/>
heit allerdings annimmt/ und &#x017F;ich dahin endlich erkla&#x0364;hret/ oder nur &#x017F;orge<lb/>
tra&#x0364;get/ weil der ver&#x017F;tand mo&#x0364;chte &#x017F;eyn von allen &#x017F;ylben/ worten und <hi rendition="#aq">allega-<lb/>
tionen,</hi> und al&#x017F;o nebens-&#x017F;achen/ die in den&#x017F;elben vorkommen/ und manch-<lb/>
mahl-mehr ent&#x017F;chuldigt werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ als &#x017F;chlecht dahin vertheidigt werden<lb/>
ko&#x0364;nnen/ daher nicht genau mit der heiligen &#x017F;chrifft und dero &#x017F;inn u&#x0364;bereinkom-<lb/>
men/ er mo&#x0364;chte &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en verletzen mit einer &#x017F;olchen unbedingten u. <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olu</hi>-<lb/>
ten unter&#x017F;chrifft/ und &#x017F;ich daher dazu nicht ver&#x017F;tehen kan. 2. Wo nun einer<lb/>
&#x017F;ich insgemein u&#x0364;ber die wahrheit der darinnen enthaltenen lehr in glaubens-<lb/>
puncten auf befragen nicht erkla&#x0364;hren/ &#x017F;ondern allein mit &#x017F;olchem <hi rendition="#aq">quatenus</hi><lb/>
hinter dem berg halten wolte/ der wu&#x0364;rde mit gutem fug vor verda&#x0364;chtig gehal-<lb/>
ten/ daß ers mit un&#x017F;erer kirchen lehr nicht halten wolte. 3. Jch &#x017F;elbs habe<lb/>
kein bedencken/ den Symboli&#x017F;chen bu&#x0364;chern mit <hi rendition="#aq">quia</hi> zu unter&#x017F;chreiben: Weil<lb/>
ich mich ver&#x017F;ichert halte/ daß der Chri&#x017F;tlichen Evangeli&#x017F;chen kirchen/ die &#x017F;ie<lb/>
auffge&#x017F;etzt und angenommen hat/ meinung durch aus nicht gewe&#x017F;en &#x017F;eyn ko&#x0364;n-<lb/>
ne/ dem gewi&#x017F;&#x017F;en zwang zu thun (als woru&#x0364;ber &#x017F;ie &#x017F;ich bey den Papi&#x017F;ten &#x017F;elbs<lb/>
be&#x017F;chwehrt/ und es vor unrecht gehalten/ jene an men&#x017F;chen aus &#x017F;pru&#x0364;che zu<lb/>
binden) oder die Symboli&#x017F;che bu&#x0364;cher der Canoni&#x017F;chen &#x017F;chrifft gleich zu ma-<lb/>
chen/ und gantz unfehlbahr zu erkla&#x0364;hren/ &#x017F;ondern ein zeugnu&#x0364;ß zu hinterla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
worin&#x0303;en ihre lehr be&#x017F;tehe/ aber immer al&#x017F;o/ daß wo einige frage ent&#x017F;tehet/ nicht<lb/>
&#x017F;o wohl die heilige &#x017F;chrifft nach den Symboli&#x017F;chen bu&#x0364;chern als vielmehr die&#x017F;e<lb/>
nach der &#x017F;chrifft/ die die einige regel bleibet/ erkla&#x0364;hret werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ daher<lb/>
&#x017F;olcher wahren ab&#x017F;icht der&#x017F;elben gema&#x0364;ß nehme ich &#x017F;ie an/ <hi rendition="#aq">quia,</hi> weil ich &#x017F;ie/ die<lb/>
eigentliche lehr betreffend/ der &#x017F;chrifft <hi rendition="#aq">conform</hi> erkenne: la&#x017F;&#x017F;e aber die ver-<lb/>
bindung nicht auf andre nebens dinge/ die zu der lehr eigentlich nicht geho&#x0364;ren/<lb/>
ausgedehnet werden/ wie ich mich de&#x017F;&#x017F;en offentlich mehrmahl erkla&#x0364;hret/ ja<lb/>
auch deßwegen offentlich unter&#x017F;chiedliche ort angefu&#x0364;hret habe/ die wir nicht<lb/>
&#x017F;agen ko&#x0364;nnen/ daß &#x017F;ie &#x017F;charff ver&#x017F;tanden mit der &#x017F;chrifft u&#x0364;bereinkommen/ &#x017F;on-<lb/>
dern einer gu&#x0364;tigen milderung und erkla&#x0364;hrung no&#x0364;thig haben. Wolten aber<lb/>
einige dru&#x0364;ber ha&#x0364;rter in mich tringen/ kan ihnen mit gutem fug entgegen hal-<lb/>
ten/ daß &#x017F;ie die macht nicht haben/ u&#x0364;ber der allgemeinen kirchen ab&#x017F;icht/ die<lb/>
dero&#x017F;elben &#x017F;ache gegen die Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche gema&#x0364;ß i&#x017F;t/ den ver&#x017F;tand der verbin-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F f f f 3</fw><fw place="bottom" type="catch">dung</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[597/0613] ARTIC. III. SECTIO II. aus weltlichen urſachen wegen beforderung und dergleichen ihnen mit einem quatenus unterſchreiben wolte/ mit der reſervatione mentali, weil gleichwol einige wahrheiten mit darinnen ſteckten: wie die jenige welche auff das quia ſo ſtarck tringen/ einen nicht gantz vergebl. einwurff machen koͤnten/ und ma- chen/ daß man auf/ ſolche art auch dem Alcoran Tridentiſchen canonibus und ſo ferner unterſchreiben koͤnte/ ſo fern ſie mit der ſchrifft uͤbereinkaͤmen; weil in allen mehr oder wenig goͤttl. wahrheit anzutreffen iſt: u. hingegen/ ob einer die gantze glaubens lehr und den haupt-innhalt der buͤcher vorgoͤttliche wahr- heit allerdings annimmt/ und ſich dahin endlich erklaͤhret/ oder nur ſorge traͤget/ weil der verſtand moͤchte ſeyn von allen ſylben/ worten und allega- tionen, und alſo nebens-ſachen/ die in denſelben vorkommen/ und manch- mahl-mehr entſchuldigt werden muͤſſen/ als ſchlecht dahin vertheidigt werden koͤnnen/ daher nicht genau mit der heiligen ſchrifft und dero ſinn uͤbereinkom- men/ er moͤchte ſein gewiſſen verletzen mit einer ſolchen unbedingten u. abſolu- ten unterſchrifft/ und ſich daher dazu nicht verſtehen kan. 2. Wo nun einer ſich insgemein uͤber die wahrheit der darinnen enthaltenen lehr in glaubens- puncten auf befragen nicht erklaͤhren/ ſondern allein mit ſolchem quatenus hinter dem berg halten wolte/ der wuͤrde mit gutem fug vor verdaͤchtig gehal- ten/ daß ers mit unſerer kirchen lehr nicht halten wolte. 3. Jch ſelbs habe kein bedencken/ den Symboliſchen buͤchern mit quia zu unterſchreiben: Weil ich mich verſichert halte/ daß der Chriſtlichen Evangeliſchen kirchen/ die ſie auffgeſetzt und angenommen hat/ meinung durch aus nicht geweſen ſeyn koͤn- ne/ dem gewiſſen zwang zu thun (als woruͤber ſie ſich bey den Papiſten ſelbs beſchwehrt/ und es vor unrecht gehalten/ jene an menſchen aus ſpruͤche zu binden) oder die Symboliſche buͤcher der Canoniſchen ſchrifft gleich zu ma- chen/ und gantz unfehlbahr zu erklaͤhren/ ſondern ein zeugnuͤß zu hinterlaſſen/ woriñen ihre lehr beſtehe/ aber immer alſo/ daß wo einige frage entſtehet/ nicht ſo wohl die heilige ſchrifft nach den Symboliſchen buͤchern als vielmehr dieſe nach der ſchrifft/ die die einige regel bleibet/ erklaͤhret werden muͤſſen/ daher ſolcher wahren abſicht derſelben gemaͤß nehme ich ſie an/ quia, weil ich ſie/ die eigentliche lehr betreffend/ der ſchrifft conform erkenne: laſſe aber die ver- bindung nicht auf andre nebens dinge/ die zu der lehr eigentlich nicht gehoͤren/ ausgedehnet werden/ wie ich mich deſſen offentlich mehrmahl erklaͤhret/ ja auch deßwegen offentlich unterſchiedliche ort angefuͤhret habe/ die wir nicht ſagen koͤnnen/ daß ſie ſcharff verſtanden mit der ſchrifft uͤbereinkommen/ ſon- dern einer guͤtigen milderung und erklaͤhrung noͤthig haben. Wolten aber einige druͤber haͤrter in mich tringen/ kan ihnen mit gutem fug entgegen hal- ten/ daß ſie die macht nicht haben/ uͤber der allgemeinen kirchen abſicht/ die deroſelben ſache gegen die Roͤmiſche kirche gemaͤß iſt/ den verſtand der verbin- dung F f f f 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/613
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 597. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/613>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.