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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Tractätl. von der schnödigk. des alten-
[Spaltenumbruch]

Denn sehet/ diese gottlose sollen eben/ wie sie
sich verdächtig und feindselig bezeiget/ die vor-
benamte puncten über sich habe/ die da ein fleisch
und bein mit der boßheit befunden werden/ ja
als die rechte engel oder diener derselben/ die mit
dem Teuffel ins ewige feuer werden geworffen
werden nach der schrifft/ welches allein ihm und
seinen engeln von anbegin bereitet ist/ allwo sie
von dem tode in ewigkeit sollen genaget und
von aller boßheit/ als ihrem buhlen/ nacht und
gepeiniget und gequälet werden. Ein jeder hü-
te sich vor sich selbst/ wer sich vor seinem verder-
ben und leid thun huten will! doch nicht allein
vor sich selber/ sondern vor allem fleisch/ das
nicht wahrhafftig GOTT oder GOttes ist.

O lernet erkennen und wissen/ wen ihr lieben/
umbfassen/ anhangen und nachlauffen/ oder bey
wem ihr gerne seyn sollet/ GOtt oder dem Teuf-
fel/ welche deswegen beyde ihre wirckung/ ruhe/
wohnung und leben in dem menschen/ (nach dem
er glaubig oder unglaubig ist) haben. Wornach
der mensch zu sehen hat/ ehe er sich zu jemanden
gesellet oder in einigen handel der freundlichkeit/
erkäntnis oder einigkeit begiebet. Denn es ist
ein altes sprüchwort: mit wem man verkehrt/
von dem wird man gelehrt. Als/ wer mit den
hoffärtigen umbgehet/ wird mit hoffart beklei-
det; wer pech angreiffet/ wird damit besudelt.
Jst aber jemand wiedergebohren/ in dem geist
verneuret und mit CHristo wahrhafftig ange-
than/ der wird von keinem menschen verhindert
oder beschädiget werden/ auch allewege nichts
als gutes von CHristo/ und hingegen nichts
als böses von dem alten menschen zu sagen wis-
sen/ GOTT dem HERRN zu lobe und dem
menschen des Teuffels zur schande/ der sich so
lange in GOttes stätte gesetzet/ und die ehre/ na-
men und ruhm CHristi an sich gezogenhat/ dar-
inn er sonderlich überall seinem thun zu schan-
den werden soll.

Aber den menschen/ der hieran keinen gefal-
len/ lust noch muth dazu hat/ lasset euch nicht
gefallen/ oder ihr werdet dem HERRN miß-
fallen/ das sage ich euch/ und aus seiner gnade in
den zorn fallen. Und den menschen/ der euch
darinn zu wider oder eckelhafft ist/ sollet ihr euch
auch zu wider oder eckelhafft seyn lassen/ damit
ihr von ihm frey bleibet/ nicht verderbet und
des ewigen lebens verfehlet. Sehet zu/ ich habs
euch allen voraus gesagt/ seyd es eindächtig. So
frembd und fern ihr nun von dem alten/ scheuß-
lichen/ bösen/ tödtlichen menschen der sünden
und kinde des verderbens immermehr werden
werdet/ von ihm lauffen und ein abwesen krie-
gen möget; eben so nahe/ bey- und eins zu seyn
bey dem neuen menschen GOttes CHristi/ wer-
det ihr von hertzen begehren. Denn so sehr als
der erste verderbet/ das gute auswurtzelt und
der tugend von natur entgegen ist/ so sehr bessert
und bauet der andere/ und ist allezeit mit dem
guten/ dem bösen aber aus seiner natur entge-
gegen. Es wird sich so befinden.

Darumb/ o ihr menschen/ kehret eure augen
ab von dem alten menschen/ wendet und kehret
euch hingegen zu dem neuen menschen GOt-
tes/ in dessen mund keine lügen und betrug kan
oder mag erfunden werden.

Dencket auff nichts mehr als auff den neu-
en menschen GOTTES des glaubens/
denn ihr habt sonst keinen rathgeber/ vater
[Spaltenumbruch] noch mutter im himmel noch auff erden vor
eure seelen.

Dieser mensch ist zu lauter guts thun und zur
besserung geneigt/ angesehen er keine beförde-
rung oder schönheit geben kan/ er rotte denn
erst das böse/ das ihm zu wider ist/ aus.

Was kan der mensch besser thun/ als daß er
den HERRN mit ihm gewähren lasse und ein
wohlgefallen an seinen wegen nehme/ die die un-
sern so weit/ als der himmel die erde/ übertref-
fen.

Der neue mensch hat keine grössere lust/ liebe
und begierde als an guts zu thun und an bewei-
sung der liebe/ aber einen grossen haß an dem/
das ihm darinn zu wider ist/ nemlich zorn und
ungnade/ haß und neid.

Dieser mensch GOTTES ist so glaubig/
treu und wahrhafftig/ daß man sein wort und
zeugnis nicht geringer als GOTT achten und
halten mag.

Nichts mag so klein von ansehen seyn/ was er
saget/ es ist allzeit weit besser/ daß mans thut/
als lässet/ ja sein schweigen geher über des an-
dern reden.

Wer keine liebe und gut vertrauen zu diesem
menschen hat/ der ist noch unter der verdammnis/
und mit einem gottlosen unordentlichen wesen
angethan.

Dieser mensch wird nicht allein ein engel/ son-
dern auch ein sohn und GOTT aller welt ge-
nennet. Wer kans läugnen oder etwas gerin-
gers aus ihm machen.

Ey wie sehr gut und löblich wird dieser
mensch endlich erscheinen/ nemlich zu der zeit/
wenn das gröste übel und äusserste finsternis
der höllen offenbahret wird.

Wie oder was auch nur der neue mensch
glaubet/ so trauet er doch dem alten nicht/ denn
er weiß/ daß er von seinem haubt/ Herrn und va-
ter der boßheit regieret wird.

Man kan keine tugend oder gutes so hoch er-
sinnen/ daß nicht in diesem menschen zu finden
wäre/ nach dem urtheil der ewigen wahrheit und
Göttlichen gerechtigkeit.

Ja es ist unmüglich/ von dem menschen zu be-
dencken/ schweige/ zu beschreiben/ was in des neu-
en menschen hertzen gegründet oder incentriret
liegt.

Seine liebe und gunst/ gnade und barmher-
tzigkeit ist weit grösser/ als einige menschen glau-
ben/ ja ersinnen oder ergründen mögen.

Also kan man den neuen menschen nicht zu
groß machen/ noch zu viel zutrauen/ dem GOtt
selbst seinen namen/ ehre und macht auffsetzen
und sein lob geben will.

Wer GOtt dienen und wohlgefallen will/
der wird diesen menschen ehren/ glauben und
nachfolgen müssen und in allem/ was er will/ ra-
thet oder saget/ gehorsam seyn.

Nirgends wird der mensch besser mitfahren/
als an sich selbst gantz zu verzweiffeln/ und allein
an den neuen menschen GOttes/ CHristum/
zu glauben und feste zu halten.

Was kan oder mag ich euch anders bezeugen
als gutes von dem guten/ weil alle seligkeit und
gesundheit/ leben/ licht/ freude und friede in die-
sem menschen zu erkriegen ist.

So sich jemand unselig oder gebrechlich füh-
let/ der und kein anderer/ soll und muß zu ihm/
als zum brunnen des lebens mit vertrauen ge-

hen und
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Tractaͤtl. von der ſchnoͤdigk. des alten-
[Spaltenumbruch]

Denn ſehet/ dieſe gottloſe ſollen eben/ wie ſie
ſich verdaͤchtig und feindſelig bezeiget/ die vor-
benamte puncten uͤber ſich habē/ die da ein fleiſch
und bein mit der boßheit befunden werden/ ja
als die rechte engel oder diener derſelben/ die mit
dem Teuffel ins ewige feuer werden geworffen
werden nach der ſchrifft/ welches allein ihm und
ſeinen engeln von anbegin bereitet iſt/ allwo ſie
von dem tode in ewigkeit ſollen genaget und
von aller boßheit/ als ihrem buhlen/ nacht und
gepeiniget und gequaͤlet werden. Ein jeder huͤ-
te ſich vor ſich ſelbſt/ wer ſich vor ſeinem verder-
ben und leid thun huten will! doch nicht allein
vor ſich ſelber/ ſondern vor allem fleiſch/ das
nicht wahrhafftig GOTT oder GOttes iſt.

O lernet erkennen und wiſſen/ wen ihr lieben/
umbfaſſen/ anhangen und nachlauffen/ oder bey
wem ihr gerne ſeyn ſollet/ GOtt oder dem Teuf-
fel/ welche deswegen beyde ihre wirckung/ ruhe/
wohnung uñ leben in dem menſchen/ (nach dem
er glaubig oder unglaubig iſt) haben. Wornach
der menſch zu ſehen hat/ ehe er ſich zu jemanden
geſellet oder in einigen handel der freundlichkeit/
erkaͤntnis oder einigkeit begiebet. Denn es iſt
ein altes ſpruͤchwort: mit wem man verkehrt/
von dem wird man gelehrt. Als/ wer mit den
hoffaͤrtigen umbgehet/ wird mit hoffart beklei-
det; wer pech angreiffet/ wird damit beſudelt.
Jſt aber jemand wiedergebohren/ in dem geiſt
verneuret und mit CHriſto wahrhafftig ange-
than/ der wird von keinem menſchen verhindert
oder beſchaͤdiget werden/ auch allewege nichts
als gutes von CHriſto/ und hingegen nichts
als boͤſes von dem alten menſchen zu ſagen wiſ-
ſen/ GOTT dem HERRN zu lobe und dem
menſchen des Teuffels zur ſchande/ der ſich ſo
lange in GOttes ſtaͤtte geſetzet/ und die ehre/ na-
men und ruhm CHriſti an ſich gezogenhat/ dar-
inn er ſonderlich uͤberall ſeinem thun zu ſchan-
den werden ſoll.

Aber den menſchen/ der hieran keinen gefal-
len/ luſt noch muth dazu hat/ laſſet euch nicht
gefallen/ oder ihr werdet dem HERRN miß-
fallen/ das ſage ich euch/ und aus ſeiner gnade in
den zorn fallen. Und den menſchen/ der euch
darinn zu wider oder eckelhafft iſt/ ſollet ihr euch
auch zu wider oder eckelhafft ſeyn laſſen/ damit
ihr von ihm frey bleibet/ nicht verderbet und
des ewigen lebens verfehlet. Sehet zu/ ich habs
euch allen voraus geſagt/ ſeyd es eindaͤchtig. So
frembd und fern ihr nun von dem alten/ ſcheuß-
lichen/ boͤſen/ toͤdtlichen menſchen der ſuͤnden
und kinde des verderbens immermehr werden
werdet/ von ihm lauffen und ein abweſen krie-
gen moͤget; eben ſo nahe/ bey- und eins zu ſeyn
bey dem neuen menſchen GOttes CHriſti/ wer-
det ihr von hertzen begehren. Denn ſo ſehr als
der erſte verderbet/ das gute auswurtzelt und
der tugend von natur entgegen iſt/ ſo ſehr beſſert
und bauet der andere/ und iſt allezeit mit dem
guten/ dem boͤſen aber aus ſeiner natur entge-
gegen. Es wird ſich ſo befinden.

Darumb/ o ihr menſchen/ kehret eure augen
ab von dem alten menſchen/ wendet und kehret
euch hingegen zu dem neuen menſchen GOt-
tes/ in deſſen mund keine luͤgen und betrug kan
oder mag erfunden werden.

Dencket auff nichts mehr als auff den neu-
en menſchen GOTTES des glaubens/
denn ihr habt ſonſt keinen rathgeber/ vater
[Spaltenumbruch] noch mutter im himmel noch auff erden vor
eure ſeelen.

Dieſer menſch iſt zu lauter guts thun und zur
beſſerung geneigt/ angeſehen er keine befoͤrde-
rung oder ſchoͤnheit geben kan/ er rotte denn
erſt das boͤſe/ das ihm zu wider iſt/ aus.

Was kan der menſch beſſer thun/ als daß er
den HERRN mit ihm gewaͤhren laſſe und ein
wohlgefallen an ſeinen wegen nehme/ die die un-
ſern ſo weit/ als der himmel die erde/ uͤbertref-
fen.

Der neue menſch hat keine groͤſſere luſt/ liebe
und begieꝛde als an guts zu thun und an bewei-
ſung der liebe/ aber einen groſſen haß an dem/
das ihm darinn zu wider iſt/ nemlich zorn und
ungnade/ haß und neid.

Dieſer menſch GOTTES iſt ſo glaubig/
treu und wahrhafftig/ daß man ſein wort und
zeugnis nicht geringer als GOTT achten und
halten mag.

Nichts mag ſo klein von anſehen ſeyn/ was er
ſaget/ es iſt allzeit weit beſſer/ daß mans thut/
als laͤſſet/ ja ſein ſchweigen geher uͤber des an-
dern reden.

Wer keine liebe und gut vertrauen zu dieſem
menſchen hat/ der iſt noch unter der verdam̃nis/
und mit einem gottloſen unordentlichen weſen
angethan.

Dieſer menſch wird nicht allein ein engel/ ſon-
dern auch ein ſohn und GOTT aller welt ge-
nennet. Wer kans laͤugnen oder etwas gerin-
gers aus ihm machen.

Ey wie ſehr gut und loͤblich wird dieſer
menſch endlich erſcheinen/ nemlich zu der zeit/
wenn das groͤſte uͤbel und aͤuſſerſte finſternis
der hoͤllen offenbahret wird.

Wie oder was auch nur der neue menſch
glaubet/ ſo trauet er doch dem alten nicht/ denn
er weiß/ daß er von ſeinem haubt/ Herꝛn und va-
ter der boßheit regieret wird.

Man kan keine tugend oder gutes ſo hoch er-
ſinnen/ daß nicht in dieſem menſchen zu finden
waͤre/ nach dem urtheil der ewigen wahrheit und
Goͤttlichen gerechtigkeit.

Ja es iſt unmuͤglich/ von dem menſchen zu be-
dencken/ ſchweige/ zu beſchreiben/ was in des neu-
en menſchen hertzen gegruͤndet oder incentriret
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Seine liebe und gunſt/ gnade und barmher-
tzigkeit iſt weit groͤſſer/ als einige menſchen glau-
ben/ ja erſinnen oder ergruͤnden moͤgen.

Alſo kan man den neuen menſchen nicht zu
groß machen/ noch zu viel zutrauen/ dem GOtt
ſelbſt ſeinen namen/ ehre und macht auffſetzen
und ſein lob geben will.

Wer GOtt dienen und wohlgefallen will/
der wird dieſen menſchen ehren/ glauben und
nachfolgen muͤſſen und in allem/ was er will/ ra-
thet oder ſaget/ gehorſam ſeyn.

Nirgends wird der menſch beſſer mitfahren/
als an ſich ſelbſt gantz zu verzweiffeln/ und allein
an den neuen menſchen GOttes/ CHriſtum/
zu glauben und feſte zu halten.

Was kan oder mag ich euch anders bezeugen
als gutes von dem guten/ weil alle ſeligkeit und
geſundheit/ leben/ licht/ freude und friede in die-
ſem menſchen zu erkriegen iſt.

So ſich jemand unſelig oder gebrechlich fuͤh-
let/ der und kein anderer/ ſoll und muß zu ihm/
als zum brunnen des lebens mit vertrauen ge-

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[360/0656] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Tractaͤtl. von der ſchnoͤdigk. des alten- Denn ſehet/ dieſe gottloſe ſollen eben/ wie ſie ſich verdaͤchtig und feindſelig bezeiget/ die vor- benamte puncten uͤber ſich habē/ die da ein fleiſch und bein mit der boßheit befunden werden/ ja als die rechte engel oder diener derſelben/ die mit dem Teuffel ins ewige feuer werden geworffen werden nach der ſchrifft/ welches allein ihm und ſeinen engeln von anbegin bereitet iſt/ allwo ſie von dem tode in ewigkeit ſollen genaget und von aller boßheit/ als ihrem buhlen/ nacht und gepeiniget und gequaͤlet werden. Ein jeder huͤ- te ſich vor ſich ſelbſt/ wer ſich vor ſeinem verder- ben und leid thun huten will! doch nicht allein vor ſich ſelber/ ſondern vor allem fleiſch/ das nicht wahrhafftig GOTT oder GOttes iſt. O lernet erkennen und wiſſen/ wen ihr lieben/ umbfaſſen/ anhangen und nachlauffen/ oder bey wem ihr gerne ſeyn ſollet/ GOtt oder dem Teuf- fel/ welche deswegen beyde ihre wirckung/ ruhe/ wohnung uñ leben in dem menſchen/ (nach dem er glaubig oder unglaubig iſt) haben. Wornach der menſch zu ſehen hat/ ehe er ſich zu jemanden geſellet oder in einigen handel der freundlichkeit/ erkaͤntnis oder einigkeit begiebet. Denn es iſt ein altes ſpruͤchwort: mit wem man verkehrt/ von dem wird man gelehrt. Als/ wer mit den hoffaͤrtigen umbgehet/ wird mit hoffart beklei- det; wer pech angreiffet/ wird damit beſudelt. Jſt aber jemand wiedergebohren/ in dem geiſt verneuret und mit CHriſto wahrhafftig ange- than/ der wird von keinem menſchen verhindert oder beſchaͤdiget werden/ auch allewege nichts als gutes von CHriſto/ und hingegen nichts als boͤſes von dem alten menſchen zu ſagen wiſ- ſen/ GOTT dem HERRN zu lobe und dem menſchen des Teuffels zur ſchande/ der ſich ſo lange in GOttes ſtaͤtte geſetzet/ und die ehre/ na- men und ruhm CHriſti an ſich gezogenhat/ dar- inn er ſonderlich uͤberall ſeinem thun zu ſchan- den werden ſoll. Aber den menſchen/ der hieran keinen gefal- len/ luſt noch muth dazu hat/ laſſet euch nicht gefallen/ oder ihr werdet dem HERRN miß- fallen/ das ſage ich euch/ und aus ſeiner gnade in den zorn fallen. Und den menſchen/ der euch darinn zu wider oder eckelhafft iſt/ ſollet ihr euch auch zu wider oder eckelhafft ſeyn laſſen/ damit ihr von ihm frey bleibet/ nicht verderbet und des ewigen lebens verfehlet. Sehet zu/ ich habs euch allen voraus geſagt/ ſeyd es eindaͤchtig. So frembd und fern ihr nun von dem alten/ ſcheuß- lichen/ boͤſen/ toͤdtlichen menſchen der ſuͤnden und kinde des verderbens immermehr werden werdet/ von ihm lauffen und ein abweſen krie- gen moͤget; eben ſo nahe/ bey- und eins zu ſeyn bey dem neuen menſchen GOttes CHriſti/ wer- det ihr von hertzen begehren. Denn ſo ſehr als der erſte verderbet/ das gute auswurtzelt und der tugend von natur entgegen iſt/ ſo ſehr beſſert und bauet der andere/ und iſt allezeit mit dem guten/ dem boͤſen aber aus ſeiner natur entge- gegen. Es wird ſich ſo befinden. Darumb/ o ihr menſchen/ kehret eure augen ab von dem alten menſchen/ wendet und kehret euch hingegen zu dem neuen menſchen GOt- tes/ in deſſen mund keine luͤgen und betrug kan oder mag erfunden werden. Dencket auff nichts mehr als auff den neu- en menſchen GOTTES des glaubens/ denn ihr habt ſonſt keinen rathgeber/ vater noch mutter im himmel noch auff erden vor eure ſeelen. Dieſer menſch iſt zu lauter guts thun und zur beſſerung geneigt/ angeſehen er keine befoͤrde- rung oder ſchoͤnheit geben kan/ er rotte denn erſt das boͤſe/ das ihm zu wider iſt/ aus. Was kan der menſch beſſer thun/ als daß er den HERRN mit ihm gewaͤhren laſſe und ein wohlgefallen an ſeinen wegen nehme/ die die un- ſern ſo weit/ als der himmel die erde/ uͤbertref- fen. Der neue menſch hat keine groͤſſere luſt/ liebe und begieꝛde als an guts zu thun und an bewei- ſung der liebe/ aber einen groſſen haß an dem/ das ihm darinn zu wider iſt/ nemlich zorn und ungnade/ haß und neid. Dieſer menſch GOTTES iſt ſo glaubig/ treu und wahrhafftig/ daß man ſein wort und zeugnis nicht geringer als GOTT achten und halten mag. Nichts mag ſo klein von anſehen ſeyn/ was er ſaget/ es iſt allzeit weit beſſer/ daß mans thut/ als laͤſſet/ ja ſein ſchweigen geher uͤber des an- dern reden. Wer keine liebe und gut vertrauen zu dieſem menſchen hat/ der iſt noch unter der verdam̃nis/ und mit einem gottloſen unordentlichen weſen angethan. Dieſer menſch wird nicht allein ein engel/ ſon- dern auch ein ſohn und GOTT aller welt ge- nennet. Wer kans laͤugnen oder etwas gerin- gers aus ihm machen. Ey wie ſehr gut und loͤblich wird dieſer menſch endlich erſcheinen/ nemlich zu der zeit/ wenn das groͤſte uͤbel und aͤuſſerſte finſternis der hoͤllen offenbahret wird. Wie oder was auch nur der neue menſch glaubet/ ſo trauet er doch dem alten nicht/ denn er weiß/ daß er von ſeinem haubt/ Herꝛn und va- ter der boßheit regieret wird. Man kan keine tugend oder gutes ſo hoch er- ſinnen/ daß nicht in dieſem menſchen zu finden waͤre/ nach dem urtheil der ewigen wahrheit und Goͤttlichen gerechtigkeit. Ja es iſt unmuͤglich/ von dem menſchen zu be- dencken/ ſchweige/ zu beſchreiben/ was in des neu- en menſchen hertzen gegruͤndet oder incentriret liegt. Seine liebe und gunſt/ gnade und barmher- tzigkeit iſt weit groͤſſer/ als einige menſchen glau- ben/ ja erſinnen oder ergruͤnden moͤgen. Alſo kan man den neuen menſchen nicht zu groß machen/ noch zu viel zutrauen/ dem GOtt ſelbſt ſeinen namen/ ehre und macht auffſetzen und ſein lob geben will. Wer GOtt dienen und wohlgefallen will/ der wird dieſen menſchen ehren/ glauben und nachfolgen muͤſſen und in allem/ was er will/ ra- thet oder ſaget/ gehorſam ſeyn. Nirgends wird der menſch beſſer mitfahren/ als an ſich ſelbſt gantz zu verzweiffeln/ und allein an den neuen menſchen GOttes/ CHriſtum/ zu glauben und feſte zu halten. Was kan oder mag ich euch anders bezeugen als gutes von dem guten/ weil alle ſeligkeit und geſundheit/ leben/ licht/ freude und friede in die- ſem menſchen zu erkriegen iſt. So ſich jemand unſelig oder gebrechlich fuͤh- let/ der und kein anderer/ ſoll und muß zu ihm/ als zum brunnen des lebens mit vertrauen ge- hen und

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 360. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/656>, abgerufen am 13.05.2024.