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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Vom Unglauben.

unmüglich seyn/ wie Thomas gesagt: Es sey dann/ daß ich in seinen Händen
sehe die Nägelmal/ und lege meine Hand in seine Seiten/ wil ichs nicht glau-
ben/ Joh. 20. Wann sie nicht Zeichen und Wunder sehen/ so glauben sie
nicht/ wie der HErr Christus dem Königischen zuredt/ Joh. 4. Und von den
jetzigen letzten Zeiten sagt der HErr: Wann deß Menschen Sohn am Jüng-
sten Tag kommen wird/ meinest du/ daß er auch werde Glauben finden auf
Erden/ Luc. 18. Unter solchem grossen Hauffen der Unglaubigen sollen wir
uns nicht finden lassen/ sollen auch keine Gemeinschafft mit ihnen haben oder
machen/ wie Paulus sagt: Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaubi-
gen/ dann was hat die Gerechtigkeit für Genieß mit der Ungerechtigkeit?
Was hat das Liecht für Gemeinschafft mit der Finsternüß? Wie stimmet
Christus mit Belial? Oder was für ein Theil hat der Glaubige mit den Un-
glaubigen/ 2. Cor. 6. sollen keine Thomisten seyn/ daß wir die Vernunfft in
Geistlichen Sachen wolten lassen Meister seyn/ dann wann wir nur das glau-
ben wolten/ was wir sehen und verstehen/ so wäre das kein Glaube. Der
Glaub ist eine gewisse Zuversicht dessen/ daß man hoffet/ und nicht zweiffelt
an dem/ das man nicht siehet/ Ebr. 11. Dem Apostel Thomae ist der Glaube
in die Hand gegeben worden/ wie der HErr zu ihm sagt: Dieweil du mich ge-
sehen hast/ Thoma/ so glaubest du/ aber er setzt so bald hinzu: Selig sind die
nicht sehen und doch glauben. Darum wie Abraham/ da er mit seinem Sohn
Jsaac auf den Berg Morija steigen wollen/ dem HErrn ein Opffer zu thun/
seinen Esel samt den Knaben unten am Berg stehen lassen/ 1. B. Mos. 22. also
sollen wir auch in hohen Glaubens-Sachen unsere Vernunfft unter den Ge-
horsam Christi gefangen nehmen/ 2. Cor. 10. sollen uns über die hohe Ge-
heimnüssen GOttes verwundern/ und mit Paulo sagen: O welch eine Tieffe
deß Reichthums/ beyde der Weißheit und der Erkändtnüß GOttes/ wie gar
unbegreiflich sind seine Gerichte/ und unerforschlich seine Wege/ Rom. 11.

III. Sollen wir vermahnet seyn die bewehrte Mittel zu ergreiffen/III.
Vermah-
nung.
Mittel deß
Glaubens:
1. GOttes
Wort/
dardurch dem Unglauben gewehret/ dargegen aber der wahre Glaube in un-
sern Hertzen angezündet/ gestärcket und erhalten wird. Ein solches Mittel
ist 1. das gepredigte H. Wort GOttes/ wie Paulus sagt/ der Glaube kommt
auß der Predigt/ das Predigen aber durch das Wort GOttes/ Rom. 10.
solches Wort GOttes lehret uns/ daß GOTT der HErr warhafftig und All-
mächtig seye/ daher stehet von Abraham: Er zweiffelte nicht an der Verheis-
sung GOttes durch Unglauben/ sondern war starck im Glauben/ und gab
GOtt die Ehre/ und wußte auf das Allergewisseste/ daß was GOtt verheißt/
das kan er auch thun/ Rom. 4. Ein solches Mittel seyn 2. die H. Sacra-2. Heil. Sa-
cramenta/
menta/ so man sich derselben würdiglich gebrauchet/ dann sie seyn Siegel der
Gerechtigkeit deß Glaubens/ wie sie S. Paulus nennet/ Rom. 4. Die
H. Tauff ist der Bund eines guten Gewissens mit GOtt/ 1. Petr. 3. und im

H. Abend-

M 2

Vom Unglauben.

unmuͤglich ſeyn/ wie Thomas geſagt: Es ſey dann/ daß ich in ſeinen Haͤnden
ſehe die Naͤgelmal/ und lege meine Hand in ſeine Seiten/ wil ichs nicht glau-
ben/ Joh. 20. Wann ſie nicht Zeichen und Wunder ſehen/ ſo glauben ſie
nicht/ wie der HErꝛ Chriſtus dem Koͤnigiſchen zuredt/ Joh. 4. Und von den
jetzigen letzten Zeiten ſagt der HErꝛ: Wann deß Menſchen Sohn am Juͤng-
ſten Tag kommen wird/ meineſt du/ daß er auch werde Glauben finden auf
Erden/ Luc. 18. Unter ſolchem groſſen Hauffen der Unglaubigen ſollen wir
uns nicht finden laſſen/ ſollen auch keine Gemeinſchafft mit ihnen haben oder
machen/ wie Paulus ſagt: Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaubi-
gen/ dann was hat die Gerechtigkeit fuͤr Genieß mit der Ungerechtigkeit?
Was hat das Liecht fuͤr Gemeinſchafft mit der Finſternuͤß? Wie ſtimmet
Chriſtus mit Belial? Oder was fuͤr ein Theil hat der Glaubige mit den Un-
glaubigen/ 2. Cor. 6. ſollen keine Thomiſten ſeyn/ daß wir die Vernunfft in
Geiſtlichen Sachen wolten laſſen Meiſter ſeyn/ dann wann wir nur das glau-
ben wolten/ was wir ſehen und verſtehen/ ſo waͤre das kein Glaube. Der
Glaub iſt eine gewiſſe Zuverſicht deſſen/ daß man hoffet/ und nicht zweiffelt
an dem/ das man nicht ſiehet/ Ebr. 11. Dem Apoſtel Thomæ iſt der Glaube
in die Hand gegeben worden/ wie der HErꝛ zu ihm ſagt: Dieweil du mich ge-
ſehen haſt/ Thoma/ ſo glaubeſt du/ aber er ſetzt ſo bald hinzu: Selig ſind die
nicht ſehen und doch glauben. Darum wie Abraham/ da er mit ſeinem Sohn
Jſaac auf den Berg Morija ſteigen wollen/ dem HErꝛn ein Opffer zu thun/
ſeinen Eſel ſamt den Knaben unten am Berg ſtehen laſſen/ 1. B. Moſ. 22. alſo
ſollen wir auch in hohen Glaubens-Sachen unſere Vernunfft unter den Ge-
horſam Chriſti gefangen nehmen/ 2. Cor. 10. ſollen uns uͤber die hohe Ge-
heimnuͤſſen GOttes verwundern/ und mit Paulo ſagen: O welch eine Tieffe
deß Reichthums/ beyde der Weißheit und der Erkaͤndtnuͤß GOttes/ wie gar
unbegreiflich ſind ſeine Gerichte/ und unerforſchlich ſeine Wege/ Rom. 11.

III. Sollen wir vermahnet ſeyn die bewehrte Mittel zu ergreiffen/III.
Vermah-
nung.
Mittel deß
Glaubens:
1. GOttes
Wort/
dardurch dem Unglauben gewehret/ dargegen aber der wahre Glaube in un-
ſern Hertzen angezuͤndet/ geſtaͤrcket und erhalten wird. Ein ſolches Mittel
iſt 1. das gepredigte H. Wort GOttes/ wie Paulus ſagt/ der Glaube kommt
auß der Predigt/ das Predigen aber durch das Wort GOttes/ Rom. 10.
ſolches Wort GOttes lehret uns/ daß GOTT der HErꝛ warhafftig und All-
maͤchtig ſeye/ daher ſtehet von Abraham: Er zweiffelte nicht an der Verheiſ-
ſung GOttes durch Unglauben/ ſondern war ſtarck im Glauben/ und gab
GOtt die Ehre/ und wußte auf das Allergewiſſeſte/ daß was GOtt verheißt/
das kan er auch thun/ Rom. 4. Ein ſolches Mittel ſeyn 2. die H. Sacra-2. Heil. Sa-
cramenta/
menta/ ſo man ſich derſelben wuͤrdiglich gebrauchet/ dann ſie ſeyn Siegel der
Gerechtigkeit deß Glaubens/ wie ſie S. Paulus nennet/ Rom. 4. Die
H. Tauff iſt der Bund eines guten Gewiſſens mit GOtt/ 1. Petr. 3. und im

H. Abend-

M 2

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[91/0161] Vom Unglauben. unmuͤglich ſeyn/ wie Thomas geſagt: Es ſey dann/ daß ich in ſeinen Haͤnden ſehe die Naͤgelmal/ und lege meine Hand in ſeine Seiten/ wil ichs nicht glau- ben/ Joh. 20. Wann ſie nicht Zeichen und Wunder ſehen/ ſo glauben ſie nicht/ wie der HErꝛ Chriſtus dem Koͤnigiſchen zuredt/ Joh. 4. Und von den jetzigen letzten Zeiten ſagt der HErꝛ: Wann deß Menſchen Sohn am Juͤng- ſten Tag kommen wird/ meineſt du/ daß er auch werde Glauben finden auf Erden/ Luc. 18. Unter ſolchem groſſen Hauffen der Unglaubigen ſollen wir uns nicht finden laſſen/ ſollen auch keine Gemeinſchafft mit ihnen haben oder machen/ wie Paulus ſagt: Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaubi- gen/ dann was hat die Gerechtigkeit fuͤr Genieß mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Liecht fuͤr Gemeinſchafft mit der Finſternuͤß? Wie ſtimmet Chriſtus mit Belial? Oder was fuͤr ein Theil hat der Glaubige mit den Un- glaubigen/ 2. Cor. 6. ſollen keine Thomiſten ſeyn/ daß wir die Vernunfft in Geiſtlichen Sachen wolten laſſen Meiſter ſeyn/ dann wann wir nur das glau- ben wolten/ was wir ſehen und verſtehen/ ſo waͤre das kein Glaube. Der Glaub iſt eine gewiſſe Zuverſicht deſſen/ daß man hoffet/ und nicht zweiffelt an dem/ das man nicht ſiehet/ Ebr. 11. Dem Apoſtel Thomæ iſt der Glaube in die Hand gegeben worden/ wie der HErꝛ zu ihm ſagt: Dieweil du mich ge- ſehen haſt/ Thoma/ ſo glaubeſt du/ aber er ſetzt ſo bald hinzu: Selig ſind die nicht ſehen und doch glauben. Darum wie Abraham/ da er mit ſeinem Sohn Jſaac auf den Berg Morija ſteigen wollen/ dem HErꝛn ein Opffer zu thun/ ſeinen Eſel ſamt den Knaben unten am Berg ſtehen laſſen/ 1. B. Moſ. 22. alſo ſollen wir auch in hohen Glaubens-Sachen unſere Vernunfft unter den Ge- horſam Chriſti gefangen nehmen/ 2. Cor. 10. ſollen uns uͤber die hohe Ge- heimnuͤſſen GOttes verwundern/ und mit Paulo ſagen: O welch eine Tieffe deß Reichthums/ beyde der Weißheit und der Erkaͤndtnuͤß GOttes/ wie gar unbegreiflich ſind ſeine Gerichte/ und unerforſchlich ſeine Wege/ Rom. 11. III. Sollen wir vermahnet ſeyn die bewehrte Mittel zu ergreiffen/ dardurch dem Unglauben gewehret/ dargegen aber der wahre Glaube in un- ſern Hertzen angezuͤndet/ geſtaͤrcket und erhalten wird. Ein ſolches Mittel iſt 1. das gepredigte H. Wort GOttes/ wie Paulus ſagt/ der Glaube kommt auß der Predigt/ das Predigen aber durch das Wort GOttes/ Rom. 10. ſolches Wort GOttes lehret uns/ daß GOTT der HErꝛ warhafftig und All- maͤchtig ſeye/ daher ſtehet von Abraham: Er zweiffelte nicht an der Verheiſ- ſung GOttes durch Unglauben/ ſondern war ſtarck im Glauben/ und gab GOtt die Ehre/ und wußte auf das Allergewiſſeſte/ daß was GOtt verheißt/ das kan er auch thun/ Rom. 4. Ein ſolches Mittel ſeyn 2. die H. Sacra- menta/ ſo man ſich derſelben wuͤrdiglich gebrauchet/ dann ſie ſeyn Siegel der Gerechtigkeit deß Glaubens/ wie ſie S. Paulus nennet/ Rom. 4. Die H. Tauff iſt der Bund eines guten Gewiſſens mit GOtt/ 1. Petr. 3. und im H. Abend- III. Vermah- nung. Mittel deß Glaubens: 1. GOttes Wort/ 2. Heil. Sa- cramenta/ M 2

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/161>, abgerufen am 29.04.2024.

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