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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXXV. Laster-Predigt/
Schwä-
chung der
Leids-Kräff-
ten.

Ein Verzweiffeler schwächet die Kräfften seines Leibs/ dann weil sein
Hertz immer mit traurigen Gedancken verwickelt ist/ so nemmen alle Kräfften
seines Leibs ab/ sein Gestalt verfällt für Trauren. Psal. 6. Sein Safft und
Krafft vertrocknet/ wie es im Sommer dürr wird. Ps. 32. Er gehet krumm und
sehr gebuckt/ den gantzen Tag geht er traurig/ Ps. 38. Er fleucht die Leut/ ver-
steckt und verschleust sich etwan in sein Gemach/ will niemand um sich leiden/
thut nichts denn achzen und jammern/ seuffzen und weheklagen.

Versto-
ckung und
Vertieffung
in Sünden/

Ein Verzweiffler vertiefft sich noch je mehr und mehr mit Sünden/ dann
nachdem er einmal zur Verzweiflung kommen/ wird er so verstockt und verwegen/
daß er gedenckt/ es ist doch nun alles vergebens/ ich thne guts oder böß so ists
eins/ besser in die Höll gerennt als getrabet/ weil er dann meint/ er sey vorhin
schon von GOtt verstossen/ so thut er GOtt zu trutz was er kan und mag/ und
folgt dem Teufel/ von dem er zu seinem Willen an seinen Stricken gefangen
geführet wird/ von einer greulichen Sünd zu der andern. 2. Tim. 2.

Gutleibung.

Ein Verzweisseler fähret zuletzt gar zu/ und nimmt ihm wol selber das
Leben/ erhencket/ erträncket/ ersticht sich/ nimmt Gifft/ stürtzet sich zu todt/
oder verkürtzet ihm auf andere Weise sein zeitliches Leben/ in welchen Fällen
der Teufel gar geschäfftig ist/ solchen Personen selber Messer/ Stricke und der-
gleichen Sachen in die Hand gibt/ daß wann man schon alles vor ihnen ver-
birget/ sie doch in einem Augenblick etwas ergreiffen/ darmit sie sich selbsten
umbringen/ und ab dem Brodt thun.

Berdamm-
nüß.

Worauf bey einem Verzweiffelten das ewige Verderben und Ver-
dammnüß erfolget/ daß/ wie es heisset von denen die an GOtt glauben: Se-
lig seyn die Todten die in dem HErrn sterben/ Offenb. 14. Also heisset es
von denen die an GOtt verzweifflen: Verdammt seyn die Todten/ die nicht
in dem HErrn sterben/ der Verzagten Theil wird seyn in dem Pfuhl/ der mit
Feuer und Schwefel brennet/ Offenb. 21. da ist dann Seel und Leib verloh-
ren/ die Seele nimmt GOtt nicht an/ weil sie ohne seinen Willen vor der Zeit
auß dem Leib geflohen/ sondern verweifet sie zur Höllen an den Ort der Quaal/
Luc. 16. und der Leib eines solchen Verzweiffelten/ wird nicht wie andere Chri-
sten Leichnam ehrlich zur Erden bestattet/ sondern dem Nach-Richter überge-
ben/ der denselben zum Fenster herauß stürtzet/ oder unter der Thür-Schwellen
herdurch ziehet/ und jedermann zum Abscheu/ unter den Galgen begräbet oder
in ein Faß schläget und auf das Wasser schaffet. Und wann Leib und Seel
hinweg/ lassen sie noch ein verfluchtes Gedächtnüß hinter ihnen/ daß man ih-
rer gedencket/ wie deß Judae in der Passion/ der sich auch auß Verzweifflung
erhencket/ mitten entzwey geborsten/ und sein Eingeweid außgeschüttet/
Matth. 27. und Apostel-Gesch. 1.

Weil dann ein so schrecklich und vielfältig Wehe/ deß Schreckens/ un-
ruhigen Gewissens/ Schwächung der Leibes-Kräfften/ Verstockung und

Ver-
Die XXXV. Laſter-Predigt/
Schwaͤ-
chung der
Leids-Kraͤff-
ten.

Ein Verzweiffeler ſchwaͤchet die Kraͤfften ſeines Leibs/ dann weil ſein
Hertz immer mit traurigen Gedancken verwickelt iſt/ ſo nemmen alle Kraͤfften
ſeines Leibs ab/ ſein Geſtalt verfaͤllt fuͤr Trauren. Pſal. 6. Sein Safft und
Krafft vertrocknet/ wie es im Sommer duͤrꝛ wird. Pſ. 32. Er gehet krumm und
ſehr gebuckt/ den gantzen Tag geht er traurig/ Pſ. 38. Er fleucht die Leut/ ver-
ſteckt und verſchleuſt ſich etwan in ſein Gemach/ will niemand um ſich leiden/
thut nichts denn achzen und jammern/ ſeuffzen und weheklagen.

Verſto-
ckung und
Veꝛtieffung
in Suͤnden/

Ein Verzweiffler vertiefft ſich noch je mehr und mehr mit Suͤnden/ dann
nachdem er einmal zur Verzweiflung kom̃en/ wird er ſo verſtockt und verwegẽ/
daß er gedenckt/ es iſt doch nun alles vergebens/ ich thne guts oder boͤß ſo iſts
eins/ beſſer in die Hoͤll gerennt als getrabet/ weil er dann meint/ er ſey vorhin
ſchon von GOtt verſtoſſen/ ſo thut er GOtt zu trutz was er kan und mag/ und
folgt dem Teufel/ von dem er zu ſeinem Willen an ſeinen Stricken gefangen
gefuͤhret wird/ von einer greulichen Suͤnd zu der andern. 2. Tim. 2.

Gutleibung.

Ein Verzweiſſeler faͤhret zuletzt gar zu/ und nimmt ihm wol ſelber das
Leben/ erhencket/ ertraͤncket/ erſticht ſich/ nimmt Gifft/ ſtuͤrtzet ſich zu todt/
oder verkuͤrtzet ihm auf andere Weiſe ſein zeitliches Leben/ in welchen Faͤllen
der Teufel gar geſchaͤfftig iſt/ ſolchen Perſonen ſelber Meſſer/ Stricke und der-
gleichen Sachen in die Hand gibt/ daß wann man ſchon alles vor ihnen ver-
birget/ ſie doch in einem Augenblick etwas ergreiffen/ darmit ſie ſich ſelbſten
umbringen/ und ab dem Brodt thun.

Berdamm-
nuͤß.

Worauf bey einem Verzweiffelten das ewige Verderben und Ver-
dammnuͤß erfolget/ daß/ wie es heiſſet von denen die an GOtt glauben: Se-
lig ſeyn die Todten die in dem HErꝛn ſterben/ Offenb. 14. Alſo heiſſet es
von denen die an GOtt verzweifflen: Verdammt ſeyn die Todten/ die nicht
in dem HErꝛn ſterben/ der Verzagten Theil wird ſeyn in dem Pfuhl/ der mit
Feuer und Schwefel brennet/ Offenb. 21. da iſt dann Seel und Leib verloh-
ren/ die Seele nimmt GOtt nicht an/ weil ſie ohne ſeinen Willen vor der Zeit
auß dem Leib geflohen/ ſondern verweifet ſie zur Hoͤllen an den Ort der Quaal/
Luc. 16. und der Leib eines ſolchen Verzweiffelten/ wird nicht wie andere Chri-
ſten Leichnam ehrlich zur Erden beſtattet/ ſondern dem Nach-Richter uͤberge-
ben/ der denſelben zum Fenſter herauß ſtuͤrtzet/ oder unter der Thuͤr-Schwellen
herdurch ziehet/ und jedermann zum Abſcheu/ unter den Galgen begraͤbet oder
in ein Faß ſchlaͤget und auf das Waſſer ſchaffet. Und wann Leib und Seel
hinweg/ laſſen ſie noch ein verfluchtes Gedaͤchtnuͤß hinter ihnen/ daß man ih-
rer gedencket/ wie deß Judæ in der Paſſion/ der ſich auch auß Verzweifflung
erhencket/ mitten entzwey geborſten/ und ſein Eingeweid außgeſchuͤttet/
Matth. 27. und Apoſtel-Geſch. 1.

Weil dann ein ſo ſchrecklich und vielfaͤltig Wehe/ deß Schreckens/ un-
ruhigen Gewiſſens/ Schwaͤchung der Leibes-Kraͤfften/ Verſtockung und

Ver-
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[320/0390] Die XXXV. Laſter-Predigt/ Ein Verzweiffeler ſchwaͤchet die Kraͤfften ſeines Leibs/ dann weil ſein Hertz immer mit traurigen Gedancken verwickelt iſt/ ſo nemmen alle Kraͤfften ſeines Leibs ab/ ſein Geſtalt verfaͤllt fuͤr Trauren. Pſal. 6. Sein Safft und Krafft vertrocknet/ wie es im Sommer duͤrꝛ wird. Pſ. 32. Er gehet krumm und ſehr gebuckt/ den gantzen Tag geht er traurig/ Pſ. 38. Er fleucht die Leut/ ver- ſteckt und verſchleuſt ſich etwan in ſein Gemach/ will niemand um ſich leiden/ thut nichts denn achzen und jammern/ ſeuffzen und weheklagen. Ein Verzweiffler vertiefft ſich noch je mehr und mehr mit Suͤnden/ dann nachdem er einmal zur Verzweiflung kom̃en/ wird er ſo verſtockt und verwegẽ/ daß er gedenckt/ es iſt doch nun alles vergebens/ ich thne guts oder boͤß ſo iſts eins/ beſſer in die Hoͤll gerennt als getrabet/ weil er dann meint/ er ſey vorhin ſchon von GOtt verſtoſſen/ ſo thut er GOtt zu trutz was er kan und mag/ und folgt dem Teufel/ von dem er zu ſeinem Willen an ſeinen Stricken gefangen gefuͤhret wird/ von einer greulichen Suͤnd zu der andern. 2. Tim. 2. Ein Verzweiſſeler faͤhret zuletzt gar zu/ und nimmt ihm wol ſelber das Leben/ erhencket/ ertraͤncket/ erſticht ſich/ nimmt Gifft/ ſtuͤrtzet ſich zu todt/ oder verkuͤrtzet ihm auf andere Weiſe ſein zeitliches Leben/ in welchen Faͤllen der Teufel gar geſchaͤfftig iſt/ ſolchen Perſonen ſelber Meſſer/ Stricke und der- gleichen Sachen in die Hand gibt/ daß wann man ſchon alles vor ihnen ver- birget/ ſie doch in einem Augenblick etwas ergreiffen/ darmit ſie ſich ſelbſten umbringen/ und ab dem Brodt thun. Worauf bey einem Verzweiffelten das ewige Verderben und Ver- dammnuͤß erfolget/ daß/ wie es heiſſet von denen die an GOtt glauben: Se- lig ſeyn die Todten die in dem HErꝛn ſterben/ Offenb. 14. Alſo heiſſet es von denen die an GOtt verzweifflen: Verdammt ſeyn die Todten/ die nicht in dem HErꝛn ſterben/ der Verzagten Theil wird ſeyn in dem Pfuhl/ der mit Feuer und Schwefel brennet/ Offenb. 21. da iſt dann Seel und Leib verloh- ren/ die Seele nimmt GOtt nicht an/ weil ſie ohne ſeinen Willen vor der Zeit auß dem Leib geflohen/ ſondern verweifet ſie zur Hoͤllen an den Ort der Quaal/ Luc. 16. und der Leib eines ſolchen Verzweiffelten/ wird nicht wie andere Chri- ſten Leichnam ehrlich zur Erden beſtattet/ ſondern dem Nach-Richter uͤberge- ben/ der denſelben zum Fenſter herauß ſtuͤrtzet/ oder unter der Thuͤr-Schwellen herdurch ziehet/ und jedermann zum Abſcheu/ unter den Galgen begraͤbet oder in ein Faß ſchlaͤget und auf das Waſſer ſchaffet. Und wann Leib und Seel hinweg/ laſſen ſie noch ein verfluchtes Gedaͤchtnuͤß hinter ihnen/ daß man ih- rer gedencket/ wie deß Judæ in der Paſſion/ der ſich auch auß Verzweifflung erhencket/ mitten entzwey geborſten/ und ſein Eingeweid außgeſchuͤttet/ Matth. 27. und Apoſtel-Geſch. 1. Weil dann ein ſo ſchrecklich und vielfaͤltig Wehe/ deß Schreckens/ un- ruhigen Gewiſſens/ Schwaͤchung der Leibes-Kraͤfften/ Verſtockung und Ver-

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 320. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/390>, abgerufen am 30.04.2024.