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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Erste Buchlein.

Sternen ist das Liecht der Natur/ darauß die Menschen auff Erden ge-
boren werden/ ein jeder zu dem seinigen/ also wie der Leib auß den Elemen-
ten seine Speise/ Tranck/ vnnd Nahrung hat/ also der Geist auß dem
Firmament/ dergleichen auch nach seiner art: Vnd endlich die newge-
borne Menschen haben auch jhre Speise/ vnnd Tranck/ das ist das
Fleisch/ vnd Blut Christi/ zum Himmel ins ewige Leben/ auff daß nun
der Mensch ein Begriff were/ vnnd ein Beschluß aller Geschöpffen/
vnd gleich als ein Centrum vnnd Punct aller Creaturen/ auff wel-
chen alle Creaturen sehen solten/ vnd jhn vor einen Herrn erkennen/
hat Gott wollen den Menschen nicht auß nichtes/ sondern auß etwas/
das ist auß der grossen Welt formieren/ dann einen solchen gewaltigen
Schöpffer haben wir/ daß er diese grosse Welt fassen kan in eine Faust/
das ist/ in den Microcosmum beschliessen/ etc.

Das fünffte Capittel.
Daß der Mensch sey alle Creaturen oder ein kurtzer
Begriff deß gantzen Geschöpffs.

SO vns in vnser Jugend/ der Erdenkloß were erkleret worden/
welche eine Erkendtnuß solten wir haben? Der Erdenkloß/ ist
die Materia darauß der Mensch gemacht ist/ vnd solche Mate-
ria oder Erdenkloß ist nicht anders als diese grosse Welt.

Dieweil nun Gott diese grosse Welt geschaffen hat/ darumb/ daß
er wolte auß jhr machen den Menschen/ wie er denn gethan hat/ so ist
der Mensch auch auß der Welt/ vnnd ist die Welt blieben/ ob schon in
einer andern Form vnd Gestalt/ als in Blut vnd Fleisch/ dennoch ist er
die Welt/ als ein Microcosmus, oder als ein Sohn vom Vatter vnd
also ist er in der Welt/ vnd träget die Welt in jme/ gleich wie auch der e-
wige Mensch/ als die Seele ist auß Gott geschaffen/ vnnd ist in Gott/
vnd Gott ist in jhr.

Also ist der sterbliche Mensch auß der Welt/ vnnd ist in der Welt/
vnd die Welt ist in jhme/ ehe Adam gemacht ward/ lag er verborgen in
allen Geschöpffen/ im Firmament/ vnd Elementen/ vnd in allen Thie-

ren/

Das Erſte Bůchlein.

Sternen iſt das Liecht der Natur/ darauß die Menſchen auff Erden ge-
boren werdẽ/ ein jeder zu dem ſeinigen/ alſo wie der Leib auß den Elemen-
ten ſeine Speiſe/ Tranck/ vnnd Nahrung hat/ alſo der Geiſt auß dem
Firmament/ dergleichen auch nach ſeiner art: Vnd endlich die newge-
borne Menſchen haben auch jhre Speiſe/ vnnd Tranck/ das iſt das
Fleiſch/ vnd Blut Chriſti/ zum Himmel ins ewige Leben/ auff daß nun
der Menſch ein Begriff were/ vnnd ein Beſchluß aller Geſchoͤpffen/
vnd gleich als ein Centrum vnnd Punct aller Creaturen/ auff wel-
chen alle Creaturen ſehen ſolten/ vnd jhn vor einen Herꝛn erkennen/
hat Gott wollen den Menſchen nicht auß nichtes/ ſondern auß etwas/
das iſt auß der groſſen Welt formieren/ dann einen ſolchen gewaltigen
Schoͤpffer haben wir/ daß er dieſe groſſe Welt faſſen kan in eine Fauſt/
das iſt/ in den Microcoſmum beſchlieſſen/ ꝛc.

Das fuͤnffte Capittel.
Daß der Menſch ſey alle Creaturen oder ein kurtzer
Begriff deß gantzen Geſchoͤpffs.

SO vns in vnſer Jugend/ der Erdenkloß were erkleret worden/
welche eine Erkendtnuß ſolten wir haben? Der Erdenkloß/ iſt
die Materia darauß der Menſch gemacht iſt/ vnd ſolche Mate-
ria oder Erdenkloß iſt nicht anders als dieſe groſſe Welt.

Dieweil nun Gott dieſe groſſe Welt geſchaffen hat/ darumb/ daß
er wolte auß jhr machen den Menſchen/ wie er denn gethan hat/ ſo iſt
der Menſch auch auß der Welt/ vnnd iſt die Welt blieben/ ob ſchon in
einer andern Form vnd Geſtalt/ als in Blut vnd Fleiſch/ dennoch iſt er
die Welt/ als ein Microcoſmus, oder als ein Sohn vom Vatter vnd
alſo iſt er in der Welt/ vnd traͤget die Welt in jme/ gleich wie auch der e-
wige Menſch/ als die Seele iſt auß Gott geſchaffen/ vnnd iſt in Gott/
vnd Gott iſt in jhr.

Alſo iſt der ſterbliche Menſch auß der Welt/ vnnd iſt in der Welt/
vnd die Welt iſt in jhme/ ehe Adam gemacht ward/ lag er verborgen in
allen Geſchoͤpffen/ im Firmament/ vnd Elementen/ vnd in allen Thie-

ren/

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[15/0015] Das Erſte Bůchlein. Sternen iſt das Liecht der Natur/ darauß die Menſchen auff Erden ge- boren werdẽ/ ein jeder zu dem ſeinigen/ alſo wie der Leib auß den Elemen- ten ſeine Speiſe/ Tranck/ vnnd Nahrung hat/ alſo der Geiſt auß dem Firmament/ dergleichen auch nach ſeiner art: Vnd endlich die newge- borne Menſchen haben auch jhre Speiſe/ vnnd Tranck/ das iſt das Fleiſch/ vnd Blut Chriſti/ zum Himmel ins ewige Leben/ auff daß nun der Menſch ein Begriff were/ vnnd ein Beſchluß aller Geſchoͤpffen/ vnd gleich als ein Centrum vnnd Punct aller Creaturen/ auff wel- chen alle Creaturen ſehen ſolten/ vnd jhn vor einen Herꝛn erkennen/ hat Gott wollen den Menſchen nicht auß nichtes/ ſondern auß etwas/ das iſt auß der groſſen Welt formieren/ dann einen ſolchen gewaltigen Schoͤpffer haben wir/ daß er dieſe groſſe Welt faſſen kan in eine Fauſt/ das iſt/ in den Microcoſmum beſchlieſſen/ ꝛc. Das fuͤnffte Capittel. Daß der Menſch ſey alle Creaturen oder ein kurtzer Begriff deß gantzen Geſchoͤpffs. SO vns in vnſer Jugend/ der Erdenkloß were erkleret worden/ welche eine Erkendtnuß ſolten wir haben? Der Erdenkloß/ iſt die Materia darauß der Menſch gemacht iſt/ vnd ſolche Mate- ria oder Erdenkloß iſt nicht anders als dieſe groſſe Welt. Dieweil nun Gott dieſe groſſe Welt geſchaffen hat/ darumb/ daß er wolte auß jhr machen den Menſchen/ wie er denn gethan hat/ ſo iſt der Menſch auch auß der Welt/ vnnd iſt die Welt blieben/ ob ſchon in einer andern Form vnd Geſtalt/ als in Blut vnd Fleiſch/ dennoch iſt er die Welt/ als ein Microcoſmus, oder als ein Sohn vom Vatter vnd alſo iſt er in der Welt/ vnd traͤget die Welt in jme/ gleich wie auch der e- wige Menſch/ als die Seele iſt auß Gott geſchaffen/ vnnd iſt in Gott/ vnd Gott iſt in jhr. Alſo iſt der ſterbliche Menſch auß der Welt/ vnnd iſt in der Welt/ vnd die Welt iſt in jhme/ ehe Adam gemacht ward/ lag er verborgen in allen Geſchoͤpffen/ im Firmament/ vnd Elementen/ vnd in allen Thie- ren/

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/15>, abgerufen am 26.04.2024.

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