Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Fünffte

Mensch in einen Bileams Esel verwandelt/ der sicherheit Thür vnd Thor
geöffnet werden. Tiberius circa Deos erat negligentior quippe addictus,
mathematicis & persuasionis plenus cuncta fato agi, schreibt der Römi-
sche Historicus Suetonius, der Keyser Tiberius achtet Gottes im Himmel
nicht viel/ dieweil er in der meinung gewest/ alles was geschicht/ das müsse
durch ein nothdringendes fatum geschehen/ anders könne es nicht seyn. Wer
die einbildung eines solchen Stoischen fati gefaßt/ der gedenckt/ es muß al-
les so vnd so seyn: Will mich Gott fromb haben/ so wird er mirs in Sinn
geben vnd dazu treiben/ wo nicht/ so werde ich durch mein Chur vnd willen
nichts außrichten/ Jch bin ein Sclav vnd gefangener seines Willens; das
beste ist/ er kan mich nicht straffen/ thue ich Vnrecht/ so thue ich erst seinen
willen vnd komme seinem gewaltsamen trieb nach; bin ich Kranck/ so wird
er mir ohn meine mühe die Artzney schicken/ will er mir sie nicht schicken/ so
muß ich wol sterben/ Es ist Gottes blosser will also.

Wir lassen andern jhren Schwarm/ wann sie jhnen nicht wollen neh-
men lassen/ mögens auff jhren Abenthewer wagen/ vnd lernen vielmehr
allhie drey Stücke: Recht gedencken/ recht thun/ recht reden vnd
beten. I. Recht gedencken/ vrtheilen vnd glauben vom Glück/ daß
es bey blinden wol Blind/ vnd die blinden Leute noch mehr verblende/ die
sich demselben ergeben. Pronoea sortuna! GOttes Vorsorg ist vnser
Glück. Hingegen auch recht gedencken von dem Göttlichem fato oder ge-
schick/ daß es keine nothzwingende magnetische Kett/ sondern ein lieblicher
Reyen. Gleich wie die Jungfrawen in einen Reyen oder Tantz an einander
hengend einander folgen vnd eine die ander küsset: Also auch vnsere zeit-
liche Händel in Weltlichen sachen (davon wir allhie reden) folgen auff
einanderbedings weiß/ fliessen von der Chur deß menschlichen freyen wil-
lens vnd werden dieselbe fatal oder nothwendig geheissen/ dieweil es GOtt
gefehen/ zufügen vnd zuzulassen beschlossen von ewigkeit/ aber nicht in der
zeit erzwungen oder genötiget.

II. Recht thun/ zwischen zweyen extremis durchseglen/ hie li-
gen lassen/ zur rechten den Epicureismum vnd Atheismum, das ist/ die
Gottes-vergessene leichtfertigkeit. Epicu[r]us zwar ist Todt/ seine Schul
verbrannt/ aber die Schuler leben noch/ vnd jhr Obrister Meister der Sa-
than/ sein Schul ist die gröste/ berühmteste vnd volckreicheste Universität
in der Welt. Atheistische Cyclopen vnd Pharaonisten sind nicht nur die
mit Worten jhrem Hertzen raumen vnd Gottes fürsehung offentlich ver-
leugnen: sondern auch die heimlich vnd vnvermerckter weiß im Werck vnd
der that das Werck selbs thun/ anders nicht leben als were Gott ein blinder

GOtt/

Die Fuͤnffte

Menſch in einen Bileams Eſel verwandelt/ der ſicherheit Thuͤr vnd Thor
geoͤffnet werden. Tiberius circa Deos erat negligentior quippe addictus,
mathematicis & perſuaſionis plenus cuncta fato agi, ſchreibt der Roͤmi-
ſche Hiſtoricus Suetonius, der Keyſer Tiberius achtet Gottes im Himmel
nicht viel/ dieweil er in der meinung geweſt/ alles was geſchicht/ das muͤſſe
durch ein nothdringendes fatum geſchehen/ anders koͤñe es nicht ſeyn. Wer
die einbildung eines ſolchen Stoiſchen fati gefaßt/ der gedenckt/ es muß al-
les ſo vnd ſo ſeyn: Will mich Gott fromb haben/ ſo wird er mirs in Sinn
geben vnd dazu treiben/ wo nicht/ ſo werde ich durch mein Chur vnd willen
nichts außrichten/ Jch bin ein Sclav vnd gefangener ſeines Willens; das
beſte iſt/ er kan mich nicht ſtraffen/ thue ich Vnrecht/ ſo thue ich erſt ſeinen
willen vnd komme ſeinem gewaltſamen trieb nach; bin ich Kranck/ ſo wird
er mir ohn meine muͤhe die Artzney ſchicken/ will er mir ſie nicht ſchicken/ ſo
muß ich wol ſterben/ Es iſt Gottes bloſſer will alſo.

Wir laſſen andern jhren Schwarm/ wann ſie jhnen nicht wollen neh-
men laſſen/ moͤgens auff jhren Abenthewer wagen/ vnd lernen vielmehr
allhie drey Stuͤcke: Recht gedencken/ recht thun/ recht reden vnd
beten. I. Recht gedencken/ vrtheilen vnd glauben vom Gluͤck/ daß
es bey blinden wol Blind/ vnd die blinden Leute noch mehr verblende/ die
ſich demſelben ergeben. Pronœa ſortuna! GOttes Vorſorg iſt vnſer
Gluͤck. Hingegen auch recht gedencken von dem Goͤttlichem fato oder ge-
ſchick/ daß es keine nothzwingende magnetiſche Kett/ ſondern ein lieblicher
Reyen. Gleich wie die Jungfrawen in einẽ Reyen oder Tantz an einander
hengend einander folgen vnd eine die ander kuͤſſet: Alſo auch vnſere zeit-
liche Haͤndel in Weltlichen ſachen (davon wir allhie reden) folgen auff
einanderbedings weiß/ flieſſen von der Chur deß menſchlichen freyen wil-
lens vnd werden dieſelbe fatal oder nothwendig geheiſſen/ dieweil es GOtt
gefehen/ zufuͤgen vnd zuzulaſſen beſchloſſen von ewigkeit/ aber nicht in der
zeit erzwungen oder genoͤtiget.

II. Recht thun/ zwiſchen zweyen extremis durchſeglen/ hie li-
gen laſſen/ zur rechten den Epicureiſmum vnd Atheiſmum, das iſt/ die
Gottes-vergeſſene leichtfertigkeit. Epicu[r]us zwar iſt Todt/ ſeine Schul
verbrannt/ aber die Schuler leben noch/ vnd jhr Obriſter Meiſter der Sa-
than/ ſein Schul iſt die groͤſte/ beruͤhmteſte vnd volckreicheſte Univerſitaͤt
in der Welt. Atheiſtiſche Cyclopen vnd Pharaoniſten ſind nicht nur die
mit Worten jhrem Hertzen raumen vnd Gottes fuͤrſehung offentlich ver-
leugnen: ſondern auch die heimlich vnd vnvermerckter weiß im Werck vnd
der that das Werck ſelbs thun/ anders nicht leben als were Gott ein blinder

GOtt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0582" n="564"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Fu&#x0364;nffte</hi></fw><lb/>
Men&#x017F;ch in einen Bileams E&#x017F;el verwandelt/ der &#x017F;icherheit Thu&#x0364;r vnd Thor<lb/>
geo&#x0364;ffnet werden. <hi rendition="#aq">Tiberius circa Deos erat negligentior quippe addictus,<lb/>
mathematicis &amp; per&#x017F;ua&#x017F;ionis plenus cuncta fato agi,</hi> &#x017F;chreibt der Ro&#x0364;mi-<lb/>
&#x017F;che <hi rendition="#aq">Hi&#x017F;toricus Suetonius,</hi> der Key&#x017F;er Tiberius achtet Gottes im Himmel<lb/>
nicht viel/ dieweil er in der meinung gewe&#x017F;t/ alles was ge&#x017F;chicht/ das mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e<lb/>
durch ein nothdringendes <hi rendition="#aq">fatum</hi> ge&#x017F;chehen/ anders ko&#x0364;n&#x0303;e es nicht &#x017F;eyn. Wer<lb/>
die einbildung eines &#x017F;olchen Stoi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">fati</hi> gefaßt/ der gedenckt/ es muß al-<lb/>
les &#x017F;o vnd &#x017F;o &#x017F;eyn: Will mich Gott fromb haben/ &#x017F;o wird er mirs in Sinn<lb/>
geben vnd dazu treiben/ wo nicht/ &#x017F;o werde ich durch mein Chur vnd willen<lb/>
nichts außrichten/ Jch bin ein Sclav vnd gefangener &#x017F;eines Willens; das<lb/>
be&#x017F;te i&#x017F;t/ er kan mich nicht &#x017F;traffen/ thue ich Vnrecht/ &#x017F;o thue ich er&#x017F;t &#x017F;einen<lb/>
willen vnd komme &#x017F;einem gewalt&#x017F;amen trieb nach; bin ich Kranck/ &#x017F;o wird<lb/>
er mir ohn meine mu&#x0364;he die Artzney &#x017F;chicken/ will er mir &#x017F;ie nicht &#x017F;chicken/ &#x017F;o<lb/>
muß ich wol &#x017F;terben/ Es i&#x017F;t Gottes blo&#x017F;&#x017F;er will al&#x017F;o.</p><lb/>
          <p>Wir la&#x017F;&#x017F;en andern jhren Schwarm/ wann &#x017F;ie jhnen nicht wollen neh-<lb/>
men la&#x017F;&#x017F;en/ mo&#x0364;gens auff jhren Abenthewer wagen/ vnd lernen vielmehr<lb/>
allhie drey Stu&#x0364;cke: <hi rendition="#fr">Recht gedencken/ recht thun/ recht reden vnd<lb/>
beten.</hi> <hi rendition="#aq">I.</hi> <hi rendition="#fr">Recht gedencken</hi>/ vrtheilen vnd glauben vom Glu&#x0364;ck/ daß<lb/>
es bey blinden wol Blind/ vnd die blinden Leute noch mehr verblende/ die<lb/>
&#x017F;ich dem&#x017F;elben ergeben. <hi rendition="#aq">Pron&#x0153;a &#x017F;ortuna!</hi> GOttes Vor&#x017F;org i&#x017F;t vn&#x017F;er<lb/>
Glu&#x0364;ck. Hingegen auch recht gedencken von dem Go&#x0364;ttlichem <hi rendition="#aq">fato</hi> oder ge-<lb/>
&#x017F;chick/ daß es keine nothzwingende magneti&#x017F;che Kett/ &#x017F;ondern ein lieblicher<lb/>
Reyen. Gleich wie die Jungfrawen in eine&#x0303; Reyen oder Tantz an einander<lb/>
hengend einander folgen vnd eine die ander ku&#x0364;&#x017F;&#x017F;et: Al&#x017F;o auch vn&#x017F;ere zeit-<lb/>
liche Ha&#x0364;ndel in Weltlichen &#x017F;achen (davon wir allhie reden) folgen auff<lb/>
einanderbedings weiß/ flie&#x017F;&#x017F;en von der Chur deß men&#x017F;chlichen freyen wil-<lb/>
lens vnd werden die&#x017F;elbe <hi rendition="#aq">fatal</hi> oder nothwendig gehei&#x017F;&#x017F;en/ dieweil es GOtt<lb/>
gefehen/ zufu&#x0364;gen vnd zuzula&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en von ewigkeit/ aber nicht in der<lb/>
zeit erzwungen oder geno&#x0364;tiget.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#fr">Recht thun</hi>/ zwi&#x017F;chen zweyen <hi rendition="#aq">extremis</hi> durch&#x017F;eglen/ hie li-<lb/>
gen la&#x017F;&#x017F;en/ zur rechten den <hi rendition="#aq">Epicurei&#x017F;mum</hi> vnd <hi rendition="#aq">Athei&#x017F;mum,</hi> das i&#x017F;t/ die<lb/>
Gottes-verge&#x017F;&#x017F;ene leichtfertigkeit. <hi rendition="#aq">Epicu<supplied>r</supplied>us</hi> zwar i&#x017F;t Todt/ &#x017F;eine Schul<lb/>
verbrannt/ aber die Schuler leben noch/ vnd jhr Obri&#x017F;ter Mei&#x017F;ter der Sa-<lb/>
than/ &#x017F;ein Schul i&#x017F;t die gro&#x0364;&#x017F;te/ beru&#x0364;hmte&#x017F;te vnd volckreiche&#x017F;te <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;i</hi>ta&#x0364;t<lb/>
in der Welt. <hi rendition="#aq">Athei</hi>&#x017F;ti&#x017F;che Cyclopen vnd Pharaoni&#x017F;ten &#x017F;ind nicht nur die<lb/>
mit Worten jhrem Hertzen raumen vnd Gottes fu&#x0364;r&#x017F;ehung offentlich ver-<lb/>
leugnen: &#x017F;ondern auch die heimlich vnd vnvermerckter weiß im Werck vnd<lb/>
der that das Werck &#x017F;elbs thun/ anders nicht leben als were Gott ein blinder<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">GOtt/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[564/0582] Die Fuͤnffte Menſch in einen Bileams Eſel verwandelt/ der ſicherheit Thuͤr vnd Thor geoͤffnet werden. Tiberius circa Deos erat negligentior quippe addictus, mathematicis & perſuaſionis plenus cuncta fato agi, ſchreibt der Roͤmi- ſche Hiſtoricus Suetonius, der Keyſer Tiberius achtet Gottes im Himmel nicht viel/ dieweil er in der meinung geweſt/ alles was geſchicht/ das muͤſſe durch ein nothdringendes fatum geſchehen/ anders koͤñe es nicht ſeyn. Wer die einbildung eines ſolchen Stoiſchen fati gefaßt/ der gedenckt/ es muß al- les ſo vnd ſo ſeyn: Will mich Gott fromb haben/ ſo wird er mirs in Sinn geben vnd dazu treiben/ wo nicht/ ſo werde ich durch mein Chur vnd willen nichts außrichten/ Jch bin ein Sclav vnd gefangener ſeines Willens; das beſte iſt/ er kan mich nicht ſtraffen/ thue ich Vnrecht/ ſo thue ich erſt ſeinen willen vnd komme ſeinem gewaltſamen trieb nach; bin ich Kranck/ ſo wird er mir ohn meine muͤhe die Artzney ſchicken/ will er mir ſie nicht ſchicken/ ſo muß ich wol ſterben/ Es iſt Gottes bloſſer will alſo. Wir laſſen andern jhren Schwarm/ wann ſie jhnen nicht wollen neh- men laſſen/ moͤgens auff jhren Abenthewer wagen/ vnd lernen vielmehr allhie drey Stuͤcke: Recht gedencken/ recht thun/ recht reden vnd beten. I. Recht gedencken/ vrtheilen vnd glauben vom Gluͤck/ daß es bey blinden wol Blind/ vnd die blinden Leute noch mehr verblende/ die ſich demſelben ergeben. Pronœa ſortuna! GOttes Vorſorg iſt vnſer Gluͤck. Hingegen auch recht gedencken von dem Goͤttlichem fato oder ge- ſchick/ daß es keine nothzwingende magnetiſche Kett/ ſondern ein lieblicher Reyen. Gleich wie die Jungfrawen in einẽ Reyen oder Tantz an einander hengend einander folgen vnd eine die ander kuͤſſet: Alſo auch vnſere zeit- liche Haͤndel in Weltlichen ſachen (davon wir allhie reden) folgen auff einanderbedings weiß/ flieſſen von der Chur deß menſchlichen freyen wil- lens vnd werden dieſelbe fatal oder nothwendig geheiſſen/ dieweil es GOtt gefehen/ zufuͤgen vnd zuzulaſſen beſchloſſen von ewigkeit/ aber nicht in der zeit erzwungen oder genoͤtiget. II. Recht thun/ zwiſchen zweyen extremis durchſeglen/ hie li- gen laſſen/ zur rechten den Epicureiſmum vnd Atheiſmum, das iſt/ die Gottes-vergeſſene leichtfertigkeit. Epicurus zwar iſt Todt/ ſeine Schul verbrannt/ aber die Schuler leben noch/ vnd jhr Obriſter Meiſter der Sa- than/ ſein Schul iſt die groͤſte/ beruͤhmteſte vnd volckreicheſte Univerſitaͤt in der Welt. Atheiſtiſche Cyclopen vnd Pharaoniſten ſind nicht nur die mit Worten jhrem Hertzen raumen vnd Gottes fuͤrſehung offentlich ver- leugnen: ſondern auch die heimlich vnd vnvermerckter weiß im Werck vnd der that das Werck ſelbs thun/ anders nicht leben als were Gott ein blinder GOtt/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/582
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 564. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/582>, abgerufen am 18.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.