Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Drittes Buch.

spräch von dem Messias an/ und unterstund sich zubehäupten/ Messias würde kommen/
ein zeitliches Reich anzurichten/ und die Judische Herschafft in den Stand zusetzen/ wie sie
Zeit König Salomons gewesen; dann er solte ja ein König seyn; er solte Davids Stuel
besitzen/ und seine Feinde zum Schemel seiner Füsse legen. Dieser aber bewies ihm gerade
das Wiederspiel: Es währe durch Christus oder Messias Reich nicht ein weltliches oder
irdisches zu verstehen/ sondern er währe uns verheissen und gesand/ die bußfertigen Sün-
der aus dem Rachen der Hellen und des leidigen Teuffels zuerretten; nehmlich er solte
der Hellischen Schlangen den Kopff zutreten/ und ein Segen aller Völker seyn/ also das
Gottes Reich durch ihn in der ganzen Welt außgebreitet würde/ welches sonsten nur in
den engen Grenzen dieses gelobeten Landes eingeschlossen wahr. Und da Messias nur das
zeitliche Reich anrichten solte/ was hätte dann König David und andere in der höchsten
blüte des Judischen Reichs nach dem Messias so ängstiglich ruffen dürffen/ daß die Hülffe
aus Sion über Israel kommen/ und Gott sein gefangen Volk erlösen möchte? Weil ja zu der
Zeit keine leibliche Gefängnis oder unterdrückung wahr/ damit die Juden solten geplaget
worden seyn. Schließlich wiederholete er/ dz die Weissagung von den 70 Jahrwochen beim
Daniel/ Gottes unfehlbahres Wort und Verheissung währe/ welches kein Mensch hemmen
noch umstossen könte/ und weil solche Zeit ausser allen zweifel verflossen/ ja weil sie gleich um die
Zeit des Leidens und der Aufferstehung des HErrn Jesus zu ende gelauffen wäre/ müste ja der
Messias schon kommen seyn/ da man sonst Gottes Wort nit zu Lügen machen wolte; es würde
auch kein ander/ als JEsus von Nazareth der Messias seyn/ weil sich niemand fünde/ wel-
cher davor könte gehalten werden; sintemahl Johannes der Täuffer außdrüklich geleug-
net hätte/ er währe nicht Messias/ da die Judische Geistligkeit solches von ihm gefraget;
ja er hätte außdrüklich auff den HErrn Jesus mit Fingern gezeiget/ der währe der Mes-
sias; der währe das Lamb Gottes welches der Welt Sünde trägt/ und ein so grosser Herr/
daß er auch unwirdig währe/ ihm seine Schuch nachzutragen. Da man aber einsträuen
wolte/ warumb dann die Juden diesen JEsus nicht hätten vor den Messias erkennen und
annehmen wollen; könte man vor erst nicht läugnen/ daß sehr viel Juden/ auch etliche von
den Schrifftgelehrten ihm angehangen hätten; die übrigen hätten sich an seiner äusserli-
chen geringen Gestalt geärgert und gleich mit den heutigen Juden gewähnet; ob würde
Messias ein weltliches Reich anrichten/ und mit güldenem Reichs Stabe und Kron tref-
lich einher prangen müssen; die Rotte der Phariseer aber währe ihm ungewogen gewe-
sen/ weil er ihre äusserliche falsche Scheinheiligkeit und innerliches boßhafftes Leben öf-
fentlich gestraffet/ und ihre Sünden auffgedecket/ worüber sie ergrimmet/ ihm nach Leib
und Leben gestanden/ biß sie ihr Mühtlein an ihm gekühlet/ und dem Landpfleger Pontius
Pilatus übergeben. Und da sie seiner Aufferstehung von den Todten währen von den
Grabeshütern berichtet worden/ hätten sie Gott dem Herrn zu trotze alles geleugnet/ und
den Kriegsknechten Geld gegeben/ ein solches zu verschweigen. Dieses alles/ sagte er/
möchten sie doch beherzigen/ und ihrer armen Seele rahten lassen. Moses und etliche we-
nig andere/ höreten ihm fleissig zu/ und däuchte sie/ wie eine sonderliche Bewägung und
Andacht in ihrem Herzen erwecket würde/ daß auch einer/ nahmens Isaak/ der dem Mose
am nähesten stund/ zu ihm sagte: Rabbi/ ihr müsset dieses alles beständig wiederlegen/ oder

mir

Drittes Buch.

ſpraͤch von dem Meſſias an/ und unterſtund ſich zubehaͤupten/ Meſſias wuͤrde kommen/
ein zeitliches Reich anzurichten/ und die Judiſche Herſchafft in den Stand zuſetzen/ wie ſie
Zeit Koͤnig Salomons geweſen; dann er ſolte ja ein Koͤnig ſeyn; er ſolte Davids Stuel
beſitzen/ und ſeine Feinde zum Schemel ſeiner Fuͤſſe legen. Dieſer aber bewies ihm gerade
das Wiederſpiel: Es waͤhre durch Chriſtus oder Meſſias Reich nicht ein weltliches oder
irdiſches zu verſtehen/ ſondern er waͤhre uns verheiſſen und geſand/ die bußfertigen Suͤn-
der aus dem Rachen der Hellen und des leidigen Teuffels zuerretten; nehmlich er ſolte
der Helliſchen Schlangen den Kopff zutreten/ und ein Segen aller Voͤlker ſeyn/ alſo das
Gottes Reich durch ihn in der ganzen Welt außgebreitet wuͤrde/ welches ſonſten nur in
den engen Grenzẽ dieſes gelobeten Landes eingeſchloſſen wahr. Und da Meſſias nur das
zeitliche Reich anrichten ſolte/ was haͤtte dann Koͤnig David und andere in der hoͤchſten
bluͤte des Judiſchen Reichs nach dem Meſſias ſo aͤngſtiglich ruffen duͤrffen/ daß die Huͤlffe
aus Sion uͤber Iſrael kom̄en/ und Gott ſein gefangen Volk erloͤſen moͤchte? Weil ja zu der
Zeit keine leibliche Gefaͤngnis oder unterdruͤckung wahr/ damit die Juden ſolten geplaget
wordẽ ſeyn. Schließlich wiederholete er/ dz die Weiſſagung von den 70 Jahrwochẽ beim
Daniel/ Gottes unfehlbahres Wort uñ Verheiſſung waͤhre/ welches kein Menſch hem̄en
noch umſtoſſẽ koͤnte/ uñ weil ſolche Zeit auſſeꝛ allẽ zweifel verfloſſen/ ja weil ſie gleich um die
Zeit des Leidens uñ der Aufferſtehung des HErꝛn Jeſus zu ende gelauffẽ waͤre/ muͤſte ja der
Meſſias ſchon kom̄en ſeyn/ da man ſonſt Gottes Wort nit zu Luͤgen machen wolte; es wuͤrde
auch kein ander/ als JEſus von Nazareth der Meſſias ſeyn/ weil ſich niemand fuͤnde/ wel-
cher davor koͤnte gehalten werden; ſintemahl Johannes der Taͤuffer außdruͤklich geleug-
net haͤtte/ er waͤhre nicht Meſſias/ da die Judiſche Geiſtligkeit ſolches von ihm gefraget;
ja er haͤtte außdruͤklich auff den HErꝛn Jeſus mit Fingern gezeiget/ der waͤhre der Meſ-
ſias; der waͤhre das Lamb Gottes welches der Welt Suͤnde traͤgt/ und ein ſo groſſer Herꝛ/
daß er auch unwirdig waͤhre/ ihm ſeine Schuch nachzutragen. Da man aber einſtraͤuen
wolte/ warumb dann die Juden dieſen JEſus nicht haͤtten vor den Meſſias erkennen uñ
annehmen wollen; koͤnte man vor erſt nicht laͤugnẽ/ daß ſehr viel Juden/ auch etliche von
den Schrifftgelehrten ihm angehangen haͤtten; die uͤbrigen haͤtten ſich an ſeiner aͤuſſerli-
chen geringen Geſtalt geaͤrgert und gleich mit den heutigen Juden gewaͤhnet; ob wuͤrde
Meſſias ein weltliches Reich anrichten/ und mit guͤldenem Reichs Stabe und Kron tref-
lich einher prangen muͤſſen; die Rotte der Phariſeer aber waͤhre ihm ungewogen gewe-
ſen/ weil er ihre aͤuſſerliche falſche Scheinheiligkeit und innerliches boßhafftes Leben oͤf-
fentlich geſtraffet/ und ihre Suͤnden auffgedecket/ woruͤber ſie ergrimmet/ ihm nach Leib
und Leben geſtanden/ biß ſie ihr Muͤhtlein an ihm gekuͤhlet/ und dem Landpfleger Pontius
Pilatus uͤbergeben. Und da ſie ſeiner Aufferſtehung von den Todten waͤhren von den
Grabeshuͤtern berichtet worden/ haͤtten ſie Gott dem Herrn zu trotze alles geleugnet/ und
den Kriegsknechten Geld gegeben/ ein ſolches zu verſchweigen. Dieſes alles/ ſagte er/
moͤchten ſie doch beherzigen/ und ihrer armen Seele rahten laſſen. Moſes und etliche we-
nig andere/ hoͤreten ihm fleiſſig zu/ und daͤuchte ſie/ wie eine ſonderliche Bewaͤgung und
Andacht in ihrem Herzen erwecket wuͤrde/ daß auch einer/ nahmens Iſaak/ der dem Moſe
am naͤheſten ſtund/ zu ihm ſagte: Rabbi/ ihr muͤſſet dieſes alles beſtaͤndig wiedeꝛlegen/ odeꝛ

mir

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0572" n="534"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Drittes Buch.</hi></fw><lb/>
&#x017F;pra&#x0364;ch von dem Me&#x017F;&#x017F;ias an/ und unter&#x017F;tund &#x017F;ich zubeha&#x0364;upten/ Me&#x017F;&#x017F;ias wu&#x0364;rde kommen/<lb/>
ein zeitliches Reich anzurichten/ und die Judi&#x017F;che Her&#x017F;chafft in den Stand zu&#x017F;etzen/ wie &#x017F;ie<lb/>
Zeit Ko&#x0364;nig Salomons gewe&#x017F;en; dann er &#x017F;olte ja ein Ko&#x0364;nig &#x017F;eyn; er &#x017F;olte Davids Stuel<lb/>
be&#x017F;itzen/ und &#x017F;eine Feinde zum Schemel &#x017F;einer Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e legen. Die&#x017F;er aber bewies ihm gerade<lb/>
das Wieder&#x017F;piel: Es wa&#x0364;hre durch Chri&#x017F;tus oder Me&#x017F;&#x017F;ias Reich nicht ein weltliches oder<lb/>
irdi&#x017F;ches zu ver&#x017F;tehen/ &#x017F;ondern er wa&#x0364;hre uns verhei&#x017F;&#x017F;en und ge&#x017F;and/ die bußfertigen Su&#x0364;n-<lb/>
der aus dem Rachen der Hellen und des leidigen Teuffels zuerretten; nehmlich er &#x017F;olte<lb/>
der Helli&#x017F;chen Schlangen den Kopff zutreten/ und ein Segen aller Vo&#x0364;lker &#x017F;eyn/ al&#x017F;o das<lb/>
Gottes Reich durch ihn in der ganzen Welt außgebreitet wu&#x0364;rde/ welches &#x017F;on&#x017F;ten nur in<lb/>
den engen Grenze&#x0303; die&#x017F;es gelobeten Landes einge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en wahr. Und da Me&#x017F;&#x017F;ias nur das<lb/>
zeitliche Reich anrichten &#x017F;olte/ was ha&#x0364;tte dann Ko&#x0364;nig David und andere in der ho&#x0364;ch&#x017F;ten<lb/>
blu&#x0364;te des Judi&#x017F;chen Reichs nach dem Me&#x017F;&#x017F;ias &#x017F;o a&#x0364;ng&#x017F;tiglich ruffen du&#x0364;rffen/ daß die Hu&#x0364;lffe<lb/>
aus Sion u&#x0364;ber I&#x017F;rael kom&#x0304;en/ und Gott &#x017F;ein gefangen Volk erlo&#x0364;&#x017F;en mo&#x0364;chte? Weil ja zu der<lb/>
Zeit keine leibliche Gefa&#x0364;ngnis oder unterdru&#x0364;ckung wahr/ damit die Juden &#x017F;olten geplaget<lb/>
worde&#x0303; &#x017F;eyn. Schließlich wiederholete er/ dz die Wei&#x017F;&#x017F;agung von den 70 Jahrwoche&#x0303; beim<lb/>
Daniel/ Gottes unfehlbahres Wort un&#x0303; Verhei&#x017F;&#x017F;ung wa&#x0364;hre/ welches kein Men&#x017F;ch hem&#x0304;en<lb/>
noch um&#x017F;to&#x017F;&#x017F;e&#x0303; ko&#x0364;nte/ un&#x0303; weil &#x017F;olche Zeit au&#x017F;&#x017F;e&#xA75B; alle&#x0303; zweifel verflo&#x017F;&#x017F;en/ ja weil &#x017F;ie gleich um die<lb/>
Zeit des Leidens un&#x0303; der Auffer&#x017F;tehung des HEr&#xA75B;n Je&#x017F;us zu ende gelauffe&#x0303; wa&#x0364;re/ mu&#x0364;&#x017F;te ja der<lb/>
Me&#x017F;&#x017F;ias &#x017F;chon kom&#x0304;en &#x017F;eyn/ da man &#x017F;on&#x017F;t Gottes Wort nit zu Lu&#x0364;gen machen wolte; es wu&#x0364;rde<lb/>
auch kein ander/ als JE&#x017F;us von Nazareth der Me&#x017F;&#x017F;ias &#x017F;eyn/ weil &#x017F;ich niemand fu&#x0364;nde/ wel-<lb/>
cher davor ko&#x0364;nte gehalten werden; &#x017F;intemahl Johannes der Ta&#x0364;uffer außdru&#x0364;klich geleug-<lb/>
net ha&#x0364;tte/ er wa&#x0364;hre nicht Me&#x017F;&#x017F;ias/ da die Judi&#x017F;che Gei&#x017F;tligkeit &#x017F;olches von ihm gefraget;<lb/>
ja er ha&#x0364;tte außdru&#x0364;klich auff den HEr&#xA75B;n Je&#x017F;us mit Fingern gezeiget/ der wa&#x0364;hre der Me&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ias; der wa&#x0364;hre das Lamb Gottes welches der Welt Su&#x0364;nde tra&#x0364;gt/ und ein &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;er Her&#xA75B;/<lb/>
daß er auch unwirdig wa&#x0364;hre/ ihm &#x017F;eine Schuch nachzutragen. Da man aber ein&#x017F;tra&#x0364;uen<lb/>
wolte/ warumb dann die Juden die&#x017F;en JE&#x017F;us nicht ha&#x0364;tten vor den Me&#x017F;&#x017F;ias erkennen un&#x0303;<lb/>
annehmen wollen; ko&#x0364;nte man vor er&#x017F;t nicht la&#x0364;ugne&#x0303;/ daß &#x017F;ehr viel Juden/ auch etliche von<lb/>
den Schrifftgelehrten ihm angehangen ha&#x0364;tten; die u&#x0364;brigen ha&#x0364;tten &#x017F;ich an &#x017F;einer a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
chen geringen Ge&#x017F;talt gea&#x0364;rgert und gleich mit den heutigen Juden gewa&#x0364;hnet; ob wu&#x0364;rde<lb/>
Me&#x017F;&#x017F;ias ein weltliches Reich anrichten/ und mit gu&#x0364;ldenem Reichs Stabe und Kron tref-<lb/>
lich einher prangen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; die Rotte der Phari&#x017F;eer aber wa&#x0364;hre ihm ungewogen gewe-<lb/>
&#x017F;en/ weil er ihre a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche fal&#x017F;che Scheinheiligkeit und innerliches boßhafftes Leben o&#x0364;f-<lb/>
fentlich ge&#x017F;traffet/ und ihre Su&#x0364;nden auffgedecket/ woru&#x0364;ber &#x017F;ie ergrimmet/ ihm nach Leib<lb/>
und Leben ge&#x017F;tanden/ biß &#x017F;ie ihr Mu&#x0364;htlein an ihm geku&#x0364;hlet/ und dem Landpfleger Pontius<lb/>
Pilatus u&#x0364;bergeben. Und da &#x017F;ie &#x017F;einer Auffer&#x017F;tehung von den Todten wa&#x0364;hren von den<lb/>
Grabeshu&#x0364;tern berichtet worden/ ha&#x0364;tten &#x017F;ie Gott dem Herrn zu trotze alles geleugnet/ und<lb/>
den Kriegsknechten Geld gegeben/ ein &#x017F;olches zu ver&#x017F;chweigen. Die&#x017F;es alles/ &#x017F;agte er/<lb/>
mo&#x0364;chten &#x017F;ie doch beherzigen/ und ihrer armen Seele rahten la&#x017F;&#x017F;en. Mo&#x017F;es und etliche we-<lb/>
nig andere/ ho&#x0364;reten ihm flei&#x017F;&#x017F;ig zu/ und da&#x0364;uchte &#x017F;ie/ wie eine &#x017F;onderliche Bewa&#x0364;gung und<lb/>
Andacht in ihrem Herzen erwecket wu&#x0364;rde/ daß auch einer/ nahmens I&#x017F;aak/ der dem Mo&#x017F;e<lb/>
am na&#x0364;he&#x017F;ten &#x017F;tund/ zu ihm &#x017F;agte: Rabbi/ ihr mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;et die&#x017F;es alles be&#x017F;ta&#x0364;ndig wiede&#xA75B;legen/ ode&#xA75B;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mir</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[534/0572] Drittes Buch. ſpraͤch von dem Meſſias an/ und unterſtund ſich zubehaͤupten/ Meſſias wuͤrde kommen/ ein zeitliches Reich anzurichten/ und die Judiſche Herſchafft in den Stand zuſetzen/ wie ſie Zeit Koͤnig Salomons geweſen; dann er ſolte ja ein Koͤnig ſeyn; er ſolte Davids Stuel beſitzen/ und ſeine Feinde zum Schemel ſeiner Fuͤſſe legen. Dieſer aber bewies ihm gerade das Wiederſpiel: Es waͤhre durch Chriſtus oder Meſſias Reich nicht ein weltliches oder irdiſches zu verſtehen/ ſondern er waͤhre uns verheiſſen und geſand/ die bußfertigen Suͤn- der aus dem Rachen der Hellen und des leidigen Teuffels zuerretten; nehmlich er ſolte der Helliſchen Schlangen den Kopff zutreten/ und ein Segen aller Voͤlker ſeyn/ alſo das Gottes Reich durch ihn in der ganzen Welt außgebreitet wuͤrde/ welches ſonſten nur in den engen Grenzẽ dieſes gelobeten Landes eingeſchloſſen wahr. Und da Meſſias nur das zeitliche Reich anrichten ſolte/ was haͤtte dann Koͤnig David und andere in der hoͤchſten bluͤte des Judiſchen Reichs nach dem Meſſias ſo aͤngſtiglich ruffen duͤrffen/ daß die Huͤlffe aus Sion uͤber Iſrael kom̄en/ und Gott ſein gefangen Volk erloͤſen moͤchte? Weil ja zu der Zeit keine leibliche Gefaͤngnis oder unterdruͤckung wahr/ damit die Juden ſolten geplaget wordẽ ſeyn. Schließlich wiederholete er/ dz die Weiſſagung von den 70 Jahrwochẽ beim Daniel/ Gottes unfehlbahres Wort uñ Verheiſſung waͤhre/ welches kein Menſch hem̄en noch umſtoſſẽ koͤnte/ uñ weil ſolche Zeit auſſeꝛ allẽ zweifel verfloſſen/ ja weil ſie gleich um die Zeit des Leidens uñ der Aufferſtehung des HErꝛn Jeſus zu ende gelauffẽ waͤre/ muͤſte ja der Meſſias ſchon kom̄en ſeyn/ da man ſonſt Gottes Wort nit zu Luͤgen machen wolte; es wuͤrde auch kein ander/ als JEſus von Nazareth der Meſſias ſeyn/ weil ſich niemand fuͤnde/ wel- cher davor koͤnte gehalten werden; ſintemahl Johannes der Taͤuffer außdruͤklich geleug- net haͤtte/ er waͤhre nicht Meſſias/ da die Judiſche Geiſtligkeit ſolches von ihm gefraget; ja er haͤtte außdruͤklich auff den HErꝛn Jeſus mit Fingern gezeiget/ der waͤhre der Meſ- ſias; der waͤhre das Lamb Gottes welches der Welt Suͤnde traͤgt/ und ein ſo groſſer Herꝛ/ daß er auch unwirdig waͤhre/ ihm ſeine Schuch nachzutragen. Da man aber einſtraͤuen wolte/ warumb dann die Juden dieſen JEſus nicht haͤtten vor den Meſſias erkennen uñ annehmen wollen; koͤnte man vor erſt nicht laͤugnẽ/ daß ſehr viel Juden/ auch etliche von den Schrifftgelehrten ihm angehangen haͤtten; die uͤbrigen haͤtten ſich an ſeiner aͤuſſerli- chen geringen Geſtalt geaͤrgert und gleich mit den heutigen Juden gewaͤhnet; ob wuͤrde Meſſias ein weltliches Reich anrichten/ und mit guͤldenem Reichs Stabe und Kron tref- lich einher prangen muͤſſen; die Rotte der Phariſeer aber waͤhre ihm ungewogen gewe- ſen/ weil er ihre aͤuſſerliche falſche Scheinheiligkeit und innerliches boßhafftes Leben oͤf- fentlich geſtraffet/ und ihre Suͤnden auffgedecket/ woruͤber ſie ergrimmet/ ihm nach Leib und Leben geſtanden/ biß ſie ihr Muͤhtlein an ihm gekuͤhlet/ und dem Landpfleger Pontius Pilatus uͤbergeben. Und da ſie ſeiner Aufferſtehung von den Todten waͤhren von den Grabeshuͤtern berichtet worden/ haͤtten ſie Gott dem Herrn zu trotze alles geleugnet/ und den Kriegsknechten Geld gegeben/ ein ſolches zu verſchweigen. Dieſes alles/ ſagte er/ moͤchten ſie doch beherzigen/ und ihrer armen Seele rahten laſſen. Moſes und etliche we- nig andere/ hoͤreten ihm fleiſſig zu/ und daͤuchte ſie/ wie eine ſonderliche Bewaͤgung und Andacht in ihrem Herzen erwecket wuͤrde/ daß auch einer/ nahmens Iſaak/ der dem Moſe am naͤheſten ſtund/ zu ihm ſagte: Rabbi/ ihr muͤſſet dieſes alles beſtaͤndig wiedeꝛlegen/ odeꝛ mir

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/572
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659, S. 534. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/572>, abgerufen am 17.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.