Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

übertritt, sondern sich unmittelbar an diese Vorgänge an¬
schließt, sich als eine auf das Gebiet äußeren Thuns ver¬
legte Fortsetzung derselben darstellt. Indem wir durch
irgend etwas, was der unmittelbaren Wahrnehmung des
Auges oder dem vorstellenden Bewußtsein erscheint, auch
nur zu einer Geberde veranlaßt werden, welche ein zu
Sehendes andeuten soll, so ist es einzig und allein der
Gesichtssinn, der sich hier wirksam erweist, der, wie er
zunächst die Empfindungen und Wahrnehmungen eines
Sichtbaren liefert, nun auch den äußeren Mechanismus
des menschlichen Körpers in Bewegung setzt, um das,
wozu ihm bis dahin nur innere Vorgänge zu Gebote
standen, dadurch zu einer neuen und weiteren Entwickelung
zu bringen, daß er nun auch die Ausdrucksfähigkeit der
menschlichen Natur seinen Zwecken dienstbar macht. Es
ist ein und derselbe Vorgang, der, mit Empfindungen und
Wahrnehmungen beginnend, sich schließlich in Ausdrucks¬
bewegungen entfaltet, und man muß sich durchaus von
der Auffassung losmachen, als ob zwei verschiedene Vor¬
gänge statt hätten, der eine, der mit der Entwickelung von
Gesichtsvorstellungen schlösse, der andere, der mit dem Ver¬
such, die innerlich vorhandenen Vorstellungen äußerlich nach¬
zubilden, anfinge.

Es ist nicht zu leugnen, daß jene verbreitete Auffassung,
die in allen Bemühungen des Menschen, Sichtbares äußer¬
lich darzustellen, nichts anderes erblickt, als relativ unvoll¬
kommene Versuche, etwas nachzubilden, was in vollkommen¬
ster Weise dem schauenden Bewußtsein mühelos zu theil

übertritt, ſondern ſich unmittelbar an dieſe Vorgänge an¬
ſchließt, ſich als eine auf das Gebiet äußeren Thuns ver¬
legte Fortſetzung derſelben darſtellt. Indem wir durch
irgend etwas, was der unmittelbaren Wahrnehmung des
Auges oder dem vorſtellenden Bewußtſein erſcheint, auch
nur zu einer Geberde veranlaßt werden, welche ein zu
Sehendes andeuten ſoll, ſo iſt es einzig und allein der
Geſichtsſinn, der ſich hier wirkſam erweiſt, der, wie er
zunächſt die Empfindungen und Wahrnehmungen eines
Sichtbaren liefert, nun auch den äußeren Mechanismus
des menſchlichen Körpers in Bewegung ſetzt, um das,
wozu ihm bis dahin nur innere Vorgänge zu Gebote
ſtanden, dadurch zu einer neuen und weiteren Entwickelung
zu bringen, daß er nun auch die Ausdrucksfähigkeit der
menſchlichen Natur ſeinen Zwecken dienſtbar macht. Es
iſt ein und derſelbe Vorgang, der, mit Empfindungen und
Wahrnehmungen beginnend, ſich ſchließlich in Ausdrucks¬
bewegungen entfaltet, und man muß ſich durchaus von
der Auffaſſung losmachen, als ob zwei verſchiedene Vor¬
gänge ſtatt hätten, der eine, der mit der Entwickelung von
Geſichtsvorſtellungen ſchlöſſe, der andere, der mit dem Ver¬
ſuch, die innerlich vorhandenen Vorſtellungen äußerlich nach¬
zubilden, anfinge.

Es iſt nicht zu leugnen, daß jene verbreitete Auffaſſung,
die in allen Bemühungen des Menſchen, Sichtbares äußer¬
lich darzuſtellen, nichts anderes erblickt, als relativ unvoll¬
kommene Verſuche, etwas nachzubilden, was in vollkommen¬
ſter Weiſe dem ſchauenden Bewußtſein mühelos zu theil

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0097" n="85"/>
übertritt, &#x017F;ondern &#x017F;ich unmittelbar an die&#x017F;e Vorgänge an¬<lb/>
&#x017F;chließt, &#x017F;ich als eine auf das Gebiet äußeren Thuns ver¬<lb/>
legte Fort&#x017F;etzung der&#x017F;elben dar&#x017F;tellt. Indem wir durch<lb/>
irgend etwas, was der unmittelbaren Wahrnehmung des<lb/>
Auges oder dem vor&#x017F;tellenden Bewußt&#x017F;ein er&#x017F;cheint, auch<lb/>
nur zu einer Geberde veranlaßt werden, welche ein zu<lb/>
Sehendes andeuten &#x017F;oll, &#x017F;o i&#x017F;t es einzig und allein der<lb/>
Ge&#x017F;ichts&#x017F;inn, der &#x017F;ich hier wirk&#x017F;am erwei&#x017F;t, der, wie er<lb/>
zunäch&#x017F;t die Empfindungen und Wahrnehmungen eines<lb/>
Sichtbaren liefert, nun auch den äußeren Mechanismus<lb/>
des men&#x017F;chlichen Körpers in Bewegung &#x017F;etzt, um das,<lb/>
wozu ihm bis dahin nur innere Vorgänge zu Gebote<lb/>
&#x017F;tanden, dadurch zu einer neuen und weiteren Entwickelung<lb/>
zu bringen, daß er nun auch die Ausdrucksfähigkeit der<lb/>
men&#x017F;chlichen Natur &#x017F;einen Zwecken dien&#x017F;tbar macht. Es<lb/>
i&#x017F;t ein und der&#x017F;elbe Vorgang, der, mit Empfindungen und<lb/>
Wahrnehmungen beginnend, &#x017F;ich &#x017F;chließlich in Ausdrucks¬<lb/>
bewegungen entfaltet, und man muß &#x017F;ich durchaus von<lb/>
der Auffa&#x017F;&#x017F;ung losmachen, als ob zwei ver&#x017F;chiedene Vor¬<lb/>
gänge &#x017F;tatt hätten, der eine, der mit der Entwickelung von<lb/>
Ge&#x017F;ichtsvor&#x017F;tellungen &#x017F;chlö&#x017F;&#x017F;e, der andere, der mit dem Ver¬<lb/>
&#x017F;uch, die innerlich vorhandenen Vor&#x017F;tellungen äußerlich nach¬<lb/>
zubilden, anfinge.</p><lb/>
        <p>Es i&#x017F;t nicht zu leugnen, daß jene verbreitete Auffa&#x017F;&#x017F;ung,<lb/>
die in allen Bemühungen des Men&#x017F;chen, Sichtbares äußer¬<lb/>
lich darzu&#x017F;tellen, nichts anderes erblickt, als relativ unvoll¬<lb/>
kommene Ver&#x017F;uche, etwas nachzubilden, was in vollkommen¬<lb/>
&#x017F;ter Wei&#x017F;e dem &#x017F;chauenden Bewußt&#x017F;ein mühelos zu theil<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[85/0097] übertritt, ſondern ſich unmittelbar an dieſe Vorgänge an¬ ſchließt, ſich als eine auf das Gebiet äußeren Thuns ver¬ legte Fortſetzung derſelben darſtellt. Indem wir durch irgend etwas, was der unmittelbaren Wahrnehmung des Auges oder dem vorſtellenden Bewußtſein erſcheint, auch nur zu einer Geberde veranlaßt werden, welche ein zu Sehendes andeuten ſoll, ſo iſt es einzig und allein der Geſichtsſinn, der ſich hier wirkſam erweiſt, der, wie er zunächſt die Empfindungen und Wahrnehmungen eines Sichtbaren liefert, nun auch den äußeren Mechanismus des menſchlichen Körpers in Bewegung ſetzt, um das, wozu ihm bis dahin nur innere Vorgänge zu Gebote ſtanden, dadurch zu einer neuen und weiteren Entwickelung zu bringen, daß er nun auch die Ausdrucksfähigkeit der menſchlichen Natur ſeinen Zwecken dienſtbar macht. Es iſt ein und derſelbe Vorgang, der, mit Empfindungen und Wahrnehmungen beginnend, ſich ſchließlich in Ausdrucks¬ bewegungen entfaltet, und man muß ſich durchaus von der Auffaſſung losmachen, als ob zwei verſchiedene Vor¬ gänge ſtatt hätten, der eine, der mit der Entwickelung von Geſichtsvorſtellungen ſchlöſſe, der andere, der mit dem Ver¬ ſuch, die innerlich vorhandenen Vorſtellungen äußerlich nach¬ zubilden, anfinge. Es iſt nicht zu leugnen, daß jene verbreitete Auffaſſung, die in allen Bemühungen des Menſchen, Sichtbares äußer¬ lich darzuſtellen, nichts anderes erblickt, als relativ unvoll¬ kommene Verſuche, etwas nachzubilden, was in vollkommen¬ ſter Weiſe dem ſchauenden Bewußtſein mühelos zu theil

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/97
Zitationshilfe: Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887, S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/97>, abgerufen am 30.04.2024.