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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. III. C. VII. Von Isaaco Peirerio und denen Prae-Adamiten/
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.
4. Peccatum fuisse imputatum ab Adamo
usque ad Mosem.
5. Probatur idem, quod superiori capite
probatum est.
6. Infantes peccavisse ad transgressionis
Adami similitudinem. Et de variis similitu-
dinis acceptionibus.
7. Infantes peccavisse ad transgressionis
Adami similitudinem secundum superiores
omnes acceptiones similitudinis.
8. Anxietas interpretum in explicatione
horum versuum; statuere primos homines cre-
atos ante Adamum, neque officere doctrinae
Christianae, neque historiae Geneseos: imo
utramque elucidare; congruere omnino cum
historiis & monumentis Gentium.
9. Textus Apostoli. Analysis versus 12.
de imputatione peccati, & deregno mortis.
10. Analysis versus 13. Legem hic intelli-
gendam, datam Adamo. Asseritur vulgata
lectio.
11. Analysis versus 14 de regno mortis ab
Adamo usque ad Mosem. Mosem hic sumi
pro lege data Mosi.
12. Duo tempora notari ab Apostolo.
Unum a lege. Alterum ante legem, sive quod
idem est, unum ab Adamo; Alterum ante
Adamum.
13. Creati homines ante Adamum non pec-
caverant ad similitudinem transgressionis Ada-
mi. Legendum hic peccaverant, non peccave-
runt.
14. Peccatum dari materiale & formale, non
imputatum, & imputatum; similitudinem
transgressionis Adami positam in imputatione,
non actu transgressionis ejus.
15. Quae sit vera similitudo transgressionis
Adami per Oseam Prophetam.
16. Neminem potuisse unquam peccare
actualiter, sicut Adam peccavit. Jnfantes ve-
rius peccavisse ad similitudinem transgressionis
Adami quam adultos. Legem Mosaicam ex-
pressam ad similitudinem legis Adamicae.
Legem Adamicam hoc loco intelligendam.
17. Peccata facta ante legem, neque impu-
tata, neque ad similitudinem transgressionis
Adami. Peccata facta post legem imputata,
& facta ad similitudinem transgressionis Ada-
mi. De peccato mortuo & vivis hominibus
ante legem & Adamum.
18. Introducitur vivus homo absque lege
vel ante legem & Adamum, loquens secundum
mentem D. Pauli.
19. Peccatum Adami fuisse retro imputa-
tum primis hominibus ante Adamum conditis:
& damnationem mortis ex illo peccato retro
regnavisse in illos. Qua de causa illud fieri
debuerit.
20. Peccata praecedentia, de quibus locutus
est D. Paulus cap. 3 hujus epistolae, eadem es-
se quae facta ante legem & Adamum; quia le-
gem & Adamum praecesserunt.
21. Quomodo censeri possit, peccatum
Adami fuisse retro imputatum primis homini-
bus ante Adamum conditis: nec non damna-
tionem mortis ex illo peccato, retro regnavisse
in illos.
22. Analysis continua horum versuum
Apostoli.
[Spaltenumbruch]
23. Adamum dici primum hominem, quaJahr
MDC.
biß
MDCC.
ratione Christus secundus homo est.
24. Adamum dici primum hominem. qua
ratione primus homo peccator est. Imputa-
tionem peceati Adamici non fluxisse ex Adami
traduce.
25. Explicatur D. Paulus Act. XVII. Ex
uno sangvine, non esse, ex uno Adamo.

4. Aus dieser summa siehet man/ daß er seine
hypothesin hauptsächlich aus Rom. V. 12. 13.
14. herführen wollen/ nach welcher er auch sel-
biges capitel nacheinander erkläret und appli-
ciret hat. Wiewol er am ende der exercitationSeine de-
dingung
hiebey.
p. 70. dieses alles nicht vor eine gewisse meinung
oder beständige assertion, sondern nur als eine
auffgeworffenefrage und problema angegeben.
Jndessen hat er gleichwol nach dieser hypothesi
das gautze systema der Theologie eingerichtet/
und abermal den haupt-grund in gedachtem
loco Pauli gesetzet p. l. L. I. c. I. und behauptenAndere
hypothe-
ses.
wollen/ daß allda nicht von dem gesetz Mosis/
sondern Adams geredet werde/ wobey er in fol-
gende capiteln im puncte von der erb-sunde/ dem
ebenbild GOttes/ und andern materien gantz
von den andern Theologis abgehet. Jm an-
dern buch handelt er hauptsächlich von dem un-
terscheid der Juden und Heiden/ und von dem
vorzug jener vor diesen: worauff er im dritten
buch den unterschiedenen ursprung beyderley
völcker aus der schöpffungs-historien behaupten
will. Da er denn ferner in den folgenden zwey
büchern allerhand neben-fragen nach dieser hy-
pothesi erörtert/ und zuletzt vornemlich von zu-
rechnung des falles Adams auff dessen nach-
kommen eben in solchem sinn handelt. Am en-Sonder-
lich von
der from-
men Hei-
den selig-
keit.
de des fünfften buchs im 9. capitel p. 314. u. f.
bekennet er/ daß die Heiden/ die entweder
nach seiner meinung noch vor Adam ge-
lebet/ oder auch hernach vor und nach
CHristi zeiten von CHristo nichts nach
dem äusserlichen buchstaben gewust/
gleichwol wenn sie fromm/ sanfftmü-
thig und von einem guten hertzen gewe-
sen/ CHristi geist gehabt/ und also seine
gewesen/ welcher denn in ihren geheim-
sten gedancken das ewigeleben in ihnen
gewürcket habe. Welches er daselbsten
aus unterschiedenen schrifft-orten weiter aus-
führet.

5. Gleichwie er nun von denen armen Hti-Von der
Juden be-
kehrung
und ver-
sammlung
zu Christo.
den solche hoffnung bezeuget/ also hat er noch
vielmehr den Jüden eine zukünfftige hülffe ge-
wünschet und ominiret/ da er an dem ersten
theil des Systematis nach folgende kurtze schrifft
an alle Synagogen der Jüden durch die
gantze welt angehenget: Du heiliges und
ausserwehltes volck! Jhr kinder Adams/
der war ein sohn GOttes/ und also auch
ihr kinder GOtses; Es wünschet euch/
ich weiß nicht wer/ viel heil/ und o! daß er
einer aus euch wäre! Es sind grosse din-
ge/ die ich von euch in diesem tractat ge-
sagt habe/ da ich von eurem wol geredet.
Noch vielmehr werde ich künfftig von
euch sagen/ wenn ich von eurer herwie-
derbringung handeln werde. Jch weiß
gewiß/ daß sie geschehen werde/ und
wenn GOtt durch geheime gedancken
etwas bey uns thut/ so hoffe und ver-
traue ich/ daß sie in kurtzem kommen soll.

GOtt
Th. III. C. VII. Von Iſaaco Peirerio und denen Præ-Adamiten/
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.
4. Peccatum fuiſſe imputatum ab Adamo
uſque ad Moſem.
5. Probatur idem, quod ſuperiori capite
probatum eſt.
6. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis
Adami ſimilitudinem. Et de variis ſimilitu-
dinis acceptionibus.
7. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis
Adami ſimilitudinem ſecundum ſuperiores
omnes acceptiones ſimilitudinis.
8. Anxietas interpretum in explicatione
horum verſuum; ſtatuere primos homines cre-
atos ante Adamum, neque officere doctrinæ
Chriſtianæ, neque hiſtoriæ Geneſeos: imo
utramque elucidare; congruere omnino cum
hiſtoriis & monumentis Gentium.
9. Textus Apoſtoli. Analyſis verſus 12.
de imputatione peccati, & deregno mortis.
10. Analyſis verſus 13. Legem hic intelli-
gendam, datam Adamo. Aſſeritur vulgata
lectio.
11. Analyſis verſus 14 de regno mortis ab
Adamo uſque ad Moſem. Moſem hic ſumi
pro lege data Moſi.
12. Duo tempora notari ab Apoſtolo.
Unum à lege. Alterum ante legem, ſive quod
idem eſt, unum ab Adamo; Alterum ante
Adamum.
13. Creati homines ante Adamum non pec-
caverant ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada-
mi. Legendum hic peccaverant, non peccave-
runt.
14. Peccatum dari materiale & formale, non
imputatum, & imputatum; ſimilitudinem
tranſgreſſionis Adami poſitam in imputatione,
non actu tranſgreſſionis ejus.
15. Quæ ſit vera ſimilitudo tranſgreſſionis
Adami per Oſeam Prophetam.
16. Neminem potuiſſe unquam peccare
actualiter, ſicut Adam peccavit. Jnfantes ve-
riùs peccaviſſe ad ſimilitudinem tranſgreſſionis
Adami quam adultos. Legem Moſaicam ex-
preſſam ad ſimilitudinem legis Adamicæ.
Legem Adamicam hoc loco intelligendam.
17. Peccata facta ante legem, neque impu-
tata, neque ad ſimilitudinem tranſgreſſionis
Adami. Peccata facta poſt legem imputata,
& facta ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada-
mi. De peccato mortuo & vivis hominibus
ante legem & Adamum.
18. Introducitur vivus homo abſque lege
vel ante legem & Adamum, loquens ſecundum
mentem D. Pauli.
19. Peccatum Adami fuiſſe retro imputa-
tum primis hominibus ante Adamum conditis:
& damnationem mortis ex illo peccato retro
regnaviſſe in illos. Qua de cauſa illud fieri
debuerit.
20. Peccata præcedentia, de quibus locutus
eſt D. Paulus cap. 3 hujus epiſtolæ, eadem eſ-
ſe quæ facta ante legem & Adamum; quia le-
gem & Adamum præceſſerunt.
21. Quomodo cenſeri poſſit, peccatum
Adami fuiſſe retro imputatum primis homini-
bus ante Adamum conditis: nec non damna-
tionem mortis ex illo peccato, retro regnaviſſe
in illos.
22. Analyſis continua horum verſuum
Apoſtoli.
[Spaltenumbruch]
23. Adamum dici primum hominem, quaJahr
MDC.
biß
MDCC.
ratione Chriſtus ſecundus homo eſt.
24. Adamum dici primum hominem. qua
ratione primus homo peccator eſt. Imputa-
tionem peceati Adamici non fluxiſſe ex Adami
traduce.
25. Explicatur D. Paulus Act. XVII. Ex
uno ſangvine, non eſſe, ex uno Adamo.

4. Aus dieſer ſumma ſiehet man/ daß er ſeine
hypotheſin hauptſaͤchlich aus Rom. V. 12. 13.
14. herfuͤhren wollen/ nach welcher er auch ſel-
biges capitel nacheinander erklaͤret und appli-
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dingung
hiebey.
p. 70. dieſes alles nicht vor eine gewiſſe meinung
oder beſtaͤndige aſſertion, ſondern nur als eine
auffgeworffenefrage und problema angegeben.
Jndeſſen hat er gleichwol nach dieſer hypotheſi
das gautze ſyſtema der Theologie eingerichtet/
und abermal den haupt-grund in gedachtem
loco Pauli geſetzet p. l. L. I. c. I. und behauptenAndere
hypothe-
ſes.
wollen/ daß allda nicht von dem geſetz Moſis/
ſondern Adams geredet werde/ wobey er in fol-
gendē capiteln im puncte von deꝛ erb-ſunde/ dem
ebenbild GOttes/ und andern materien gantz
von den andern Theologis abgehet. Jm an-
dern buch handelt er hauptſaͤchlich von dem un-
terſcheid der Juden und Heiden/ und von dem
vorzug jener vor dieſen: worauff er im dritten
buch den unterſchiedenen urſprung beyderley
voͤlcker aus der ſchoͤpffungs-hiſtoꝛien behaupten
will. Da er denn ferner in den folgenden zwey
buͤchern allerhand neben-fragen nach dieſer hy-
potheſi eroͤrtert/ und zuletzt vornemlich von zu-
rechnung des falles Adams auff deſſen nach-
kommen eben in ſolchem ſinn handelt. Am en-Sonder-
lich von
der from-
men Hei-
den ſelig-
keit.
de des fuͤnfften buchs im 9. capitel p. 314. u. f.
bekennet er/ daß die Heiden/ die entweder
nach ſeiner meinung noch vor Adam ge-
lebet/ oder auch hernach vor und nach
CHriſti zeiten von CHriſto nichts nach
dem aͤuſſerlichen buchſtaben gewuſt/
gleichwol wenn ſie fromm/ ſanfftmuͤ-
thig und von einem guten hertzen gewe-
ſen/ CHriſti geiſt gehabt/ und alſo ſeine
geweſen/ welcher denn in ihren geheim-
ſten gedancken das ewigeleben in ihnen
gewuͤrcket habe. Welches er daſelbſten
aus unterſchiedenen ſchrifft-orten weiter aus-
fuͤhret.

5. Gleichwie er nun von denen armen Hti-Von der
Juden be-
kehrung
und ver-
ſammlung
zu Chriſto.
den ſolche hoffnung bezeuget/ alſo hat er noch
vielmehr den Juͤden eine zukuͤnfftige huͤlffe ge-
wuͤnſchet und ominiret/ da er an dem erſten
theil des Syſtematis nach folgende kurtze ſchrifft
an alle Synagogen der Juͤden durch die
gantze welt angehenget: Du heiliges und
auſſerwehltes volck! Jhr kinder Adams/
der war ein ſohn GOttes/ und alſo auch
ihr kinder GOtses; Es wuͤnſchet euch/
ich weiß nicht wer/ viel heil/ und o! daß er
einer aus euch waͤre! Es ſind groſſe din-
ge/ die ich von euch in dieſem tractat ge-
ſagt habe/ da ich von eurem wol geredet.
Noch vielmehr werde ich kuͤnfftig von
euch ſagen/ wenn ich von eurer herwie-
derbringung handeln werde. Jch weiß
gewiß/ daß ſie geſchehen werde/ und
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traue ich/ daß ſie in kurtzem kommen ſoll.

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[70/0082] Th. III. C. VII. Von Iſaaco Peirerio und denen Præ-Adamiten/ 4. Peccatum fuiſſe imputatum ab Adamo uſque ad Moſem. 5. Probatur idem, quod ſuperiori capite probatum eſt. 6. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis Adami ſimilitudinem. Et de variis ſimilitu- dinis acceptionibus. 7. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis Adami ſimilitudinem ſecundum ſuperiores omnes acceptiones ſimilitudinis. 8. Anxietas interpretum in explicatione horum verſuum; ſtatuere primos homines cre- atos ante Adamum, neque officere doctrinæ Chriſtianæ, neque hiſtoriæ Geneſeos: imo utramque elucidare; congruere omnino cum hiſtoriis & monumentis Gentium. 9. Textus Apoſtoli. Analyſis verſus 12. de imputatione peccati, & deregno mortis. 10. Analyſis verſus 13. Legem hic intelli- gendam, datam Adamo. Aſſeritur vulgata lectio. 11. Analyſis verſus 14 de regno mortis ab Adamo uſque ad Moſem. Moſem hic ſumi pro lege data Moſi. 12. Duo tempora notari ab Apoſtolo. Unum à lege. Alterum ante legem, ſive quod idem eſt, unum ab Adamo; Alterum ante Adamum. 13. Creati homines ante Adamum non pec- caverant ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada- mi. Legendum hic peccaverant, non peccave- runt. 14. Peccatum dari materiale & formale, non imputatum, & imputatum; ſimilitudinem tranſgreſſionis Adami poſitam in imputatione, non actu tranſgreſſionis ejus. 15. Quæ ſit vera ſimilitudo tranſgreſſionis Adami per Oſeam Prophetam. 16. Neminem potuiſſe unquam peccare actualiter, ſicut Adam peccavit. Jnfantes ve- riùs peccaviſſe ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Adami quam adultos. Legem Moſaicam ex- preſſam ad ſimilitudinem legis Adamicæ. Legem Adamicam hoc loco intelligendam. 17. Peccata facta ante legem, neque impu- tata, neque ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Adami. Peccata facta poſt legem imputata, & facta ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada- mi. De peccato mortuo & vivis hominibus ante legem & Adamum. 18. Introducitur vivus homo abſque lege vel ante legem & Adamum, loquens ſecundum mentem D. Pauli. 19. Peccatum Adami fuiſſe retro imputa- tum primis hominibus ante Adamum conditis: & damnationem mortis ex illo peccato retro regnaviſſe in illos. Qua de cauſa illud fieri debuerit. 20. Peccata præcedentia, de quibus locutus eſt D. Paulus cap. 3 hujus epiſtolæ, eadem eſ- ſe quæ facta ante legem & Adamum; quia le- gem & Adamum præceſſerunt. 21. Quomodo cenſeri poſſit, peccatum Adami fuiſſe retro imputatum primis homini- bus ante Adamum conditis: nec non damna- tionem mortis ex illo peccato, retro regnaviſſe in illos. 22. Analyſis continua horum verſuum Apoſtoli. 23. Adamum dici primum hominem, qua ratione Chriſtus ſecundus homo eſt. 24. Adamum dici primum hominem. qua ratione primus homo peccator eſt. Imputa- tionem peceati Adamici non fluxiſſe ex Adami traduce. 25. Explicatur D. Paulus Act. XVII. Ex uno ſangvine, non eſſe, ex uno Adamo. 4. Aus dieſer ſumma ſiehet man/ daß er ſeine hypotheſin hauptſaͤchlich aus Rom. V. 12. 13. 14. herfuͤhren wollen/ nach welcher er auch ſel- biges capitel nacheinander erklaͤret und appli- ciret hat. Wiewol er am ende der exercitation p. 70. dieſes alles nicht vor eine gewiſſe meinung oder beſtaͤndige aſſertion, ſondern nur als eine auffgeworffenefrage und problema angegeben. Jndeſſen hat er gleichwol nach dieſer hypotheſi das gautze ſyſtema der Theologie eingerichtet/ und abermal den haupt-grund in gedachtem loco Pauli geſetzet p. l. L. I. c. I. und behaupten wollen/ daß allda nicht von dem geſetz Moſis/ ſondern Adams geredet werde/ wobey er in fol- gendē capiteln im puncte von deꝛ erb-ſunde/ dem ebenbild GOttes/ und andern materien gantz von den andern Theologis abgehet. Jm an- dern buch handelt er hauptſaͤchlich von dem un- terſcheid der Juden und Heiden/ und von dem vorzug jener vor dieſen: worauff er im dritten buch den unterſchiedenen urſprung beyderley voͤlcker aus der ſchoͤpffungs-hiſtoꝛien behaupten will. Da er denn ferner in den folgenden zwey buͤchern allerhand neben-fragen nach dieſer hy- potheſi eroͤrtert/ und zuletzt vornemlich von zu- rechnung des falles Adams auff deſſen nach- kommen eben in ſolchem ſinn handelt. Am en- de des fuͤnfften buchs im 9. capitel p. 314. u. f. bekennet er/ daß die Heiden/ die entweder nach ſeiner meinung noch vor Adam ge- lebet/ oder auch hernach vor und nach CHriſti zeiten von CHriſto nichts nach dem aͤuſſerlichen buchſtaben gewuſt/ gleichwol wenn ſie fromm/ ſanfftmuͤ- thig und von einem guten hertzen gewe- ſen/ CHriſti geiſt gehabt/ und alſo ſeine geweſen/ welcher denn in ihren geheim- ſten gedancken das ewigeleben in ihnen gewuͤrcket habe. Welches er daſelbſten aus unterſchiedenen ſchrifft-orten weiter aus- fuͤhret. Seine de- dingung hiebey. Andere hypothe- ſes. Sonder- lich von der from- men Hei- den ſelig- keit. 5. Gleichwie er nun von denen armen Hti- den ſolche hoffnung bezeuget/ alſo hat er noch vielmehr den Juͤden eine zukuͤnfftige huͤlffe ge- wuͤnſchet und ominiret/ da er an dem erſten theil des Syſtematis nach folgende kurtze ſchrifft an alle Synagogen der Juͤden durch die gantze welt angehenget: Du heiliges und auſſerwehltes volck! Jhr kinder Adams/ der war ein ſohn GOttes/ und alſo auch ihr kinder GOtses; Es wuͤnſchet euch/ ich weiß nicht wer/ viel heil/ und o! daß er einer aus euch waͤre! Es ſind groſſe din- ge/ die ich von euch in dieſem tractat ge- ſagt habe/ da ich von eurem wol geredet. Noch vielmehr werde ich kuͤnfftig von euch ſagen/ wenn ich von eurer herwie- derbringung handeln werde. Jch weiß gewiß/ daß ſie geſchehen werde/ und wenn GOtt durch geheime gedancken etwas bey uns thut/ ſo hoffe und ver- traue ich/ daß ſie in kurtzem kommen ſoll. GOtt Von der Juden be- kehrung und ver- ſammlung zu Chriſto.

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 70. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/82>, abgerufen am 29.04.2024.