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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erster sinn von der kirchen.
[Spaltenumbruch] jegliche Gemeine/ Rath oder Obrigkeit gewalt
abzuthun und zu wehren/ ohne wissen und wil-
len des Pabsts und Bischoffs/ ja er ist auch
schuldig bey seiner seelen seligkeit dasselbe zu
wehren/ ob es gleich Pabst und Bischoff nicht
wolten/ die doch die ersten solten seyn solches
zu wehren. Und zuvor solte man die kirchwey-
hen gantz außtilgen/ sintemal sie nichts anders
sind dann rechte tabernen/ jahrmärckt und spiel-
höfe werden/ nur zu GOttes unehre/ und der
seelen unseligkeit. Es hilfft nicht/ daß man
will außblasen/ es habe einen guten anfang
und seye ein gut werck; Hub doch GOtt sein
eigen gesetz auff/ das er vom himmel herab ge-
geben hatte/ da es in einen mißbrauch verkeh-
ret ward/ und kehret noch täglich umb was er
gesetzet/ zubricht was er gemacht hat/ umb
desselben verkehrten mißbrauchs willen/ wie im
18. Psalm stehet von ihm geschrieben: Du
verkehrest dich mit den verkehrten.

Kirchen-
Postill im
1. Theil
über die
Epistel am
Christta-
ge.

Dann keine andere ursach ist kirchen zu bau-
en/ so je eine ursach ist/ dann nur/ daß die Chri-
sten mögen zusammen kommen/ beten/ predigt
hören/ und Sacrament empfahen: Und wo
dieselbige ursache auffhöret/ soll man dieselbi-
gen kirchen abbrechen/ wie man allen andern
häusern thut/ wann sie nimmer nutz sind: Aber
jetzt will in aller welt ein jeglicher mensch eine
eigene capell oder altar/ oder ja eine Messe stiff-
ten/ keiner andern meynung/ dann daß er achtet
dadurch selig zu werden/ und den himmel zu
kauffen. Es wäre besser/ daß man alle kirchen
und stiffte in der welt außwurtzelte und zu pulver
verbrennete/ wäre auch weniger sünde/ obs
auch jemand aus frevel thäte/ dann daß eine ei-
nige seele in solchem irrthum verführet und ver-
derbet würde. Dann GOtt hat nichts von
kirchen/ sondern von seelen gebothen/ welche sei-
ne rechte eigentliche kirchen sind/ davon St.
Paulus/ 1. Cor. 3. sagt: Jhr seyd GOttes tem-
pel oder kirchen. Wer aber diese kirche verletzt/
den wird GOtt vertilgen. Jch sage noch/ es
wäre gut umb solches irrthums willen außzu-
tilgen/ daß man alle kirchen einmal in aller welt
umkehrete/ und in gemeinen häusern/ oder un-
ter dem himmel predigte/ betete/ tauffete/ und al-
le Christliche pflicht übete. Sintemal auch
die angezeigte ursachen kirchen zu bauen/ eine
schlechte ursach ist. Christus predigte über drey
jahr/ und doch nur drey tage im tempel zu Je-
rusalem/ die andere tage predigte er in der Ju-
den schulen/ in den wüsten/ auff den bergen/ in
den schiffen/ über tisch und in den häusern. Jo-
hannes der täuffer kam noch nie in den tempel/
predigte am Jordan/ und an allen orten. Die
Apostel predigten am Pfingstag zu Jerusalem
auff dem marckte und gassen. Philippus pre-
digte dem Eunucho auff dem wagen. St.
Paulus predigte zu Philippen am wasser/ im
kercker/ und hin und her in den häusern/ wie auch
Christus ihnen befahle/ Matth. 10. daß sie sol-
ten in den häusern predigen. Jch meine/ sie
sind so gute prediger gewesen/ als jetzt sind. A-
ber also soll es gehen/ daß den irrigen predigten
und teuffels lehren köstliche gewölbte häuser ge-
halten werden/ aber GOttes wort soll keine
herberg in gantz Bethlehem finden/ da es möch-
te gebohren werden.

Am tage
Stepha-
ni.

Aus diesem kan nun jeglicher schliessen/ daß
man GOtt nicht dienet mit kirchen-bauen/ und
[Spaltenumbruch] daß alle mühe/ so man darauff wendete/ verloh-
ren seye/ wann man darmit will Gott gefallen/
und dadurch einen gnädigen Gott erlangen/ wie
wir anderswo mehr haben davon gesagt. Das
sehet ihr hie fein in dieser historien; dann wann
der H. Geist/ der durch Stephanum hier redete/
selbst verwirfft das hauß/ das GOtt zu bauen
befohlen hatte/ was wird er uns thun/ die wir
kein gebott noch befehl haben kirchen zu bauen?
Nun ist jetzt keine kirche/ davon du dürffest sa-
gen/ diese stätte hat GOtt erwehlet und heissen
bauen. Wann wir einen solchen vortheil hät-
ten wie die Juden/ daß GOTT gesaget hätte/
baue mir ein hauß/ wann es gleich ein säustall
wäre/ so wäre es köstlich/ und daß GOtt darzu
saget/ ich will dich segnen/ da stünden wir wol/
und wären reichlich begnadet. Es darff nie-
mand sagen daß das gebeth in der kirchen besser
seye/ dann auff dem felde/ oder an einem andern
orte. So vielligt daran/ wann GOtt etwas
befihlet zu bauen und zu thun. Hat nun Gott
die kirche/ die er selbst geschmücket hat und
heissen bauen/ verworffen/ was will er von
uns sagen/ wann wir unsere kirchen/ da er
nichts von weiß/ so hoch heben/ und meinen/
wir thun Gott einen grossen dienst darmit? Da
werden wir stehen wie die narren/ und als wä-
ren wir auff das maul geschlagen/ wann er sa-
gen wird: Du narr/ wer hat dirs befohlen/
daß du mir soltest kirchen bauen/ und altar
stifften?

Kirchen und tempel muß man haben/ daß wirAm tage
der Kirch-
weyhe
pag. 71.
Gottes wort darinnen hören und die Sacramen-
ten handeln; aber das ist ein närrisch werck/ daß
wir meynen/ wir haben Gott ein hauß gebauet/
daß er uns hören wolte eben in dem tempel/ und
nicht an andern orten auch. Wir sollen Gott
dancken/ daß er uns erhörung zugesaget hat an
allen enden. Aber wir wollen den weiten tem-
pel Gottes in ein enges ort bringen/ und Gott
mit einem kurtzen ende fahen/ den himmel und
erden nicht kan begreiffen; wehe dir du schänd-
licher unglaube! Aber was ist sich das zu ver-
wundern/ daß die weltlichen dinge und was
menschen erdacht haben/ also für der welt schei-
nen/ und was rechtschaffen und Christlich ist/
so ungestalt und unangenehme ist in unsern
augen/ dieweil die gantze schrifft das bezeuget/
daß die Göttliche weißheit der welt eine thor-
heit ist/ und Christus mit seinem wort müssen
ein verworffen und verachtet ding seyn für der
welt? Derohalben sollet ihr nicht richten nach
dem äusserlichen ansehen der dinge/ sondern rich-
tet mit einem rechten warhafftigen gericht. Al-
so hat es GOtt gefallen/ daß die müssigen und
unnützen Bischöffe/ je nichts gutes noch nützes
thäten/ und die götzen der welt/ ihre abgötterey
behielten/ doch mit dieser bescheidigkeit/ daß sie
die geld-märckte theuer gnug verkaufften/ und
dem gelde für allen kirchen-thüre nachstelleten/
auf daß man ja nichts ohne geld von ihnen bekä-
me/ daher hat der schweiß des armen völckleins
müssen kommen. Wo dann nun irgend einer in
seinem testamente geld zur kirchen bescheiden
hat/ den hat man vom predigstul außgeschrien/
und dem volck in ihr andächtiges gebet befoh-
len/ damit sie andere auch hinan brächten.
Solches geld sollte man dem lebendigen tem-
pel GOTTES mitgetheilet haben/ aber sie
haben selbst nicht gnug die bauchdiener/

daß

Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erſter ſinn von der kirchen.
[Spaltenumbruch] jegliche Gemeine/ Rath oder Obrigkeit gewalt
abzuthun und zu wehren/ ohne wiſſen und wil-
len des Pabſts und Biſchoffs/ ja er iſt auch
ſchṵldig bey ſeiner ſeelen ſeligkeit daſſelbe zu
wehren/ ob es gleich Pabſt und Biſchoff nicht
wolten/ die doch die erſten ſolten ſeyn ſolches
zu wehren. Und zuvor ſolte man die kirchwey-
hen gantz außtilgen/ ſintemal ſie nichts anders
ſind dann rechte tabernen/ jahrmaͤrckt und ſpiel-
hoͤfe werden/ nur zu GOttes unehre/ und der
ſeelen unſeligkeit. Es hilfft nicht/ daß man
will außblaſen/ es habe einen guten anfang
und ſeye ein gut werck; Hub doch GOtt ſein
eigen geſetz auff/ das er vom himmel herab ge-
geben hatte/ da es in einen mißbrauch verkeh-
ret ward/ und kehret noch taͤglich umb was er
geſetzet/ zubricht was er gemacht hat/ umb
deſſelben verkehrten mißbrauchs willen/ wie im
18. Pſalm ſtehet von ihm geſchrieben: Du
verkehreſt dich mit den verkehrten.

Kirchen-
Poſtill im
1. Theil
uͤber die
Epiſtel am
Chriſtta-
ge.

Dann keine andere urſach iſt kirchen zu bau-
en/ ſo je eine urſach iſt/ dann nur/ daß die Chri-
ſten moͤgen zuſammen kommen/ beten/ predigt
hoͤren/ und Sacrament empfahen: Und wo
dieſelbige urſache auffhoͤret/ ſoll man dieſelbi-
gen kirchen abbrechen/ wie man allen andern
haͤuſern thut/ wann ſie nimmer nutz ſind: Aber
jetzt will in aller welt ein jeglicher menſch eine
eigene capell oder altar/ oder ja eine Meſſe ſtiff-
ten/ keiner andern meynung/ dann daß er achtet
dadurch ſelig zu werden/ und den himmel zu
kauffen. Es waͤre beſſer/ daß man alle kirchen
uñ ſtiffte in der welt außwurtzelte und zu pulver
verbrennete/ waͤre auch weniger ſuͤnde/ obs
auch jemand aus frevel thaͤte/ dann daß eine ei-
nige ſeele in ſolchem irrthum verfuͤhret und ver-
derbet wuͤrde. Dann GOtt hat nichts von
kirchen/ ſondern von ſeelen gebothen/ welche ſei-
ne rechte eigentliche kirchen ſind/ davon St.
Paulus/ 1. Cor. 3. ſagt: Jhr ſeyd GOttes tem-
pel oder kirchen. Wer aber dieſe kirche verletzt/
den wird GOtt vertilgen. Jch ſage noch/ es
waͤre gut umb ſolches irrthums willen außzu-
tilgen/ daß man alle kirchen einmal in aller welt
umkehrete/ und in gemeinen haͤuſern/ oder un-
ter dem him̃el predigte/ betete/ tauffete/ und al-
le Chriſtliche pflicht uͤbete. Sintemal auch
die angezeigte urſachen kirchen zu bauen/ eine
ſchlechte urſach iſt. Chriſtus predigte uͤber drey
jahr/ und doch nur drey tage im tempel zu Je-
ruſalem/ die andere tage predigte er in der Ju-
den ſchulen/ in den wuͤſten/ auff den bergen/ in
den ſchiffen/ uͤber tiſch und in den haͤuſern. Jo-
hannes der taͤuffer kam noch nie in den tempel/
predigte am Jordan/ und an allen orten. Die
Apoſtel predigten am Pfingſtag zu Jeruſalem
auff dem marckte und gaſſen. Philippus pre-
digte dem Eunucho auff dem wagen. St.
Paulus predigte zu Philippen am waſſer/ im
kercker/ und hin und her in den haͤuſern/ wie auch
Chriſtus ihnen befahle/ Matth. 10. daß ſie ſol-
ten in den haͤuſern predigen. Jch meine/ ſie
ſind ſo gute prediger geweſen/ als jetzt ſind. A-
ber alſo ſoll es gehen/ daß den irrigen predigten
und teuffels lehren koͤſtliche gewoͤlbte haͤuſer ge-
halten werden/ aber GOttes wort ſoll keine
herberg in gantz Bethlehem finden/ da es moͤch-
te gebohren werden.

Am tage
Stepha-
ni.

Aus dieſem kan nun jeglicher ſchlieſſen/ daß
man GOtt nicht dienet mit kirchen-bauen/ und
[Spaltenumbruch] daß alle muͤhe/ ſo man darauff wendete/ verloh-
ren ſeye/ wann man darmit will Gott gefallen/
und dadurch einen gnaͤdigen Gott erlangen/ wie
wir anderswo mehr haben davon geſagt. Das
ſehet ihr hie fein in dieſer hiſtorien; dann wann
der H. Geiſt/ der durch Stephanum hier redete/
ſelbſt verwirfft das hauß/ das GOtt zu bauen
befohlen hatte/ was wird er uns thun/ die wir
kein gebott noch befehl haben kirchen zu bauen?
Nun iſt jetzt keine kirche/ davon du duͤrffeſt ſa-
gen/ dieſe ſtaͤtte hat GOtt erwehlet und heiſſen
bauen. Wann wir einen ſolchen vortheil haͤt-
ten wie die Juden/ daß GOTT geſaget haͤtte/
baue mir ein hauß/ wann es gleich ein ſaͤuſtall
waͤre/ ſo waͤre es koͤſtlich/ und daß GOtt darzu
ſaget/ ich will dich ſegnen/ da ſtuͤnden wir wol/
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mand ſagen daß das gebeth in der kirchen beſſer
ſeye/ dann auff dem felde/ oder an einem andern
orte. So vielligt daran/ wann GOtt etwas
befihlet zu bauen und zu thun. Hat nun Gott
die kirche/ die er ſelbſt geſchmuͤcket hat und
heiſſen bauen/ verworffen/ was will er von
uns ſagen/ wann wir unſere kirchen/ da er
nichts von weiß/ ſo hoch heben/ und meinen/
wir thun Gott einen groſſen dienſt darmit? Da
werden wir ſtehen wie die narren/ und als waͤ-
ren wir auff das maul geſchlagen/ wann er ſa-
gen wird: Du narr/ wer hat dirs befohlen/
daß du mir ſolteſt kirchen bauen/ und altar
ſtifften?

Kirchen und tempel muß man haben/ daß wirAm tage
der Kirch-
weyhe
pag. 71.
Gottes wort dariñen hoͤren uñ die Sacramen-
ten handeln; aber das iſt ein naͤrriſch werck/ daß
wir meynen/ wir haben Gott ein hauß gebauet/
daß er uns hoͤren wolte eben in dem tempel/ und
nicht an andern orten auch. Wir ſollen Gott
dancken/ daß er uns erhoͤrung zugeſaget hat an
allen enden. Aber wir wollen den weiten tem-
pel Gottes in ein enges ort bringen/ und Gott
mit einem kurtzen ende fahen/ den himmel und
erden nicht kan begreiffen; wehe dir du ſchaͤnd-
licher unglaube! Aber was iſt ſich das zu ver-
wundern/ daß die weltlichen dinge und was
menſchen erdacht haben/ alſo fuͤr der welt ſchei-
nen/ und was rechtſchaffen und Chriſtlich iſt/
ſo ungeſtalt und unangenehme iſt in unſern
augen/ dieweil die gantze ſchrifft das bezeuget/
daß die Goͤttliche weißheit der welt eine thor-
heit iſt/ und Chriſtus mit ſeinem wort muͤſſen
ein verworffen und verachtet ding ſeyn fuͤr der
welt? Derohalben ſollet ihr nicht richten nach
dem aͤuſſerlichen anſehen der dinge/ ſondern rich-
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ſo hat es GOtt gefallen/ daß die muͤſſigen und
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behielten/ doch mit dieſer beſcheidigkeit/ daß ſie
die geld-maͤrckte theuer gnug verkaufften/ und
dem gelde fuͤr allen kirchen-thuͤrē nachſtelleten/
auf daß man ja nichts ohne geld von ihnen bekaͤ-
me/ daher hat der ſchweiß des armen voͤlckleins
muͤſſen kommen. Wo dann nun irgend einer in
ſeinem teſtamente geld zur kirchen beſcheiden
hat/ den hat man vom predigſtul außgeſchrien/
und dem volck in ihr andaͤchtiges gebet befoh-
len/ damit ſie andere auch hinan braͤchten.
Solches geld ſollte man dem lebendigen tem-
pel GOTTES mitgetheilet haben/ aber ſie
haben ſelbſt nicht gnug die bauchdiener/

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[126/0422] Th. IV. Sect. II. Num. XIII. Lutheri erſter ſinn von der kirchen. jegliche Gemeine/ Rath oder Obrigkeit gewalt abzuthun und zu wehren/ ohne wiſſen und wil- len des Pabſts und Biſchoffs/ ja er iſt auch ſchṵldig bey ſeiner ſeelen ſeligkeit daſſelbe zu wehren/ ob es gleich Pabſt und Biſchoff nicht wolten/ die doch die erſten ſolten ſeyn ſolches zu wehren. Und zuvor ſolte man die kirchwey- hen gantz außtilgen/ ſintemal ſie nichts anders ſind dann rechte tabernen/ jahrmaͤrckt und ſpiel- hoͤfe werden/ nur zu GOttes unehre/ und der ſeelen unſeligkeit. Es hilfft nicht/ daß man will außblaſen/ es habe einen guten anfang und ſeye ein gut werck; Hub doch GOtt ſein eigen geſetz auff/ das er vom himmel herab ge- geben hatte/ da es in einen mißbrauch verkeh- ret ward/ und kehret noch taͤglich umb was er geſetzet/ zubricht was er gemacht hat/ umb deſſelben verkehrten mißbrauchs willen/ wie im 18. Pſalm ſtehet von ihm geſchrieben: Du verkehreſt dich mit den verkehrten. Dann keine andere urſach iſt kirchen zu bau- en/ ſo je eine urſach iſt/ dann nur/ daß die Chri- ſten moͤgen zuſammen kommen/ beten/ predigt hoͤren/ und Sacrament empfahen: Und wo dieſelbige urſache auffhoͤret/ ſoll man dieſelbi- gen kirchen abbrechen/ wie man allen andern haͤuſern thut/ wann ſie nimmer nutz ſind: Aber jetzt will in aller welt ein jeglicher menſch eine eigene capell oder altar/ oder ja eine Meſſe ſtiff- ten/ keiner andern meynung/ dann daß er achtet dadurch ſelig zu werden/ und den himmel zu kauffen. Es waͤre beſſer/ daß man alle kirchen uñ ſtiffte in der welt außwurtzelte und zu pulver verbrennete/ waͤre auch weniger ſuͤnde/ obs auch jemand aus frevel thaͤte/ dann daß eine ei- nige ſeele in ſolchem irrthum verfuͤhret und ver- derbet wuͤrde. Dann GOtt hat nichts von kirchen/ ſondern von ſeelen gebothen/ welche ſei- ne rechte eigentliche kirchen ſind/ davon St. Paulus/ 1. Cor. 3. ſagt: Jhr ſeyd GOttes tem- pel oder kirchen. Wer aber dieſe kirche verletzt/ den wird GOtt vertilgen. Jch ſage noch/ es waͤre gut umb ſolches irrthums willen außzu- tilgen/ daß man alle kirchen einmal in aller welt umkehrete/ und in gemeinen haͤuſern/ oder un- ter dem him̃el predigte/ betete/ tauffete/ und al- le Chriſtliche pflicht uͤbete. Sintemal auch die angezeigte urſachen kirchen zu bauen/ eine ſchlechte urſach iſt. Chriſtus predigte uͤber drey jahr/ und doch nur drey tage im tempel zu Je- ruſalem/ die andere tage predigte er in der Ju- den ſchulen/ in den wuͤſten/ auff den bergen/ in den ſchiffen/ uͤber tiſch und in den haͤuſern. Jo- hannes der taͤuffer kam noch nie in den tempel/ predigte am Jordan/ und an allen orten. Die Apoſtel predigten am Pfingſtag zu Jeruſalem auff dem marckte und gaſſen. Philippus pre- digte dem Eunucho auff dem wagen. St. Paulus predigte zu Philippen am waſſer/ im kercker/ und hin und her in den haͤuſern/ wie auch Chriſtus ihnen befahle/ Matth. 10. daß ſie ſol- ten in den haͤuſern predigen. Jch meine/ ſie ſind ſo gute prediger geweſen/ als jetzt ſind. A- ber alſo ſoll es gehen/ daß den irrigen predigten und teuffels lehren koͤſtliche gewoͤlbte haͤuſer ge- halten werden/ aber GOttes wort ſoll keine herberg in gantz Bethlehem finden/ da es moͤch- te gebohren werden. Aus dieſem kan nun jeglicher ſchlieſſen/ daß man GOtt nicht dienet mit kirchen-bauen/ und daß alle muͤhe/ ſo man darauff wendete/ verloh- ren ſeye/ wann man darmit will Gott gefallen/ und dadurch einen gnaͤdigen Gott erlangen/ wie wir anderswo mehr haben davon geſagt. Das ſehet ihr hie fein in dieſer hiſtorien; dann wann der H. Geiſt/ der durch Stephanum hier redete/ ſelbſt verwirfft das hauß/ das GOtt zu bauen befohlen hatte/ was wird er uns thun/ die wir kein gebott noch befehl haben kirchen zu bauen? Nun iſt jetzt keine kirche/ davon du duͤrffeſt ſa- gen/ dieſe ſtaͤtte hat GOtt erwehlet und heiſſen bauen. Wann wir einen ſolchen vortheil haͤt- ten wie die Juden/ daß GOTT geſaget haͤtte/ baue mir ein hauß/ wann es gleich ein ſaͤuſtall waͤre/ ſo waͤre es koͤſtlich/ und daß GOtt darzu ſaget/ ich will dich ſegnen/ da ſtuͤnden wir wol/ und waͤren reichlich begnadet. Es darff nie- mand ſagen daß das gebeth in der kirchen beſſer ſeye/ dann auff dem felde/ oder an einem andern orte. So vielligt daran/ wann GOtt etwas befihlet zu bauen und zu thun. Hat nun Gott die kirche/ die er ſelbſt geſchmuͤcket hat und heiſſen bauen/ verworffen/ was will er von uns ſagen/ wann wir unſere kirchen/ da er nichts von weiß/ ſo hoch heben/ und meinen/ wir thun Gott einen groſſen dienſt darmit? Da werden wir ſtehen wie die narren/ und als waͤ- ren wir auff das maul geſchlagen/ wann er ſa- gen wird: Du narr/ wer hat dirs befohlen/ daß du mir ſolteſt kirchen bauen/ und altar ſtifften? Kirchen und tempel muß man haben/ daß wir Gottes wort dariñen hoͤren uñ die Sacramen- ten handeln; aber das iſt ein naͤrriſch werck/ daß wir meynen/ wir haben Gott ein hauß gebauet/ daß er uns hoͤren wolte eben in dem tempel/ und nicht an andern orten auch. Wir ſollen Gott dancken/ daß er uns erhoͤrung zugeſaget hat an allen enden. Aber wir wollen den weiten tem- pel Gottes in ein enges ort bringen/ und Gott mit einem kurtzen ende fahen/ den himmel und erden nicht kan begreiffen; wehe dir du ſchaͤnd- licher unglaube! Aber was iſt ſich das zu ver- wundern/ daß die weltlichen dinge und was menſchen erdacht haben/ alſo fuͤr der welt ſchei- nen/ und was rechtſchaffen und Chriſtlich iſt/ ſo ungeſtalt und unangenehme iſt in unſern augen/ dieweil die gantze ſchrifft das bezeuget/ daß die Goͤttliche weißheit der welt eine thor- heit iſt/ und Chriſtus mit ſeinem wort muͤſſen ein verworffen und verachtet ding ſeyn fuͤr der welt? Derohalben ſollet ihr nicht richten nach dem aͤuſſerlichen anſehen der dinge/ ſondern rich- tet mit einem rechten warhafftigen gericht. Al- ſo hat es GOtt gefallen/ daß die muͤſſigen und unnuͤtzen Biſchoͤffe/ je nichts gutes noch nuͤtzes thaͤten/ und die goͤtzen der welt/ ihre abgoͤtterey behielten/ doch mit dieſer beſcheidigkeit/ daß ſie die geld-maͤrckte theuer gnug verkaufften/ und dem gelde fuͤr allen kirchen-thuͤrē nachſtelleten/ auf daß man ja nichts ohne geld von ihnen bekaͤ- me/ daher hat der ſchweiß des armen voͤlckleins muͤſſen kommen. Wo dann nun irgend einer in ſeinem teſtamente geld zur kirchen beſcheiden hat/ den hat man vom predigſtul außgeſchrien/ und dem volck in ihr andaͤchtiges gebet befoh- len/ damit ſie andere auch hinan braͤchten. Solches geld ſollte man dem lebendigen tem- pel GOTTES mitgetheilet haben/ aber ſie haben ſelbſt nicht gnug die bauchdiener/ daß Am tage der Kirch- weyhe pag. 71.

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/422>, abgerufen am 29.04.2024.