eben so das Weib. Die Persönlichkeit ist daher nichts ohne Geschlechtsdifferenz; die Persönlichkeit unterscheidet sich wesentlich in männliche und weibliche Persönlichkeit. Wo kein Du, ist kein Ich; aber der Unterschied von Ich und Du, die Grundbedingung aller Persönlichkeit, alles Bewußt- seins, ist nur ein realer, lebendiger, feuriger als der Unterschied von Mann und Weib. Das Du zwischen Mann und Weib hat einen ganz andern Klang, als das mo- notone Du zwischen Freunden.
Natur im Unterschiede von Persönlichkeit kann gar nichts anderes bedeuten als Geschlechtsdifferenz. Ein persönliches Wesen ohne Natur ist eben nichts andres als ein Wesen ohne Geschlecht, und umgekehrt. Natur soll von Gott prädicirt wer- den "in dem Sinne wie von einem Menschen gesagt wird, er sei eine starke, eine tüchtige, eine gesunde Natur." Aber was ist krankhafter, was unausstehlicher, was naturwidriger als eine Person ohne Geschlecht oder eine Person, die in ihrem Charakter, ihren Sitten, ihren Gefühlen ihr Geschlecht verläug- net? Was ist die Tugend, die Tüchtigkeit des Menschen als Mann? die Männlichkeit. Des Menschen als Weibes? die Weiblichkeit. Aber der Mensch existirt nur als Mann und Weib. Die Tüchtigkeit, die Gesundheit des Menschen besteht demnach nur darin, daß er als Weib so ist, wie er als Weib sein soll, als Mann so, wie er als Mann sein soll. Du ver- wirfst "den Abscheu gegen alles Reale, der das Geistige durch jede Berührung mit demselben zu verunreinigen meint." Also verwirf vor allem Deinen eignen Abscheu vor dem Geschlechts- unterschied. Wird Gott nicht durch die Natur verunreinigt, so wird er auch nicht durch das Geschlecht verunreinigt. Deine Scheu vor einem geschlechtlichen Gott ist eine falsche
Feuerbach. 8
eben ſo das Weib. Die Perſönlichkeit iſt daher nichts ohne Geſchlechtsdifferenz; die Perſönlichkeit unterſcheidet ſich weſentlich in männliche und weibliche Perſönlichkeit. Wo kein Du, iſt kein Ich; aber der Unterſchied von Ich und Du, die Grundbedingung aller Perſönlichkeit, alles Bewußt- ſeins, iſt nur ein realer, lebendiger, feuriger als der Unterſchied von Mann und Weib. Das Du zwiſchen Mann und Weib hat einen ganz andern Klang, als das mo- notone Du zwiſchen Freunden.
Natur im Unterſchiede von Perſönlichkeit kann gar nichts anderes bedeuten als Geſchlechtsdifferenz. Ein perſönliches Weſen ohne Natur iſt eben nichts andres als ein Weſen ohne Geſchlecht, und umgekehrt. Natur ſoll von Gott prädicirt wer- den „in dem Sinne wie von einem Menſchen geſagt wird, er ſei eine ſtarke, eine tüchtige, eine geſunde Natur.“ Aber was iſt krankhafter, was unausſtehlicher, was naturwidriger als eine Perſon ohne Geſchlecht oder eine Perſon, die in ihrem Charakter, ihren Sitten, ihren Gefühlen ihr Geſchlecht verläug- net? Was iſt die Tugend, die Tüchtigkeit des Menſchen als Mann? die Männlichkeit. Des Menſchen als Weibes? die Weiblichkeit. Aber der Menſch exiſtirt nur als Mann und Weib. Die Tüchtigkeit, die Geſundheit des Menſchen beſteht demnach nur darin, daß er als Weib ſo iſt, wie er als Weib ſein ſoll, als Mann ſo, wie er als Mann ſein ſoll. Du ver- wirfſt „den Abſcheu gegen alles Reale, der das Geiſtige durch jede Berührung mit demſelben zu verunreinigen meint.“ Alſo verwirf vor allem Deinen eignen Abſcheu vor dem Geſchlechts- unterſchied. Wird Gott nicht durch die Natur verunreinigt, ſo wird er auch nicht durch das Geſchlecht verunreinigt. Deine Scheu vor einem geſchlechtlichen Gott iſt eine falſche
Feuerbach. 8
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0131"n="113"/>
eben ſo das Weib. Die <hirendition="#g">Perſönlichkeit</hi> iſt daher <hirendition="#g">nichts<lb/>
ohne Geſchlechtsdifferenz</hi>; die Perſönlichkeit unterſcheidet<lb/>ſich <hirendition="#g">weſentlich</hi> in männliche und weibliche Perſönlichkeit.<lb/>
Wo kein Du, iſt kein Ich; aber der Unterſchied von Ich und<lb/>
Du, die Grundbedingung aller Perſönlichkeit, alles Bewußt-<lb/>ſeins, iſt nur <hirendition="#g">ein realer, lebendiger, feuriger als der<lb/>
Unterſchied von Mann und Weib</hi>. Das Du zwiſchen<lb/>
Mann und Weib hat einen ganz andern Klang, als das mo-<lb/>
notone Du zwiſchen Freunden.</p><lb/><p>Natur im Unterſchiede von Perſönlichkeit kann gar nichts<lb/>
anderes bedeuten als Geſchlechtsdifferenz. Ein perſönliches<lb/>
Weſen ohne Natur iſt eben nichts andres als ein Weſen ohne<lb/>
Geſchlecht, und umgekehrt. Natur ſoll von Gott prädicirt wer-<lb/>
den „in dem Sinne wie von einem Menſchen geſagt wird, er<lb/>ſei eine ſtarke, eine tüchtige, eine geſunde Natur.“ Aber was<lb/>
iſt krankhafter, was unausſtehlicher, was naturwidriger als<lb/>
eine Perſon ohne Geſchlecht oder eine Perſon, die in ihrem<lb/>
Charakter, ihren Sitten, ihren Gefühlen ihr Geſchlecht verläug-<lb/>
net? Was iſt die Tugend, die Tüchtigkeit des Menſchen als<lb/>
Mann? die Männlichkeit. Des Menſchen als Weibes? die<lb/>
Weiblichkeit. Aber der Menſch exiſtirt nur als Mann und<lb/>
Weib. Die Tüchtigkeit, die Geſundheit des Menſchen beſteht<lb/>
demnach nur darin, daß er als Weib ſo iſt, wie er als Weib<lb/>ſein ſoll, als Mann ſo, wie er als Mann ſein ſoll. Du ver-<lb/>
wirfſt „den Abſcheu gegen alles Reale, der das Geiſtige durch<lb/>
jede Berührung mit demſelben zu verunreinigen meint.“ Alſo<lb/>
verwirf vor allem Deinen eignen Abſcheu vor dem Geſchlechts-<lb/>
unterſchied. Wird Gott nicht durch die Natur verunreinigt,<lb/>ſo wird er auch nicht durch das Geſchlecht verunreinigt. Deine<lb/>
Scheu vor einem <hirendition="#g">geſchlechtlichen Gott</hi> iſt eine falſche<lb/><fwplace="bottom"type="sig"><hirendition="#g">Feuerbach</hi>. 8</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[113/0131]
eben ſo das Weib. Die Perſönlichkeit iſt daher nichts
ohne Geſchlechtsdifferenz; die Perſönlichkeit unterſcheidet
ſich weſentlich in männliche und weibliche Perſönlichkeit.
Wo kein Du, iſt kein Ich; aber der Unterſchied von Ich und
Du, die Grundbedingung aller Perſönlichkeit, alles Bewußt-
ſeins, iſt nur ein realer, lebendiger, feuriger als der
Unterſchied von Mann und Weib. Das Du zwiſchen
Mann und Weib hat einen ganz andern Klang, als das mo-
notone Du zwiſchen Freunden.
Natur im Unterſchiede von Perſönlichkeit kann gar nichts
anderes bedeuten als Geſchlechtsdifferenz. Ein perſönliches
Weſen ohne Natur iſt eben nichts andres als ein Weſen ohne
Geſchlecht, und umgekehrt. Natur ſoll von Gott prädicirt wer-
den „in dem Sinne wie von einem Menſchen geſagt wird, er
ſei eine ſtarke, eine tüchtige, eine geſunde Natur.“ Aber was
iſt krankhafter, was unausſtehlicher, was naturwidriger als
eine Perſon ohne Geſchlecht oder eine Perſon, die in ihrem
Charakter, ihren Sitten, ihren Gefühlen ihr Geſchlecht verläug-
net? Was iſt die Tugend, die Tüchtigkeit des Menſchen als
Mann? die Männlichkeit. Des Menſchen als Weibes? die
Weiblichkeit. Aber der Menſch exiſtirt nur als Mann und
Weib. Die Tüchtigkeit, die Geſundheit des Menſchen beſteht
demnach nur darin, daß er als Weib ſo iſt, wie er als Weib
ſein ſoll, als Mann ſo, wie er als Mann ſein ſoll. Du ver-
wirfſt „den Abſcheu gegen alles Reale, der das Geiſtige durch
jede Berührung mit demſelben zu verunreinigen meint.“ Alſo
verwirf vor allem Deinen eignen Abſcheu vor dem Geſchlechts-
unterſchied. Wird Gott nicht durch die Natur verunreinigt,
ſo wird er auch nicht durch das Geſchlecht verunreinigt. Deine
Scheu vor einem geſchlechtlichen Gott iſt eine falſche
Feuerbach. 8
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/131>, abgerufen am 28.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
