Freudenberg, Melchior: Christliche Ritterschafft/ In gewöhnlicher Leichpredigt. Liegnitz, [1612].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Wodurch hat Jacob den namen erlanget/ daß
Gen. 32.er Jsrael/ daß ist/ ein vberwinder Gottes genennet
worden ist? Warlich durch nichts anders/ als durch
den glauben/ in dem er mit dem Engel vnter weges
so ein Ritterlich treffen thut/ daß jhm auch darüber
eine Hufft an seinem Leibe verruckt wird. Welches
denn eigentlich nichts anders als ein glaubenskampf
1. Sam.
17.gewesen ist. Worauff wagets auch David/ da er
als ein kleiner Wehrloser Knabe/ sich an den star-
cken Eysenfresser den Philister vnd vngeheuren Rie-
sen Goliath machet? Auff nichts anders/ als auff
die gnedige verheissung Gottes/ die er mit dem glau-
ben ergreifft: jetzt anderer exempel zugeschweigen/
aus welchen allen klärlich zuersehen ist/ daß der glau-
Fides in-
strumen-
tum victo-
riosum.be das krefftige mittel sey/ damit man ritterlich kem-
pffen/ die feinde erlegen vnd das Feld behalten kan.

Vnd das mus traun auch allhie bey dem Apo-
stel Paulo das beste thun/ Denn sonst hette er die
schwere anfechtung so jhm Neronis tyranney ein-
gedrungen/ schwerlich vberwünden können. Denn wo
er nicht durch den glauben sein Hertz so starck ver-
waret vnd gewiß gewust/ daß jhm Gott seine beyla-
ge/ das ist sein Leib vnd leben/ so er jhm gegeben/ auch
beware/ daß es jhm weder der Teufel noch seine wit-
tende Werckzeuge/ ehe vnd vor der zeit nehmen könd-
ten/ hette er leicht in die jrrigen zweifelhafftigen
gedancken gerathen mögen/ als wolte GOtt nichts
von jhm wissen/ weil er jhn so jemmerlich liesse hin-
richten/ Daß er sich aber solche gedancken nichts jr-
ren lassen/ sondern dieselbigen durch den glauben rit-
terlich vberwunden/ giebt er je für eines mit dem vor-
habendem seinem Rittersruhm vnd spruch klar ge-
nugsam zuverstehen. Darnach bestetiget ers auch
Rom. 14.mit seinem schönen Sprüchlein Rom. 14. Da er sa-

get:

Wodurch hat Jacob den namen erlanget/ daß
Gen. 32.er Jſrael/ daß iſt/ ein vberwinder Gottes genennet
worden iſt? Warlich durch nichts anders/ als durch
den glauben/ in dem er mit dem Engel vnter weges
ſo ein Ritterlich treffen thut/ daß jhm auch daruͤber
eine Hufft an ſeinem Leibe verruckt wird. Welches
denn eigentlich nichts anders als ein glaubenskampf
1. Sam.
17.geweſen iſt. Worauff wagets auch David/ da er
als ein kleiner Wehrloſer Knabe/ ſich an den ſtar-
cken Eyſenfreſſer den Philiſter vnd vngeheuren Rie-
ſen Goliath machet? ℞ Auff nichts anders/ als auff
die gnedige verheiſſung Gottes/ die er mit dem glau-
ben ergreifft: jetzt anderer exempel zugeſchweigen/
aus welchen allen klaͤrlich zuerſehen iſt/ daß der glau-
Fides in-
ſtrumen-
tum victo-
rioſum.be das krefftige mittel ſey/ damit man ritterlich kem-
pffen/ die feinde erlegen vnd das Feld behalten kan.

Vnd das mus traun auch allhie bey dem Apo-
ſtel Paulo das beſte thun/ Denn ſonſt hette er die
ſchwere anfechtung ſo jhm Neronis tyranney ein-
gedrungen/ ſchwerlich vberwuͤnden koͤnnen. Deñ wo
er nicht durch den glauben ſein Hertz ſo ſtarck ver-
waret vnd gewiß gewuſt/ daß jhm Gott ſeine beyla-
ge/ das iſt ſein Leib vnd leben/ ſo er jhm gegeben/ auch
beware/ daß es jhm weder der Teufel noch ſeine wit-
tende Werckzeuge/ ehe vnd vor der zeit nehmen koͤnd-
ten/ hette er leicht in die jrrigen zweifelhafftigen
gedancken gerathen moͤgen/ als wolte GOtt nichts
von jhm wiſſen/ weil er jhn ſo jemmerlich lieſſe hin-
richten/ Daß er ſich aber ſolche gedancken nichts jr-
ren laſſen/ ſondern dieſelbigen durch den glauben rit-
terlich vberwunden/ giebt er je fuͤr eines mit dem vor-
habendem ſeinem Rittersruhm vnd ſpruch klar ge-
nugſam zuverſtehen. Darnach beſtetiget ers auch
Rom. 14.mit ſeinem ſchoͤnen Spruͤchlein Rom. 14. Da er ſa-

get:

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <pb facs="#f0030" n="[30]"/>
          <p>Wodurch hat Jacob den namen erlanget/ daß<lb/><note place="left">Gen. 32.</note>er J&#x017F;rael/ daß i&#x017F;t/ ein vberwinder Gottes genennet<lb/>
worden i&#x017F;t? Warlich durch nichts anders/ als durch<lb/>
den glauben/ in dem er mit dem Engel vnter weges<lb/>
&#x017F;o ein Ritterlich treffen thut/ daß jhm auch daru&#x0364;ber<lb/>
eine Hufft an &#x017F;einem Leibe verruckt wird. Welches<lb/>
denn eigentlich nichts anders als ein glaubenskampf<lb/><note place="left">1. Sam.<lb/>
17.</note>gewe&#x017F;en i&#x017F;t. Worauff wagets auch David/ da er<lb/>
als ein kleiner Wehrlo&#x017F;er Knabe/ &#x017F;ich an den &#x017F;tar-<lb/>
cken Ey&#x017F;enfre&#x017F;&#x017F;er den Phili&#x017F;ter vnd vngeheuren Rie-<lb/>
&#x017F;en Goliath machet? <hi rendition="#aq">&#x211E;</hi> Auff nichts anders/ als auff<lb/>
die gnedige verhei&#x017F;&#x017F;ung Gottes/ die er mit dem glau-<lb/>
ben ergreifft: jetzt anderer exempel zuge&#x017F;chweigen/<lb/>
aus welchen allen kla&#x0364;rlich zuer&#x017F;ehen i&#x017F;t/ daß der glau-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Fides in-<lb/>
&#x017F;trumen-<lb/>
tum victo-<lb/>
rio&#x017F;um.</hi></note>be das krefftige mittel &#x017F;ey/ damit man ritterlich kem-<lb/>
pffen/ die feinde erlegen vnd das Feld behalten kan.</p><lb/>
          <p>Vnd das mus traun auch allhie bey dem Apo-<lb/>
&#x017F;tel Paulo das be&#x017F;te thun/ Denn &#x017F;on&#x017F;t hette er die<lb/>
&#x017F;chwere anfechtung &#x017F;o jhm <hi rendition="#aq">Neronis</hi> tyranney ein-<lb/>
gedrungen/ &#x017F;chwerlich vberwu&#x0364;nden ko&#x0364;nnen. Den&#x0303; wo<lb/>
er nicht durch den glauben &#x017F;ein Hertz &#x017F;o &#x017F;tarck ver-<lb/>
waret vnd gewiß gewu&#x017F;t/ daß jhm Gott &#x017F;eine beyla-<lb/>
ge/ das i&#x017F;t &#x017F;ein Leib vnd leben/ &#x017F;o er jhm gegeben/ auch<lb/>
beware/ daß es jhm weder der Teufel noch &#x017F;eine wit-<lb/>
tende Werckzeuge/ ehe vnd vor der zeit nehmen ko&#x0364;nd-<lb/>
ten/ hette er leicht in die jrrigen zweifelhafftigen<lb/>
gedancken gerathen mo&#x0364;gen/ als wolte GOtt nichts<lb/>
von jhm wi&#x017F;&#x017F;en/ weil er jhn &#x017F;o jemmerlich lie&#x017F;&#x017F;e hin-<lb/>
richten/ Daß er &#x017F;ich aber &#x017F;olche gedancken nichts jr-<lb/>
ren la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern die&#x017F;elbigen durch den glauben rit-<lb/>
terlich vberwunden/ giebt er je fu&#x0364;r eines mit dem vor-<lb/>
habendem &#x017F;einem Rittersruhm vnd &#x017F;pruch klar ge-<lb/>
nug&#x017F;am zuver&#x017F;tehen. Darnach be&#x017F;tetiget ers auch<lb/><note place="left">Rom. 14.</note>mit &#x017F;einem &#x017F;cho&#x0364;nen Spru&#x0364;chlein <hi rendition="#aq">Rom.</hi> 14. Da er &#x017F;a-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">get:</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[30]/0030] Wodurch hat Jacob den namen erlanget/ daß er Jſrael/ daß iſt/ ein vberwinder Gottes genennet worden iſt? Warlich durch nichts anders/ als durch den glauben/ in dem er mit dem Engel vnter weges ſo ein Ritterlich treffen thut/ daß jhm auch daruͤber eine Hufft an ſeinem Leibe verruckt wird. Welches denn eigentlich nichts anders als ein glaubenskampf geweſen iſt. Worauff wagets auch David/ da er als ein kleiner Wehrloſer Knabe/ ſich an den ſtar- cken Eyſenfreſſer den Philiſter vnd vngeheuren Rie- ſen Goliath machet? ℞ Auff nichts anders/ als auff die gnedige verheiſſung Gottes/ die er mit dem glau- ben ergreifft: jetzt anderer exempel zugeſchweigen/ aus welchen allen klaͤrlich zuerſehen iſt/ daß der glau- be das krefftige mittel ſey/ damit man ritterlich kem- pffen/ die feinde erlegen vnd das Feld behalten kan. Gen. 32. 1. Sam. 17. Fides in- ſtrumen- tum victo- rioſum. Vnd das mus traun auch allhie bey dem Apo- ſtel Paulo das beſte thun/ Denn ſonſt hette er die ſchwere anfechtung ſo jhm Neronis tyranney ein- gedrungen/ ſchwerlich vberwuͤnden koͤnnen. Deñ wo er nicht durch den glauben ſein Hertz ſo ſtarck ver- waret vnd gewiß gewuſt/ daß jhm Gott ſeine beyla- ge/ das iſt ſein Leib vnd leben/ ſo er jhm gegeben/ auch beware/ daß es jhm weder der Teufel noch ſeine wit- tende Werckzeuge/ ehe vnd vor der zeit nehmen koͤnd- ten/ hette er leicht in die jrrigen zweifelhafftigen gedancken gerathen moͤgen/ als wolte GOtt nichts von jhm wiſſen/ weil er jhn ſo jemmerlich lieſſe hin- richten/ Daß er ſich aber ſolche gedancken nichts jr- ren laſſen/ ſondern dieſelbigen durch den glauben rit- terlich vberwunden/ giebt er je fuͤr eines mit dem vor- habendem ſeinem Rittersruhm vnd ſpruch klar ge- nugſam zuverſtehen. Darnach beſtetiget ers auch mit ſeinem ſchoͤnen Spruͤchlein Rom. 14. Da er ſa- get: Rom. 14.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/524370
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/524370/30
Zitationshilfe:	Freudenberg, Melchior: Christliche Ritterschafft/ In gewöhnlicher Leichpredigt. Liegnitz, [1612], S. [30]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524370/30>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.