Licht über das Wesen dieses Bewußtseins selbst sich ergab. Es ist hiebei übrigens allerdings vorauszusetzen, daß jene erstern Bedingungen nur Steigerungen der für Entwicklung des Bewußtseins im Allgemeinen gefundenen Bedingungen sein können, und so erkennen wir deren denn hier nament¬ lich zwei an.
Das Erste nämlich, woraus ein Möglichwerden des selbstbewußten Geistes sich ergibt, ist eine Steigerung dessen, was als vierte Bedingung schon bei den Bedingungen des Bewußtseins überhaupt aufgeführt worden ist; d. h. daß eine Bildung und Gesundheit des Nervensystems und insbesondere seiner centralen Masse vor¬ handen sei, welche möglich mache die Aufbehal¬ tung einer hinreichenden Menge unter einander zu vergleichender Vorstellungen.
Es könnte daher in uns nie zum Selbstbewußtsein, d. h. zur Entwicklung eines Geistes kommen, wenn nur eine verkümmerte ungesunde Hirnbildung sich dargelebt hätte, und eben hierin liegt auch der Grund davon, daß eine be¬ sonders kräftige Ausbildung des Geistes allemal wesentlich mit bedingt sein wird durch eine gewisse kräftigere Entwick¬ lung des Nervensystems und insbesondere des Gehirns. Es ist jedoch ausdrücklich hier abermals daran zu erinnern, daß diese Bedingung schlechterdings nie als eine äußerliche, als eine der Idee an sich fremde, sondern immer als eine in ihr selbst durchaus begründete gedacht werde, da es ja immer nur das frühere unbewußte Walten der Idee selbst ist welche diese Bildung schafft 1.
1 Wenn man sich dieses Verhältniß recht deutlich macht, so muß es auffallen wie unklar der Vorwurf des Materialismus gedacht war, den man so oft gegen Thatsachen obiger Art erhoben hat. Der Gedanke an Materialismus trug nämlich immer erst ein Fremdartiges hinein -- ihm zufolge hatte ein fremdes Etwas ein materielles Gebilde geschaffen, von dem man sich vorstellen sollte, es ginge dem Geiste nichts an, obwohl man in jedem Augenblicke wahrnehmen mußte wie sehr dadurch der Geist bedingt sei. Je tapferer nun trotz dem geglaubt wurde der Geist sei von den materiellen Gebilden ganz unabhängig, desto verdienstlicher wurde es
Licht über das Weſen dieſes Bewußtſeins ſelbſt ſich ergab. Es iſt hiebei übrigens allerdings vorauszuſetzen, daß jene erſtern Bedingungen nur Steigerungen der für Entwicklung des Bewußtſeins im Allgemeinen gefundenen Bedingungen ſein können, und ſo erkennen wir deren denn hier nament¬ lich zwei an.
Das Erſte nämlich, woraus ein Möglichwerden des ſelbſtbewußten Geiſtes ſich ergibt, iſt eine Steigerung deſſen, was als vierte Bedingung ſchon bei den Bedingungen des Bewußtſeins überhaupt aufgeführt worden iſt; d. h. daß eine Bildung und Geſundheit des Nervenſyſtems und insbeſondere ſeiner centralen Maſſe vor¬ handen ſei, welche möglich mache die Aufbehal¬ tung einer hinreichenden Menge unter einander zu vergleichender Vorſtellungen.
Es könnte daher in uns nie zum Selbſtbewußtſein, d. h. zur Entwicklung eines Geiſtes kommen, wenn nur eine verkümmerte ungeſunde Hirnbildung ſich dargelebt hätte, und eben hierin liegt auch der Grund davon, daß eine be¬ ſonders kräftige Ausbildung des Geiſtes allemal weſentlich mit bedingt ſein wird durch eine gewiſſe kräftigere Entwick¬ lung des Nervenſyſtems und insbeſondere des Gehirns. Es iſt jedoch ausdrücklich hier abermals daran zu erinnern, daß dieſe Bedingung ſchlechterdings nie als eine äußerliche, als eine der Idee an ſich fremde, ſondern immer als eine in ihr ſelbſt durchaus begründete gedacht werde, da es ja immer nur das frühere unbewußte Walten der Idee ſelbſt iſt welche dieſe Bildung ſchafft 1.
1 Wenn man ſich dieſes Verhältniß recht deutlich macht, ſo muß es auffallen wie unklar der Vorwurf des Materialismus gedacht war, den man ſo oft gegen Thatſachen obiger Art erhoben hat. Der Gedanke an Materialismus trug nämlich immer erſt ein Fremdartiges hinein — ihm zufolge hatte ein fremdes Etwas ein materielles Gebilde geſchaffen, von dem man ſich vorſtellen ſollte, es ginge dem Geiſte nichts an, obwohl man in jedem Augenblicke wahrnehmen mußte wie ſehr dadurch der Geiſt bedingt ſei. Je tapferer nun trotz dem geglaubt wurde der Geiſt ſei von den materiellen Gebilden ganz unabhängig, deſto verdienſtlicher wurde es
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Licht über das Weſen dieſes Bewußtſeins ſelbſt ſich ergab.
Es iſt hiebei übrigens allerdings vorauszuſetzen, daß jene
erſtern Bedingungen nur Steigerungen der für Entwicklung
des Bewußtſeins im Allgemeinen gefundenen Bedingungen
ſein können, und ſo erkennen wir deren denn hier nament¬
lich zwei an.
Das Erſte nämlich, woraus ein Möglichwerden des
ſelbſtbewußten Geiſtes ſich ergibt, iſt eine Steigerung deſſen,
was als vierte Bedingung ſchon bei den Bedingungen des
Bewußtſeins überhaupt aufgeführt worden iſt; d. h. daß
eine Bildung und Geſundheit des Nervenſyſtems
und insbeſondere ſeiner centralen Maſſe vor¬
handen ſei, welche möglich mache die Aufbehal¬
tung einer hinreichenden Menge unter einander
zu vergleichender Vorſtellungen.
Es könnte daher in uns nie zum Selbſtbewußtſein,
d. h. zur Entwicklung eines Geiſtes kommen, wenn nur
eine verkümmerte ungeſunde Hirnbildung ſich dargelebt hätte,
und eben hierin liegt auch der Grund davon, daß eine be¬
ſonders kräftige Ausbildung des Geiſtes allemal weſentlich
mit bedingt ſein wird durch eine gewiſſe kräftigere Entwick¬
lung des Nervenſyſtems und insbeſondere des Gehirns. Es
iſt jedoch ausdrücklich hier abermals daran zu erinnern,
daß dieſe Bedingung ſchlechterdings nie als eine äußerliche,
als eine der Idee an ſich fremde, ſondern immer als eine
in ihr ſelbſt durchaus begründete gedacht werde, da es ja
immer nur das frühere unbewußte Walten der Idee ſelbſt
iſt welche dieſe Bildung ſchafft 1.
1 Wenn man ſich dieſes Verhältniß recht deutlich macht, ſo muß es
auffallen wie unklar der Vorwurf des Materialismus gedacht war, den
man ſo oft gegen Thatſachen obiger Art erhoben hat. Der Gedanke an
Materialismus trug nämlich immer erſt ein Fremdartiges hinein
— ihm zufolge hatte ein fremdes Etwas ein materielles Gebilde geſchaffen,
von dem man ſich vorſtellen ſollte, es ginge dem Geiſte nichts an, obwohl
man in jedem Augenblicke wahrnehmen mußte wie ſehr dadurch der Geiſt
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Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/173>, abgerufen am 29.04.2024.
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