p1c_459.001 veranlaßten Begeisterung überlassen, welche die gesetzliche p1c_459.002 Organisation des Ganzen auch in den mannichfaltigen p1c_459.003 Zeitbegebenheiten ahnen läßt. "Gott," sagt ein heiliger p1c_459.004 Schriftsteller, "hat die Welt geschaffen, und sie dem menschlichen p1c_459.005 Unverstande zur Beurtheilung übergeben." Tradidit p1c_459.006 mundum disputationi eorum. Aber ein andrer heiliger p1c_459.007 Schriftsteller sagt auch: "Suchet Gott und er wird p1c_459.008 sich finden lassen." Und nichts ist auch trostreicher, als p1c_459.009 die psychologische Wahrheit, die jede Erfahrung bestätigt, p1c_459.010 daß schon die Sehnsucht nach religiösem Glauben zu einer p1c_459.011 religiösen Ueberzeugung führt, welche sich nicht rauben läßt. p1c_459.012 Der Jmperativ des religiösen Gewissens kann in dem p1c_459.013 Augenblick des Handelns den Menschen bestimmen. Es begründet p1c_459.014 die ganze Sphäre unsres Wissens. Allein Gewissenp1c_459.015 sowohl als Wissen erhält uns in einem Zwange,p1c_459.016 der keine höhere Ansicht des Lebens zuläßt. Was hilft es, p1c_459.017 daß unsre neuern Moralphilosophieen, nachdem sie die Sinnlichkeit p1c_459.018 des Menschen erst niederschlugen, ihr hintennach p1c_459.019 sinnliche Belohnungen versprechen, die wir schon zu verachten p1c_459.020 lernten, und dieses Versprechen noch dazu nur als Postulate p1c_459.021 aufstellen? Was hilft es, daß Kant den Menschen p1c_459.022 ein Moralgesetz auferlegt, und ihnen nicht einmal nach seiner p1c_459.023 Theorie die Ueberzeugung im Bewußtseyn als möglich p1c_459.024 gestatten kann, daß sie moralisch gehandelt haben?p1c_459.025 Der Fehler unsrer Moralphilosophieen liegt darinnen, p1c_459.026 daß sie die Religion nicht kannten, daß sie die p1c_459.027 Quelle von Ueberzeugung nicht kannten, welche weder p1c_459.028 von Erkenntniß und sinnlicher Anschauung, noch von
p1c_459.001 veranlaßten Begeisterung überlassen, welche die gesetzliche p1c_459.002 Organisation des Ganzen auch in den mannichfaltigen p1c_459.003 Zeitbegebenheiten ahnen läßt. „Gott,“ sagt ein heiliger p1c_459.004 Schriftsteller, „hat die Welt geschaffen, und sie dem menschlichen p1c_459.005 Unverstande zur Beurtheilung übergeben.“ Tradidit p1c_459.006 mundum disputationi eorum. Aber ein andrer heiliger p1c_459.007 Schriftsteller sagt auch: „Suchet Gott und er wird p1c_459.008 sich finden lassen.“ Und nichts ist auch trostreicher, als p1c_459.009 die psychologische Wahrheit, die jede Erfahrung bestätigt, p1c_459.010 daß schon die Sehnsucht nach religiösem Glauben zu einer p1c_459.011 religiösen Ueberzeugung führt, welche sich nicht rauben läßt. p1c_459.012 Der Jmperativ des religiösen Gewissens kann in dem p1c_459.013 Augenblick des Handelns den Menschen bestimmen. Es begründet p1c_459.014 die ganze Sphäre unsres Wissens. Allein Gewissenp1c_459.015 sowohl als Wissen erhält uns in einem Zwange,p1c_459.016 der keine höhere Ansicht des Lebens zuläßt. Was hilft es, p1c_459.017 daß unsre neuern Moralphilosophieen, nachdem sie die Sinnlichkeit p1c_459.018 des Menschen erst niederschlugen, ihr hintennach p1c_459.019 sinnliche Belohnungen versprechen, die wir schon zu verachten p1c_459.020 lernten, und dieses Versprechen noch dazu nur als Postulate p1c_459.021 aufstellen? Was hilft es, daß Kant den Menschen p1c_459.022 ein Moralgesetz auferlegt, und ihnen nicht einmal nach seiner p1c_459.023 Theorie die Ueberzeugung im Bewußtseyn als möglich p1c_459.024 gestatten kann, daß sie moralisch gehandelt haben?p1c_459.025 Der Fehler unsrer Moralphilosophieen liegt darinnen, p1c_459.026 daß sie die Religion nicht kannten, daß sie die p1c_459.027 Quelle von Ueberzeugung nicht kannten, welche weder p1c_459.028 von Erkenntniß und sinnlicher Anschauung, noch von
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0517"n="459"/><lbn="p1c_459.001"/>
veranlaßten <hirendition="#g">Begeisterung</hi> überlassen, welche die gesetzliche <lbn="p1c_459.002"/>
Organisation des Ganzen auch in den mannichfaltigen <lbn="p1c_459.003"/>
Zeitbegebenheiten ahnen läßt. „Gott,“ sagt ein heiliger <lbn="p1c_459.004"/>
Schriftsteller, „hat die Welt geschaffen, und sie dem menschlichen <lbn="p1c_459.005"/>
Unverstande zur Beurtheilung übergeben.“<hirendition="#aq">Tradidit <lbn="p1c_459.006"/>
mundum disputationi eorum</hi>. Aber ein andrer heiliger <lbn="p1c_459.007"/>
Schriftsteller sagt auch: „Suchet Gott und er wird <lbn="p1c_459.008"/>
sich finden lassen.“ Und nichts ist auch trostreicher, als <lbn="p1c_459.009"/>
die psychologische Wahrheit, die jede Erfahrung bestätigt, <lbn="p1c_459.010"/>
daß schon die Sehnsucht nach religiösem Glauben zu einer <lbn="p1c_459.011"/>
religiösen Ueberzeugung führt, welche sich nicht rauben läßt. <lbn="p1c_459.012"/>
Der Jmperativ des <hirendition="#g">religiösen</hi> Gewissens kann in dem <lbn="p1c_459.013"/>
Augenblick des Handelns den Menschen bestimmen. Es begründet <lbn="p1c_459.014"/>
die ganze Sphäre unsres <hirendition="#g">Wissens.</hi> Allein <hirendition="#g">Gewissen</hi><lbn="p1c_459.015"/>
sowohl als <hirendition="#g">Wissen</hi> erhält uns in einem <hirendition="#g">Zwange,</hi><lbn="p1c_459.016"/>
der keine höhere Ansicht des Lebens zuläßt. Was hilft es, <lbn="p1c_459.017"/>
daß unsre neuern Moralphilosophieen, nachdem sie die Sinnlichkeit <lbn="p1c_459.018"/>
des Menschen erst niederschlugen, ihr hintennach <lbn="p1c_459.019"/>
sinnliche Belohnungen versprechen, die wir schon zu verachten <lbn="p1c_459.020"/>
lernten, und dieses Versprechen noch dazu nur als Postulate <lbn="p1c_459.021"/>
aufstellen? Was hilft es, daß Kant den Menschen <lbn="p1c_459.022"/>
ein Moralgesetz auferlegt, und ihnen nicht einmal nach seiner <lbn="p1c_459.023"/>
Theorie die <hirendition="#g">Ueberzeugung</hi> im Bewußtseyn als möglich <lbn="p1c_459.024"/>
gestatten kann, <hirendition="#g">daß</hi> sie <hirendition="#g">moralisch</hi> gehandelt <hirendition="#g">haben?</hi><lbn="p1c_459.025"/>
Der Fehler unsrer Moralphilosophieen liegt darinnen, <lbn="p1c_459.026"/>
daß sie die <hirendition="#g">Religion</hi> nicht kannten, daß sie die <lbn="p1c_459.027"/><hirendition="#g">Quelle</hi> von <hirendition="#g">Ueberzeugung</hi> nicht kannten, welche weder <lbn="p1c_459.028"/>
von Erkenntniß und sinnlicher Anschauung, noch von
</p></div></div></body></text></TEI>
[459/0517]
p1c_459.001
veranlaßten Begeisterung überlassen, welche die gesetzliche p1c_459.002
Organisation des Ganzen auch in den mannichfaltigen p1c_459.003
Zeitbegebenheiten ahnen läßt. „Gott,“ sagt ein heiliger p1c_459.004
Schriftsteller, „hat die Welt geschaffen, und sie dem menschlichen p1c_459.005
Unverstande zur Beurtheilung übergeben.“ Tradidit p1c_459.006
mundum disputationi eorum. Aber ein andrer heiliger p1c_459.007
Schriftsteller sagt auch: „Suchet Gott und er wird p1c_459.008
sich finden lassen.“ Und nichts ist auch trostreicher, als p1c_459.009
die psychologische Wahrheit, die jede Erfahrung bestätigt, p1c_459.010
daß schon die Sehnsucht nach religiösem Glauben zu einer p1c_459.011
religiösen Ueberzeugung führt, welche sich nicht rauben läßt. p1c_459.012
Der Jmperativ des religiösen Gewissens kann in dem p1c_459.013
Augenblick des Handelns den Menschen bestimmen. Es begründet p1c_459.014
die ganze Sphäre unsres Wissens. Allein Gewissen p1c_459.015
sowohl als Wissen erhält uns in einem Zwange, p1c_459.016
der keine höhere Ansicht des Lebens zuläßt. Was hilft es, p1c_459.017
daß unsre neuern Moralphilosophieen, nachdem sie die Sinnlichkeit p1c_459.018
des Menschen erst niederschlugen, ihr hintennach p1c_459.019
sinnliche Belohnungen versprechen, die wir schon zu verachten p1c_459.020
lernten, und dieses Versprechen noch dazu nur als Postulate p1c_459.021
aufstellen? Was hilft es, daß Kant den Menschen p1c_459.022
ein Moralgesetz auferlegt, und ihnen nicht einmal nach seiner p1c_459.023
Theorie die Ueberzeugung im Bewußtseyn als möglich p1c_459.024
gestatten kann, daß sie moralisch gehandelt haben? p1c_459.025
Der Fehler unsrer Moralphilosophieen liegt darinnen, p1c_459.026
daß sie die Religion nicht kannten, daß sie die p1c_459.027
Quelle von Ueberzeugung nicht kannten, welche weder p1c_459.028
von Erkenntniß und sinnlicher Anschauung, noch von
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 459. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/517>, abgerufen am 27.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
