Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Achte

wächter die frembde ankommende Personen und Gäste fleissig examinirt/
zu Red stellt/ und fragt. Unde? woher/ von wannen? so von gesunden
und unverdächtigen Orten/ so läst er sie hinein passiren/ darinnen zu wer-
ben/ und ihre Geschäffte zu verrichten/ kommt aber der Reuter mit dem
fahlen Pferd daher/ mit seinen mördlichen Pfeilen zu würgen/ die Kin-
der auff den Gassen/ die Jünglinge auff den Strassen/ so weist er mit gu-
ter discretion und Bescheidenheit ab und zurück. Jst eine kluge provi-
sion, dann ein witziger siehet das Unglück/ und verbirgt sich/
aber ein allberer gehet durch und leidet Schaden. Proverb.
XXVII, 12. Jst eine heilsame Anstalt: Sintemal mehrmalen gesche-
hen/ daß durch eine eintzige inficirte Person ein gantze Commun, Stadt
und Land angestecket worden. Welchem Unheil fürzukommen/ kluge
praeservativ, Wacht und Hut verordnet: Jst auch Christlich/ wir sind
Christen/ kein Heydnische Stoiker/ Mahometisten/ Fatalisten/ unser
fatum ist hypotheticum non absolutum, anders als bey den Barba-
rischen thumkühnen Türcken/ die deren so an der Pest gestorben/ Klei-
der und Bettücher anzuziehen/ kein scheu tragen/ ihr Angesicht damit
reiben/ und sagen: will Gott daß ich sterbe/ so muß es geschehen/ wo aber
Reinking.
l. 3. p. 92.nicht/ so kan mir auch das nicht schaden. Busbequius der weiland Käy-
serliche Ambassador an der Ottomannischen Pfort/ als einsmals Zeit
seiner Anwesenheit die Pest und infection starck daselbst eingerissen und
grassiret/ und er den Ort und Lufft zu ändern/ eine Nothdurfft ermessen/
gleichwol solches ohn vorwissen und consens des Türckischen Keysers
nicht thun mögen/ dahero denselben durch den Visir Basen/ Rustan
darum ersuchen und um Erlaubnüs ansprechen lassen/ der aber dem
Busbequio solches verdacht/ als wann er ein so schwachgläubiger Christ
wäre/ und seinem Christo nicht zu trauete/ daß er ihn in solcher Pestilentz-
gefahr zu Constantinopel nicht weniger als am andern Ort wol retten und
erhalten könte/ die Pest wäre nichts anders/ als GOttes Pfeile/ die des
vorgesetzten Ziels nicht verfehlen/ noch ein Mensch an einigem Ort sich
dafür schützen und verbergen könte/ umsonst unterstünde man sich das
zu vermeiden/ was nicht zu vermeiden wäre. Sein des Groß-Türcken
eigener Pallast wäre nicht rein von der infection, dannoch begehrte er sein
Residentz nicht zu verrucken. So wären auch die Türcken in der Mey-
nung/ daß einem jeden die Zeit seines absterbens/ und an was für einer
Schwachheit er sterben solte/ von Gott für der Stirngeschrieben stünde:
dahero sie dero an der Pest verstorbenen Kleider und Bettücher gar nicht

meide-

Die Achte

waͤchter die frembde ankommende Perſonen und Gaͤſte fleiſſig examinirt/
zu Red ſtellt/ und fragt. Unde? woher/ von wannen? ſo von geſunden
und unverdaͤchtigen Orten/ ſo laͤſt er ſie hinein paſſiren/ darinnen zu wer-
ben/ und ihre Geſchaͤffte zu verrichten/ kommt aber der Reuter mit dem
fahlen Pferd daher/ mit ſeinen moͤrdlichen Pfeilen zu wuͤrgen/ die Kin-
der auff den Gaſſen/ die Juͤnglinge auff den Straſſen/ ſo weiſt er mit gu-
ter diſcretion und Beſcheidenheit ab und zuruͤck. Jſt eine kluge provi-
ſion, dann ein witziger ſiehet das Ungluͤck/ und verbirgt ſich/
aber ein allberer gehet durch und leidet Schaden. Proverb.
XXVII, 12. Jſt eine heilſame Anſtalt: Sintemal mehrmalen geſche-
hen/ daß durch eine eintzige inficirte Perſon ein gantze Commun, Stadt
und Land angeſtecket worden. Welchem Unheil fuͤrzukommen/ kluge
præſervativ, Wacht und Hut verordnet: Jſt auch Chriſtlich/ wir ſind
Chriſten/ kein Heydniſche Stoiker/ Mahometiſten/ Fataliſten/ unſer
fatum iſt hypotheticum non abſolutum, anders als bey den Barba-
riſchen thumkuͤhnen Tuͤrcken/ die deren ſo an der Peſt geſtorben/ Klei-
der und Bettuͤcher anzuziehen/ kein ſcheu tragen/ ihr Angeſicht damit
reiben/ und ſagen: will Gott daß ich ſterbe/ ſo muß es geſchehen/ wo aber
Reinking.
l. 3. p. 92.nicht/ ſo kan mir auch das nicht ſchaden. Busbequius der weiland Kaͤy-
ſerliche Ambaſſador an der Ottomanniſchen Pfort/ als einsmals Zeit
ſeiner Anweſenheit die Peſt und infection ſtarck daſelbſt eingeriſſen und
graſſiret/ und er den Ort und Lufft zu aͤndern/ eine Nothdurfft ermeſſen/
gleichwol ſolches ohn vorwiſſen und conſens des Tuͤrckiſchen Keyſers
nicht thun moͤgen/ dahero denſelben durch den Viſir Baſen/ Ruſtan
darum erſuchen und um Erlaubnuͤs anſprechen laſſen/ der aber dem
Busbequio ſolches verdacht/ als wann er ein ſo ſchwachglaͤubiger Chriſt
waͤre/ und ſeinem Chriſto nicht zu trauete/ daß er ihn in ſolcher Peſtilentz-
gefahr zu Conſtantinopel nicht weniger als am andern Ort wol retten uñ
erhalten koͤnte/ die Peſt waͤre nichts anders/ als GOttes Pfeile/ die des
vorgeſetzten Ziels nicht verfehlen/ noch ein Menſch an einigem Ort ſich
dafuͤr ſchuͤtzen und verbergen koͤnte/ umſonſt unterſtuͤnde man ſich das
zu vermeiden/ was nicht zu vermeiden waͤre. Sein des Groß-Tuͤrcken
eigener Pallaſt waͤre nicht rein von der infection, dannoch begehrte er ſein
Reſidentz nicht zu verrucken. So waͤren auch die Tuͤrcken in der Mey-
nung/ daß einem jeden die Zeit ſeines abſterbens/ und an was fuͤr einer
Schwachheit er ſterben ſolte/ von Gott fuͤr der Stirngeſchrieben ſtuͤnde:
dahero ſie dero an der Peſt verſtorbenen Kleider und Bettuͤcher gar nicht

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[98/0118] Die Achte waͤchter die frembde ankommende Perſonen und Gaͤſte fleiſſig examinirt/ zu Red ſtellt/ und fragt. Unde? woher/ von wannen? ſo von geſunden und unverdaͤchtigen Orten/ ſo laͤſt er ſie hinein paſſiren/ darinnen zu wer- ben/ und ihre Geſchaͤffte zu verrichten/ kommt aber der Reuter mit dem fahlen Pferd daher/ mit ſeinen moͤrdlichen Pfeilen zu wuͤrgen/ die Kin- der auff den Gaſſen/ die Juͤnglinge auff den Straſſen/ ſo weiſt er mit gu- ter diſcretion und Beſcheidenheit ab und zuruͤck. Jſt eine kluge provi- ſion, dann ein witziger ſiehet das Ungluͤck/ und verbirgt ſich/ aber ein allberer gehet durch und leidet Schaden. Proverb. XXVII, 12. Jſt eine heilſame Anſtalt: Sintemal mehrmalen geſche- hen/ daß durch eine eintzige inficirte Perſon ein gantze Commun, Stadt und Land angeſtecket worden. Welchem Unheil fuͤrzukommen/ kluge præſervativ, Wacht und Hut verordnet: Jſt auch Chriſtlich/ wir ſind Chriſten/ kein Heydniſche Stoiker/ Mahometiſten/ Fataliſten/ unſer fatum iſt hypotheticum non abſolutum, anders als bey den Barba- riſchen thumkuͤhnen Tuͤrcken/ die deren ſo an der Peſt geſtorben/ Klei- der und Bettuͤcher anzuziehen/ kein ſcheu tragen/ ihr Angeſicht damit reiben/ und ſagen: will Gott daß ich ſterbe/ ſo muß es geſchehen/ wo aber nicht/ ſo kan mir auch das nicht ſchaden. Busbequius der weiland Kaͤy- ſerliche Ambaſſador an der Ottomanniſchen Pfort/ als einsmals Zeit ſeiner Anweſenheit die Peſt und infection ſtarck daſelbſt eingeriſſen und graſſiret/ und er den Ort und Lufft zu aͤndern/ eine Nothdurfft ermeſſen/ gleichwol ſolches ohn vorwiſſen und conſens des Tuͤrckiſchen Keyſers nicht thun moͤgen/ dahero denſelben durch den Viſir Baſen/ Ruſtan darum erſuchen und um Erlaubnuͤs anſprechen laſſen/ der aber dem Busbequio ſolches verdacht/ als wann er ein ſo ſchwachglaͤubiger Chriſt waͤre/ und ſeinem Chriſto nicht zu trauete/ daß er ihn in ſolcher Peſtilentz- gefahr zu Conſtantinopel nicht weniger als am andern Ort wol retten uñ erhalten koͤnte/ die Peſt waͤre nichts anders/ als GOttes Pfeile/ die des vorgeſetzten Ziels nicht verfehlen/ noch ein Menſch an einigem Ort ſich dafuͤr ſchuͤtzen und verbergen koͤnte/ umſonſt unterſtuͤnde man ſich das zu vermeiden/ was nicht zu vermeiden waͤre. Sein des Groß-Tuͤrcken eigener Pallaſt waͤre nicht rein von der infection, dannoch begehrte er ſein Reſidentz nicht zu verrucken. So waͤren auch die Tuͤrcken in der Mey- nung/ daß einem jeden die Zeit ſeines abſterbens/ und an was fuͤr einer Schwachheit er ſterben ſolte/ von Gott fuͤr der Stirngeſchrieben ſtuͤnde: dahero ſie dero an der Peſt verſtorbenen Kleider und Bettuͤcher gar nicht meide- Reinking. l. 3. p. 92.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/118>, abgerufen am 28.04.2024.

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