Kühn, Johann Heinrich: J. N. J. Reichthum Göttlicher Güte. Dresden, 1675.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Reichthum Göttlicher Güte.

ist kein Gedancke in unserm Hertzen/ kein Wort auf unse-
rer Zungen/ keine That kan in einem so heimlichen Winckel
geschehen/ daß er nicht alles sehe/ ja zuvor wisse/ und offt
gar verkündige; Unsere Missethat stellet er vor sich/ unsere
Psa. 90, 9.unerkante Sünde ins Licht vor seinem Angesicht. Daß
man also zu seiner Nachricht und Erkäntnis ihm/ was man
gethan und unterlassen/ nicht entdecken darff/ gleich wie et-
wann Menschliche Richter solcher inquisition und Nach-
Jos. 7, 19.forschung von nöthen/ und mit Josua dem Beklagten ins
Gewissen zureden haben; Gib dem Herrn/ dem GOtt
Jsrael/ die Ehre/ und gib ihm das Lob/ und sage mir an:
was hastu gethan? Und läugne mir nichts. Doch wil er
auch in dem die Warheit von Hertzen geredet/ und mit
Verbergung/ heuchlerischer Verstellung/ Entschuldigung
und Vermäntelung der Sünden/ den Augen seiner Ma-
Hilar. in
Psalm.
CXXXVII
Op. fol. m.
692. p.jestät nicht widerstrebet wissen. Welches Hilarius mit fol-
genden Worten bekräfftiget: Non tanquam ignorans, qui
scrutatur corda & renes, Deus esset, ad scientiam suam
confessione tua indiget: cui promtum est, non solum co-
gitata, sed cogitanda perspicere. Confessio autem pecca-
ti ea est, ut id, quod a te gestum est, per cognitionem pec-
cati confitearis esse peccatum. Gott/ der Hertzen und Nie-
ren prüfet/ bedarff nicht/ als ein Unwissender/ deiner Be-
käntnis zu seiner Wissenschafft. Es ist ihm leicht/ nicht nur
was schon gedacht worden/ sondern auch was noch gedacht
werden sol/ zuerkennen. Das heist aber eine Beichte und
Bekäntnis der Sünden/ daß du das/ was du gethan hast/
als Sünde beichtest/ weil du es selber für Sünde hältest
und achtest. Und das wil GOtt haben. Seinen Befehl
Numer. 5,
v. 6. 7.führen die Jüden an aus ihrem Gesetz/ der also lautet:
Wenn ein Mann oder Weib irgend eine Sünde wider ei-

nen

Reichthum Goͤttlicher Guͤte.

iſt kein Gedancke in unſerm Hertzen/ kein Wort auf unſe-
rer Zungen/ keine That kan in einem ſo heimlichen Winckel
geſchehen/ daß er nicht alles ſehe/ ja zuvor wiſſe/ und offt
gar verkuͤndige; Unſere Miſſethat ſtellet er vor ſich/ unſere
Pſa. 90, 9.unerkante Suͤnde ins Licht vor ſeinem Angeſicht. Daß
man alſo zu ſeiner Nachricht und Erkaͤntnis ihm/ was man
gethan und unterlaſſen/ nicht entdecken darff/ gleich wie et-
wann Menſchliche Richter ſolcher inquiſition und Nach-
Joſ. 7, 19.forſchung von noͤthen/ und mit Joſua dem Beklagten ins
Gewiſſen zureden haben; Gib dem Herrn/ dem GOtt
Jſrael/ die Ehre/ und gib ihm das Lob/ und ſage mir an:
was haſtu gethan? Und laͤugne mir nichts. Doch wil er
auch in dem die Warheit von Hertzen geredet/ und mit
Verbergung/ heuchleriſcher Verſtellung/ Entſchuldigung
und Vermaͤntelung der Suͤnden/ den Augen ſeiner Ma-
Hilar. in
Pſalm.
CXXXVII
Op. fol. m.
692. p.jeſtaͤt nicht widerſtrebet wiſſen. Welches Hilarius mit fol-
genden Worten bekraͤfftiget: Non tanquam ignorans, qui
ſcrutatur corda & renes, Deus eſſet, ad ſcientiam ſuam
confeſſione tuâ indiget: cui promtum eſt, non ſolum co-
gitata, ſed cogitanda perſpicere. Confeſſio autem pecca-
ti ea eſt, ut id, quod à te geſtum eſt, per cognitionem pec-
cati confitearis eſſe peccatum. Gott/ der Hertzen und Nie-
ren pruͤfet/ bedarff nicht/ als ein Unwiſſender/ deiner Be-
kaͤntnis zu ſeiner Wiſſenſchafft. Es iſt ihm leicht/ nicht nur
was ſchon gedacht worden/ ſondern auch was noch gedacht
werden ſol/ zuerkennen. Das heiſt aber eine Beichte und
Bekaͤntnis der Suͤnden/ daß du das/ was du gethan haſt/
als Suͤnde beichteſt/ weil du es ſelber fuͤr Suͤnde haͤlteſt
und achteſt. Und das wil GOtt haben. Seinen Befehl
Numer. 5,
v. 6. 7.fuͤhren die Juͤden an aus ihrem Geſetz/ der alſo lautet:
Wenn ein Mann oder Weib irgend eine Suͤnde wider ei-

nen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="2">
            <p><pb facs="#f0064" n="64"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Reichthum Go&#x0364;ttlicher Gu&#x0364;te.</hi></fw><lb/>
i&#x017F;t kein Gedancke in un&#x017F;erm Hertzen/ kein Wort auf un&#x017F;e-<lb/>
rer Zungen/ keine That kan in einem &#x017F;o heimlichen Winckel<lb/>
ge&#x017F;chehen/ daß er nicht alles &#x017F;ehe/ ja zuvor wi&#x017F;&#x017F;e/ und offt<lb/>
gar verku&#x0364;ndige; Un&#x017F;ere Mi&#x017F;&#x017F;ethat &#x017F;tellet er vor &#x017F;ich/ un&#x017F;ere<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">P&#x017F;a.</hi></hi> 90, 9.</note>unerkante Su&#x0364;nde ins Licht vor &#x017F;einem Ange&#x017F;icht. Daß<lb/>
man al&#x017F;o zu &#x017F;einer Nachricht und Erka&#x0364;ntnis ihm/ was man<lb/>
gethan und unterla&#x017F;&#x017F;en/ nicht entdecken darff/ gleich wie et-<lb/>
wann Men&#x017F;chliche Richter &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">inqui&#x017F;ition</hi> und Nach-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Jo&#x017F;.</hi></hi> 7, 19.</note>for&#x017F;chung von no&#x0364;then/ und mit Jo&#x017F;ua dem Beklagten ins<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en zureden haben; Gib dem <hi rendition="#k">Herrn/</hi> dem GOtt<lb/>
J&#x017F;rael/ die Ehre/ und gib ihm das Lob/ und &#x017F;age mir an:<lb/>
was ha&#x017F;tu gethan? Und la&#x0364;ugne mir nichts. Doch wil er<lb/>
auch in dem die Warheit von Hertzen geredet/ und mit<lb/>
Verbergung/ heuchleri&#x017F;cher Ver&#x017F;tellung/ Ent&#x017F;chuldigung<lb/>
und Verma&#x0364;ntelung der Su&#x0364;nden/ den Augen &#x017F;einer Ma-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Hilar. in<lb/>
P&#x017F;alm.<lb/>
CXXXVII<lb/>
Op. fol. m.</hi><lb/>
692. <hi rendition="#i">p.</hi></hi></note>je&#x017F;ta&#x0364;t nicht wider&#x017F;trebet wi&#x017F;&#x017F;en. Welches <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Hilarius</hi></hi> mit fol-<lb/>
genden Worten bekra&#x0364;fftiget: <hi rendition="#aq">Non tanquam ignorans, qui<lb/>
&#x017F;crutatur corda &amp; renes, Deus e&#x017F;&#x017F;et, ad &#x017F;cientiam &#x017F;uam<lb/>
confe&#x017F;&#x017F;ione tuâ indiget: cui promtum e&#x017F;t, non &#x017F;olum co-<lb/>
gitata, &#x017F;ed cogitanda per&#x017F;picere. Confe&#x017F;&#x017F;io autem pecca-<lb/>
ti ea e&#x017F;t, ut id, quod à te ge&#x017F;tum e&#x017F;t, per cognitionem pec-<lb/>
cati confitearis e&#x017F;&#x017F;e peccatum.</hi> Gott/ der Hertzen und Nie-<lb/>
ren pru&#x0364;fet/ bedarff nicht/ als ein Unwi&#x017F;&#x017F;ender/ deiner Be-<lb/>
ka&#x0364;ntnis zu &#x017F;einer Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft. <hi rendition="#fr">E</hi>s i&#x017F;t ihm leicht/ nicht nur<lb/>
was &#x017F;chon gedacht worden/ &#x017F;ondern auch was noch gedacht<lb/>
werden &#x017F;ol/ zuerkennen. Das hei&#x017F;t aber eine Beichte und<lb/>
Beka&#x0364;ntnis der Su&#x0364;nden/ daß du das/ was du gethan ha&#x017F;t/<lb/>
als Su&#x0364;nde beichte&#x017F;t/ weil du es &#x017F;elber fu&#x0364;r Su&#x0364;nde ha&#x0364;lte&#x017F;t<lb/>
und achte&#x017F;t. Und das wil GOtt haben. Seinen Befehl<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Numer.</hi> 5,<lb/><hi rendition="#i">v.</hi></hi> 6. 7.</note>fu&#x0364;hren die Ju&#x0364;den an aus ihrem Ge&#x017F;etz/ der al&#x017F;o lautet:<lb/>
Wenn ein Mann oder Weib irgend eine Su&#x0364;nde wider ei-<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">nen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[64/0064] Reichthum Goͤttlicher Guͤte. iſt kein Gedancke in unſerm Hertzen/ kein Wort auf unſe- rer Zungen/ keine That kan in einem ſo heimlichen Winckel geſchehen/ daß er nicht alles ſehe/ ja zuvor wiſſe/ und offt gar verkuͤndige; Unſere Miſſethat ſtellet er vor ſich/ unſere unerkante Suͤnde ins Licht vor ſeinem Angeſicht. Daß man alſo zu ſeiner Nachricht und Erkaͤntnis ihm/ was man gethan und unterlaſſen/ nicht entdecken darff/ gleich wie et- wann Menſchliche Richter ſolcher inquiſition und Nach- forſchung von noͤthen/ und mit Joſua dem Beklagten ins Gewiſſen zureden haben; Gib dem Herrn/ dem GOtt Jſrael/ die Ehre/ und gib ihm das Lob/ und ſage mir an: was haſtu gethan? Und laͤugne mir nichts. Doch wil er auch in dem die Warheit von Hertzen geredet/ und mit Verbergung/ heuchleriſcher Verſtellung/ Entſchuldigung und Vermaͤntelung der Suͤnden/ den Augen ſeiner Ma- jeſtaͤt nicht widerſtrebet wiſſen. Welches Hilarius mit fol- genden Worten bekraͤfftiget: Non tanquam ignorans, qui ſcrutatur corda & renes, Deus eſſet, ad ſcientiam ſuam confeſſione tuâ indiget: cui promtum eſt, non ſolum co- gitata, ſed cogitanda perſpicere. Confeſſio autem pecca- ti ea eſt, ut id, quod à te geſtum eſt, per cognitionem pec- cati confitearis eſſe peccatum. Gott/ der Hertzen und Nie- ren pruͤfet/ bedarff nicht/ als ein Unwiſſender/ deiner Be- kaͤntnis zu ſeiner Wiſſenſchafft. Es iſt ihm leicht/ nicht nur was ſchon gedacht worden/ ſondern auch was noch gedacht werden ſol/ zuerkennen. Das heiſt aber eine Beichte und Bekaͤntnis der Suͤnden/ daß du das/ was du gethan haſt/ als Suͤnde beichteſt/ weil du es ſelber fuͤr Suͤnde haͤlteſt und achteſt. Und das wil GOtt haben. Seinen Befehl fuͤhren die Juͤden an aus ihrem Geſetz/ der alſo lautet: Wenn ein Mann oder Weib irgend eine Suͤnde wider ei- nen Pſa. 90, 9. Joſ. 7, 19. Hilar. in Pſalm. CXXXVII Op. fol. m. 692. p. Numer. 5, v. 6. 7.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/508612
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/508612/64
Zitationshilfe:	Kühn, Johann Heinrich: J. N. J. Reichthum Göttlicher Güte. Dresden, 1675, S. 64. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508612/64>, abgerufen am 09.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.