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Buchner, Johann Siegmund: Theoria Et Praxis Artilleriæ. Bd. 1. Nürnberg, 1682.

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Vorrede.
nicht weinen/ denn ich sehe/ daß die unvernünfftigen Hunde sich hertzlich un-
ter einander lieben/ und in ihren Nöthen treue Hülffe leisten; die Men-
schen aber seynd nicht so gut gegen sich gesinnet/ weil einer den andern ver-
derbet/ gleich wie meinem Bruder/ dem Smerdi/ wiederfahren ist.

Man hat vor langen Jahren/ wie auch eine Zeitlang hero/ erfahren/
wie innerliche Kriege/ bey denen ohne dis betrübten Zeiten/ (und zwar unter-
schiedlich vereinigte Kräffte) zimlich geschwächt/ auch Land und Leute ver-
derbet worden. Worüber ohne Zweiffel ihrer viel Ursache genug gehabt/
ihren Drangsal zu beweinen; Ob es aber jedesmahl billige Ursachen/ und
solche von der Wichtigkeit gewesen seyen/ davon bin ich viel zu wenig zu judi-
ciren. Dieses aber ist hoffentlich allzumahl bekannt/ daß/ wo man nicht bil-
lige Ursachen zu kriegen hat/ soll man niemahls Krieg anheben.

Nun wäre wohl viel darvon zu schreiben/ was billige oder unbillige/
nötige oder unnötige Ursachen seyen/ Krieg zu führen. Aber es ist hierinnen
mein Vorhaben nicht/ überlasse es denen Gelehrten (welche albereit viel da-
von disputiret und geschrieben) nochmals ausführen. Gedencke und fra-
ge aber nur hierbey mit wenigen: Soll uns dann nicht frey stehen die
Gegenwehr zu ergreiffen? Weiln GOTT einem jeden Hauß-Vatter er-
laubet hat/ einen Dieb/ der ins Hauß bricht/ zu erschlagen/ Exod. 22/2. Wie will
es dann unserer Obrigkeit/ wider dero Feinde/ (sonderlich wann solche viel ärger/
als gemeine Feinde handeln/ und ohne gegebene Ursache uns überziehen und
zum höchsten beleidigen) sich zu rüsten/ und Gegenwehr zu thun verbotten seyn.

Es wäre nicht recht/ wenn man hier lehren wolte/ man solte den andern
Backen auch herhalten/ und den Rock zum Mantel werffen/ denn das wäre
eben genarret/ wie man von einem tollen Heiligen sagte/ der sich selbst ließ
die Läuse fressen/ und wolte keine umb dieses Texts willen tödten/ gab für/
man müste leiden/ und dem Bösen nicht widerstehen. Also auch/ wann wir
mit Krieg überzogen werden/ oder erfahren einige Dinge darvon/ sollen wir
denn stille sitzen/ uns nicht armiren/ und mit heutiges Tages brauchbarem
Geschütze und inventionibus zur Gegenwehre gefast machen. Oder:
sollen wir in der Zeit/ da wir Friede haben/ die Leute nicht in Krieges Wis-
senschafften exerciren lassen/ ich halt es freylich vor gut/ und sage ja. Denn
so man die Künste nicht lehret/ so kan man sie nicht üben/ und wo keine
Meister seynd/ wie können allda Schüler seyn/ und wo das Haupt des
Kriegswesens nicht ist/ wie kan es der arme Soldate wissen. Jst demnach
billig und recht/ wo man die Rüstung haben kan/ (das ist/ allerhand
Wehr und Waffen) soll man derselben als Gottes seiner Gaben gebrauchen/ dar-
unter Er sich verborgen/ und also wunderlich den Sieg geben will. Dann Moy-
ses schreibet Exod. 13/ 18. Daß die Kinder Jsrael gerüst und geharnischt aus E-
gypten gezogen/ ob sie wol in Egypten/ ohne ihre Rüstung/ durch des HErrn
Gang oder Phase/ auch im rothen Meere/ für Pharao frey und sicher errettet wor-
den. Wer nicht Rüstung suchet/ wo er sie haben kan/ der gebraucht das nicht/ was
Gott gegeben hat/ und will/ (wie man sagt) mit dem Kopffe versetzen/ und ver-
sucht Gott/ und solche werden auch billig übern Kopff geschlagen. Wer aber auf
seine Rüstung/ Klugheit und Stärke sich verlässet/ und vermisset/ d'verachtet Gott
dem er alleine vertrauen und sich seiner blossen Güte und Gnade vermessensoll.

Auf diese Art und Manier/ vornemlich aber/ wenn ein Krieges-Für-
ste/ dessen Bediente und Unterthanen GOTT fürchten/ und ihre Zuver-
sicht auf den HERRN HERRN setzen/ können alsdann unterschied-
liche Arten Waffen/ Geschütze/ Machinen und Kriegs-Jnstrumenta/ und
sonderlich/ so der Feind sich eben dergleichen bedienet/ wieder dero Feinde/
gar wohl inventiret und gebraucht werden; Darzu/ und zwar zu denen Officiren/
sollen billich verständige/ und in Kriegs-Künsten wohlerfahrne Leute be-

stellet
A ij

Vorrede.
nicht weinen/ denn ich ſehe/ daß die unvernuͤnfftigen Hunde ſich hertzlich un-
ter einander lieben/ und in ihren Noͤthen treue Huͤlffe leiſten; die Men-
ſchen aber ſeynd nicht ſo gut gegen ſich geſinnet/ weil einer den andern ver-
derbet/ gleich wie meinem Bruder/ dem Smerdi/ wiederfahren iſt.

Man hat vor langen Jahren/ wie auch eine Zeitlang hero/ erfahren/
wie innerliche Kriege/ bey denen ohne dis betruͤbten Zeiten/ (und zwar unter-
ſchiedlich vereinigte Kraͤffte) zimlich geſchwaͤcht/ auch Land und Leute ver-
derbet worden. Woruͤber ohne Zweiffel ihrer viel Urſache genug gehabt/
ihren Drangſal zu beweinen; Ob es aber jedesmahl billige Urſachen/ und
ſolche von der Wichtigkeit geweſen ſeyen/ davon bin ich viel zu wenig zu judi-
ciren. Dieſes aber iſt hoffentlich allzumahl bekannt/ daß/ wo man nicht bil-
lige Urſachen zu kriegen hat/ ſoll man niemahls Krieg anheben.

Nun waͤre wohl viel darvon zu ſchreiben/ was billige oder unbillige/
noͤtige oder unnoͤtige Urſachen ſeyen/ Krieg zu fuͤhren. Aber es iſt hierinnen
mein Vorhaben nicht/ uͤberlaſſe es denen Gelehrten (welche albereit viel da-
von diſputiret und geſchrieben) nochmals ausfuͤhren. Gedencke und fra-
ge aber nur hierbey mit wenigen: Soll uns dann nicht frey ſtehen die
Gegenwehr zu ergreiffen? Weiln GOTT einem jeden Hauß-Vatter er-
laubet hat/ einen Dieb/ der ins Hauß bricht/ zu erſchlagen/ Exod. 22/2. Wie will
es dann unſerer Obrigkeit/ wider dero Feinde/ (ſonderlich wann ſolche viel aͤrger/
als gemeine Feinde handeln/ und ohne gegebene Urſache uns uͤberziehen und
zum hoͤchſten beleidigen) ſich zu ruͤſten/ und Gegenwehr zu thun verbotten ſeyn.

Es waͤre nicht recht/ wenn man hier lehren wolte/ man ſolte den andern
Backen auch herhalten/ und den Rock zum Mantel werffen/ denn das waͤre
eben genarret/ wie man von einem tollen Heiligen ſagte/ der ſich ſelbſt ließ
die Laͤuſe freſſen/ und wolte keine umb dieſes Texts willen toͤdten/ gab fuͤr/
man muͤſte leiden/ und dem Boͤſen nicht widerſtehen. Alſo auch/ wann wir
mit Krieg uͤberzogen werden/ oder erfahren einige Dinge darvon/ ſollen wir
denn ſtille ſitzen/ uns nicht armiren/ und mit heutiges Tages brauchbarem
Geſchuͤtze und inventionibus zur Gegenwehre gefaſt machen. Oder:
ſollen wir in der Zeit/ da wir Friede haben/ die Leute nicht in Krieges Wiſ-
ſenſchafften exerciren laſſen/ ich halt es freylich vor gut/ und ſage ja. Denn
ſo man die Kuͤnſte nicht lehret/ ſo kan man ſie nicht uͤben/ und wo keine
Meiſter ſeynd/ wie koͤnnen allda Schuͤler ſeyn/ und wo das Haupt des
Kriegsweſens nicht iſt/ wie kan es der arme Soldate wiſſen. Jſt demnach
billig und recht/ wo man die Ruͤſtung haben kan/ (das iſt/ allerhand
Wehr und Waffen) ſoll man derſelben als Gottes ſeiner Gaben gebꝛauchen/ dar-
unter Er ſich verborgen/ und alſo wunderlich den Sieg geben will. Dañ Moy-
ſes ſchreibet Exod. 13/ 18. Daß die Kinder Jſrael geruͤſt und geharniſcht aus E-
gypten gezogen/ ob ſie wol in Egypten/ ohne ihre Ruͤſtung/ durch des HErꝛn
Gang odeꝛ Phaſe/ auch im rothen Meere/ fuͤr Pharao fꝛey uñ ſicher errettet woꝛ-
den. Wer nicht Ruͤſtung ſuchet/ wo er ſie haben kan/ der gebꝛaucht das nicht/ was
Gott gegeben hat/ und will/ (wie man ſagt) mit dem Kopffe verſetzen/ und ver-
ſucht Gott/ und ſolche werden auch billig uͤbern Kopff geſchlagen. Wer aber auf
ſeine Ruͤſtung/ Klugheit uñ Staͤrke ſich verlaͤſſet/ uñ vermiſſet/ d’verachtet Gott
dem er alleine vertrauen und ſich ſeiner bloſſen Guͤte und Gnade vermeſſenſoll.

Auf dieſe Art und Manier/ vornemlich aber/ wenn ein Krieges-Fuͤr-
ſte/ deſſen Bediente und Unterthanen GOTT fuͤrchten/ und ihre Zuver-
ſicht auf den HERRN HERRN ſetzen/ koͤnnen alsdann unterſchied-
liche Arten Waffen/ Geſchuͤtze/ Machinen und Kriegs-Jnſtrumenta/ und
ſonderlich/ ſo der Feind ſich eben dergleichen bedienet/ wieder dero Feinde/
gar wohl inventiret und gebraucht werdẽ; Darzu/ und zwar zu denen Officiren/
ſollen billich verſtaͤndige/ und in Kriegs-Kuͤnſten wohlerfahrne Leute be-

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Zitationshilfe: Buchner, Johann Siegmund: Theoria Et Praxis Artilleriæ. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchner_theoria01_1682/15>, abgerufen am 16.04.2024.