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Hayn, Johann: Liebliches Seelen-Gespräch. Lissa, 1649.

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Christliche Abdanckung.

hen oder umbwenden/ ist der Todt dar. Und: Quot po-
ri corporis tot ostiola sunt mortis. Non ubiq; se
mors proprie ostendit, ubiq; autem prope est. QuidIdem ibidem
autem stultius quan mirari id ullo die factum quod
omni potest fieri? Stat quidem terminus nobis,
ubi illum inexorabilis fatorum necessitas fixit:
Sed nemo scit nostrum, quam prope versetur. Sic
itaq; formemus animum, tanquam ad extremum
ventum sit.

Es ist aber ein geschwinder und plötzlicher Todt beySubita mors
non est im-
provisa.
frommen Christen nicht etwa ein unversehener Todt/
Denn improvisa mors non est, cujus vita fuit pro-
vida, Dem kompt der Todt nicht unvorsehens/ der ein
vorsichtig Leben geführet/ und weiß/ a DEO & accipi-Val. Max.
lib. 5. c. 10.
endi spiritus & reddendi eodem momento tempo-
ris sibi legem dictam: atq; ut mori nemo soleat,
qui non vixerit, ita nec vivere aliquem quidem
posse, qui non sit moriturus, Wie der Historicus gar
schöne redet/ das ist: GOtt habe in einer Stunde dem
Menschen den Todt und Leben bestimmet/ und gleich wie
niemand sterben könne/ der nicht zuvor gelebet; Also
könne auch niemands leben/ der nicht dermaleines ster-
ben müsse. Und solche Leuthe wissen das Leben recht
zugebrauchen: Is demum profecto vitam aequa
lance pensitabit, qui semper fragilitatis humanaeLib. 7. nat.
hist. c. 7. S.
memor fuerit/ sagt Plinius. Es ist auch ein geschwin-
der und plötzlicher Todt bey fromen Christen nicht einm. non mals.
Augustinus.
böser Todt. Vix enim poßibile est ut male moriatur

qui

H iij

Chriſtliche Abdanckung.

hen oder umbwenden/ iſt der Todt dar. Und: Quot po-
ri corporis tot oſtiola ſunt mortis. Non ubiq́; ſe
mors propriè oſtendit, ubiq́; autem propè eſt. QuidIdem ibidem
autem ſtultius quã mirari id ullo die factum quod
omni poteſt fieri? Stat quidem terminus nobis,
ubi illum inexorabilis fatorum neceſſitas fixit:
Sed nemo ſcit noſtrum, quam propè verſetur. Sic
itaq; formemus animum, tanquam ad extremum
ventum ſit.

Es iſt aber ein geſchwinder und ploͤtzlicher Todt beySubita mors
non eſt im-
proviſa.
frommen Chriſten nicht etwa ein unverſehener Todt/
Denn improviſa mors non eſt, cujus vita fuit pro-
vida, Dem kompt der Todt nicht unvorſehens/ der ein
vorſichtig Leben gefuͤhret/ und weiß/ à DEO & accipi-Val. Max.
lib. 5. c. 10.
endi ſpiritus & reddendi eodem momento tempo-
ris ſibi legem dictam: atq́; ut mori nemo ſoleat,
qui non vixerit, ita nec vivere aliquem quidem
poſſe, qui non ſit moriturus, Wie der Hiſtoricus gar
ſchoͤne redet/ das iſt: GOtt habe in einer Stunde dem
Menſchen den Todt und Leben beſtimmet/ und gleich wie
niemand ſterben koͤnne/ der nicht zuvor gelebet; Alſo
koͤnne auch niemands leben/ der nicht dermaleines ſter-
ben muͤſſe. Und ſolche Leuthe wiſſen das Leben recht
zugebrauchen: Is demum profectò vitam æquâ
lance penſitabit, qui ſemper fragilitatis humanæLib. 7. nat.
hiſt. c. 7. S.
memor fuerit/ ſagt Plinius. Es iſt auch ein geſchwin-
der und ploͤtzlicher Todt bey fromen Chriſten nicht einm. non mals.
Auguſtinus.
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[0061] Chriſtliche Abdanckung. hen oder umbwenden/ iſt der Todt dar. Und: Quot po- ri corporis tot oſtiola ſunt mortis. Non ubiq́; ſe mors propriè oſtendit, ubiq́; autem propè eſt. Quid autem ſtultius quã mirari id ullo die factum quod omni poteſt fieri? Stat quidem terminus nobis, ubi illum inexorabilis fatorum neceſſitas fixit: Sed nemo ſcit noſtrum, quam propè verſetur. Sic itaq; formemus animum, tanquam ad extremum ventum ſit. Idem ibidem Es iſt aber ein geſchwinder und ploͤtzlicher Todt bey frommen Chriſten nicht etwa ein unverſehener Todt/ Denn improviſa mors non eſt, cujus vita fuit pro- vida, Dem kompt der Todt nicht unvorſehens/ der ein vorſichtig Leben gefuͤhret/ und weiß/ à DEO & accipi- endi ſpiritus & reddendi eodem momento tempo- ris ſibi legem dictam: atq́; ut mori nemo ſoleat, qui non vixerit, ita nec vivere aliquem quidem poſſe, qui non ſit moriturus, Wie der Hiſtoricus gar ſchoͤne redet/ das iſt: GOtt habe in einer Stunde dem Menſchen den Todt und Leben beſtimmet/ und gleich wie niemand ſterben koͤnne/ der nicht zuvor gelebet; Alſo koͤnne auch niemands leben/ der nicht dermaleines ſter- ben muͤſſe. Und ſolche Leuthe wiſſen das Leben recht zugebrauchen: Is demum profectò vitam æquâ lance penſitabit, qui ſemper fragilitatis humanæ memor fuerit/ ſagt Plinius. Es iſt auch ein geſchwin- der und ploͤtzlicher Todt bey fromen Chriſten nicht ein boͤſer Todt. Vix enim poßibile eſt ut malè moriatur qui Subita mors non eſt im- proviſa. Val. Max. lib. 5. c. 10. Lib. 7. nat. hiſt. c. 7. S. m. non mals. Auguſtinus. H iij

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Zitationshilfe:	Hayn, Johann: Liebliches Seelen-Gespräch. Lissa, 1649, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360994/61>, abgerufen am 14.05.2024.

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