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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

aber auch nicht ungereimt diese gantze Histori deuten auff das Werck der
Absolution und Schlüssel-Gewalt. Dann da finden sich auch 1. dreyer-
ley gefangene Sünder/ Bußfertige/ Unbußfertige/ und dann das Predig-
Ampt gleichsam in der mitten/ wiewol mit dem Unterscheid/ daß der Pre-
diger nicht unschuldig/ wie Christus. 2. Es finden sich auch somnia con-
scientiae, wird das Gewissen reg/ schlägt der Zorn GOttes unter Augen/ so
träumets dem Menschen vom Teuffel/ er schmäcket Feur/ es wird ihme
wimpel/ angst und bang. 3. Aber dem Predig-Ampt ist der Löß- und Bind-
Schlüssel übergeben/ damit sollen sie den Leuten auß dem Traum helffen/
und sie versichern/ wo sie rechte Buße thun/ soll ihnen an der Seelen die
Sünde nicht schaden/ wo nicht/ so werden sie des ewigen Todes sterben.
Wie wir dann auch hievon für dißmahl zu reden und zu handlen. Gott
gebe seines H. Geistes Beystand um JEsu Christi willen. Amen!

GEliebte in Christo. Cui data clavis? Wem ist dann der
Löß- und Bind-Schlüssel übergeben und eingehändi-
get? Hie sindet sich ein doppelte; aber widerwertige Antwort/
und zwar erstlich auff Seiten der Papisten/ deren Meinung kürtzlich dahin
gehet/ es seye der Schlüssel-Gewalt offerirt und übergeben worden

I. Petro, als einem Herrn/ Monarchen und allgemeinen Obrigkeitli-
chen Richter/ und zwar Petro allein/ den andern Aposteln aber nicht. Fo-
rer. part. 3. Antiq. Papatus l. 7. c. 2. p. 666. schreibet davon also: Petro/
als dem Oberhaupt der Kirchen/ der über andere Apostel gewe-
sen/ seynd die Schlüssel allein und absonderlich versprochen
worden; den andern Aposteln aber hat Christus nicht gesagt/
Joh. 20/ 23. Euch gebe ich die Schlüssel/ sondern/ welchen ihr
die Sünde vergebet/ etc. Maldonatus in cap. 16. Matth. gestehet
gern/ daß die andern Apostel auch den Schlüssel gehabt/ aber nicht diesen
Schlüssel/ der Petro gegeben worden/ gleich wie in einem Hauß viel Schlüs-
sel haben/ der Herr aber allein hat alle/ auch zu den allergeheimsten Sachen/
mit welchen er/ wann er wil/ also zuschliesset/ daß niemand auffthun kan.
Tanner. Tom. 4. disp. 6. q. 10. dub. 1. schreibet: Es seye den andern
Aposteln allein der Gebrauch der Schlüssel unter dem höchsten
Schlüssel-Herrn Petro zugelassen. Seind lauter Martyria, Tor-
turen und Noth-Zwänge damit sie dieses Geheimnus verträhen und
verkrümmen. Dann/ cui definitio competit, eidem & definitum.
Wer einen Ordens-Mann beschreibet von seiner Kutten und Kappen/ ob
er ihn gleich keinen Ordens-Mann oder Jesuiten nennet/ so bringets doch auff

dem

E e iij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

aber auch nicht ungereimt dieſe gantze Hiſtori deuten auff das Werck der
Abſolution und Schluͤſſel-Gewalt. Dann da finden ſich auch 1. dreyer-
ley gefangene Suͤnder/ Bußfertige/ Unbußfertige/ und dann das Predig-
Ampt gleichſam in der mitten/ wiewol mit dem Unterſcheid/ daß der Pre-
diger nicht unſchuldig/ wie Chriſtus. 2. Es finden ſich auch ſomnia con-
ſcientiæ, wird das Gewiſſen reg/ ſchlaͤgt der Zorn GOttes unter Augen/ ſo
traͤumets dem Menſchen vom Teuffel/ er ſchmaͤcket Feur/ es wird ihme
wimpel/ angſt und bang. 3. Aber dem Predig-Ampt iſt der Loͤß- und Bind-
Schluͤſſel uͤbergeben/ damit ſollen ſie den Leuten auß dem Traum helffen/
und ſie verſichern/ wo ſie rechte Buße thun/ ſoll ihnen an der Seelen die
Suͤnde nicht ſchaden/ wo nicht/ ſo werden ſie des ewigen Todes ſterben.
Wie wir dann auch hievon fuͤr dißmahl zu reden und zu handlen. Gott
gebe ſeines H. Geiſtes Beyſtand um JEſu Chriſti willen. Amen!

GEliebte in Chriſto. Cui data clavis? Wem iſt dann der
Loͤß- und Bind-Schluͤſſel uͤbergeben und eingehaͤndi-
get? Hie ſindet ſich ein doppelte; aber widerwertige Antwort/
und zwar erſtlich auff Seiten der Papiſten/ deren Meinung kuͤrtzlich dahin
gehet/ es ſeye der Schluͤſſel-Gewalt offerirt und uͤbergeben worden

I. Petro, als einem Herꝛn/ Monarchen und allgemeinen Obrigkeitli-
chen Richter/ und zwar Petro allein/ den andern Apoſteln aber nicht. Fo-
rer. part. 3. Antiq. Papatus l. 7. c. 2. p. 666. ſchreibet davon alſo: Petro/
als dem Oberhaupt der Kirchen/ der uͤber andere Apoſtel gewe-
ſen/ ſeynd die Schluͤſſel allein und abſonderlich verſprochen
worden; den andern Apoſteln aber hat Chriſtus nicht geſagt/
Joh. 20/ 23. Euch gebe ich die Schluͤſſel/ ſondern/ welchen ihr
die Suͤnde vergebet/ ꝛc. Maldonatus in cap. 16. Matth. geſtehet
gern/ daß die andern Apoſtel auch den Schluͤſſel gehabt/ aber nicht dieſen
Schluͤſſel/ der Petro gegeben worden/ gleich wie in einem Hauß viel Schluͤſ-
ſel haben/ der Herꝛ aber allein hat alle/ auch zu den allergeheimſten Sachen/
mit welchen er/ wann er wil/ alſo zuſchlieſſet/ daß niemand auffthun kan.
Tanner. Tom. 4. diſp. 6. q. 10. dub. 1. ſchreibet: Es ſeye den andern
Apoſteln allein der Gebrauch der Schluͤſſel unter dem hoͤchſten
Schluͤſſel-Herꝛn Petro zugelaſſen. Seind lauter Martyria, Tor-
turen und Noth-Zwaͤnge damit ſie dieſes Geheimnus vertraͤhen und
verkruͤmmen. Dann/ cui definitio competit, eidem & definitum.
Wer einen Ordens-Mann beſchreibet von ſeiner Kutten und Kappen/ ob
er ihn gleich keinen Ordens-Mañ oder Jeſuiten nennet/ ſo bringets doch auff

dem

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[221/0239] Vom Gewalt der Schluͤſſel. aber auch nicht ungereimt dieſe gantze Hiſtori deuten auff das Werck der Abſolution und Schluͤſſel-Gewalt. Dann da finden ſich auch 1. dreyer- ley gefangene Suͤnder/ Bußfertige/ Unbußfertige/ und dann das Predig- Ampt gleichſam in der mitten/ wiewol mit dem Unterſcheid/ daß der Pre- diger nicht unſchuldig/ wie Chriſtus. 2. Es finden ſich auch ſomnia con- ſcientiæ, wird das Gewiſſen reg/ ſchlaͤgt der Zorn GOttes unter Augen/ ſo traͤumets dem Menſchen vom Teuffel/ er ſchmaͤcket Feur/ es wird ihme wimpel/ angſt und bang. 3. Aber dem Predig-Ampt iſt der Loͤß- und Bind- Schluͤſſel uͤbergeben/ damit ſollen ſie den Leuten auß dem Traum helffen/ und ſie verſichern/ wo ſie rechte Buße thun/ ſoll ihnen an der Seelen die Suͤnde nicht ſchaden/ wo nicht/ ſo werden ſie des ewigen Todes ſterben. Wie wir dann auch hievon fuͤr dißmahl zu reden und zu handlen. Gott gebe ſeines H. Geiſtes Beyſtand um JEſu Chriſti willen. Amen! GEliebte in Chriſto. Cui data clavis? Wem iſt dann der Loͤß- und Bind-Schluͤſſel uͤbergeben und eingehaͤndi- get? Hie ſindet ſich ein doppelte; aber widerwertige Antwort/ und zwar erſtlich auff Seiten der Papiſten/ deren Meinung kuͤrtzlich dahin gehet/ es ſeye der Schluͤſſel-Gewalt offerirt und uͤbergeben worden I. Petro, als einem Herꝛn/ Monarchen und allgemeinen Obrigkeitli- chen Richter/ und zwar Petro allein/ den andern Apoſteln aber nicht. Fo- rer. part. 3. Antiq. Papatus l. 7. c. 2. p. 666. ſchreibet davon alſo: Petro/ als dem Oberhaupt der Kirchen/ der uͤber andere Apoſtel gewe- ſen/ ſeynd die Schluͤſſel allein und abſonderlich verſprochen worden; den andern Apoſteln aber hat Chriſtus nicht geſagt/ Joh. 20/ 23. Euch gebe ich die Schluͤſſel/ ſondern/ welchen ihr die Suͤnde vergebet/ ꝛc. Maldonatus in cap. 16. Matth. geſtehet gern/ daß die andern Apoſtel auch den Schluͤſſel gehabt/ aber nicht dieſen Schluͤſſel/ der Petro gegeben worden/ gleich wie in einem Hauß viel Schluͤſ- ſel haben/ der Herꝛ aber allein hat alle/ auch zu den allergeheimſten Sachen/ mit welchen er/ wann er wil/ alſo zuſchlieſſet/ daß niemand auffthun kan. Tanner. Tom. 4. diſp. 6. q. 10. dub. 1. ſchreibet: Es ſeye den andern Apoſteln allein der Gebrauch der Schluͤſſel unter dem hoͤchſten Schluͤſſel-Herꝛn Petro zugelaſſen. Seind lauter Martyria, Tor- turen und Noth-Zwaͤnge damit ſie dieſes Geheimnus vertraͤhen und verkruͤmmen. Dann/ cui definitio competit, eidem & definitum. Wer einen Ordens-Mann beſchreibet von ſeiner Kutten und Kappen/ ob er ihn gleich keinen Ordens-Mañ oder Jeſuiten nennet/ ſo bringets doch auff dem E e iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 221. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/239>, abgerufen am 14.05.2024.

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