Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der zehende Discurs/ nur eine blosse Fürtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da derHErr hingefahren; hätte er gewißlich den Gegensatz der Hinunterfahrt/ in die untersten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen. Forell. Vielleicht ist die sichtbare Emporhebung und Auffahrt Schönwald. Gesetzt/ dem wäre also: so thäte ich je nicht übel/ Goldstern. Der Herr hat selber Worte gnug im Vorrath/ und an
Der zehende Discurs/ nur eine bloſſe Fuͤrtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da derHErꝛ hingefahren; haͤtte er gewißlich den Gegenſatz der Hinunterfahrt/ in die unterſten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen. Forell. Vielleicht iſt die ſichtbare Emporhebung und Auffahrt Schoͤnwald. Geſetzt/ dem waͤre alſo: ſo thaͤte ich je nicht uͤbel/ Goldſtern. Der Herꝛ hat ſelber Worte gnug im Vorrath/ und an
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Der zehende Discurs/
nur eine bloſſe Fuͤrtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da der
HErꝛ hingefahren; haͤtte er gewißlich den Gegenſatz der Hinunterfahrt/
in die unterſten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen.
Forell. Vielleicht iſt die ſichtbare Emporhebung und Auffahrt
deß Herꝛn in die Hoͤhe darum nur geſchehen/ damit die Zuſchauer deſto
ungezweifelter glauben moͤchten/ Er ſey aufgenommen in die himmliſche
Glori.
Schoͤnwald. Geſetzt/ dem waͤre alſo: ſo thaͤte ich je nicht uͤbel/
wenn ich mir die Sache alſo einbildete/ wie ſie mir/ von der H. Schrifft/
wird fuͤrgeſtellet. Aber es hat nicht nur bloß allein deßwegen der Herꝛ ſei-
ne Fahrt in die Hoͤhe genommen/ als wie man den Kindern ein Spiel fuͤr-
macht/ um ihnen diß oder Jenes dadurch einzubilden; mit nichten! ſondern
er iſt recht wuͤrcklich hinauf gefahren/ in den Himmel der Auserwehlten:
damit ſie allda ſeiner ſichtbarlichen Gegenwart ewig froh ſeyn moͤchten:
wie wol Er nichts deſto weniger/ durch ſein Sitzen zur Rechten der Krafft/
uͤberall herꝛſchet/ beydes im Himmel und auf Erden. Denn gleichwie Er
in der Auferſtehung/ der Erſtling worden/ unter denen/ die da ſchlaffen:
(a) alſo iſt er gleichfalls/ in der Himmelfahrt/ der Erſtling/ und unſer
Vorgaͤnger worden/ die wir gleichfalls/ nach ſeinem Bilde/ und Exem-
pel/ dermaleins/ auf fahren ſollen in die Hoͤhe/ oder/ wie der apoſtoliſche
Sendbrief an die Theſſalonicher redet/ zugleich/ mit den Auferſtande-
nen/ hingerucket werden/ in den Wolcken/ dem Herꝛn entgegen
in der Lufft. (b) Jn welcher Epiſtel/ auch ausdruͤcklich gemeldet wird/
der Herꝛ werde hernieder kommen vom Himmel. Dieſe und andre
Stellen heiliger Schrifft treten je gantz auf meine Seite/ und beweiſen
kraͤfftiglich/ daß die Schrifft nicht wider/ ſondern fuͤr mich ſey. Jch zweifle
gar nicht/ unſer Herꝛ Goldſtern werde ſolches wol erkennen/ und mir das
Wort reden.
(a) 1. Cor.
15. v. 20.
(b) 1. Theſſ.
4. v. 17.
Goldſtern. Der Herꝛ hat ſelber Worte gnug im Vorrath/ und
bedarff meines Worts nicht. Jch finde mich fuͤr meine wenige Perſon/ zu
leicht/ zwiſchen den Herren/ hierinn einen Ausſchlag zu geben: denn es ge-
hoͤrt/ fuͤr die Geiſtlichen. Welche/ unſerer Evangeliſcher Seiten/ den
Spruch Johannis am dritten/ Niemand faͤhret gen Himmel/ denn
der vom Himmel hernider kommen iſt: (c) imgleichen Joh. am 6.
Diß iſt das Brod GOttes/ daß vom Himmel kommt: (d) wie auch
die Worte/ in der 1. Epiſtel an die Corinther (e) der ander Menſch iſt
der HErꝛ vom Himme/ alſo auslegen/ der HErꝛ ſey aus einem Liecht/
dazu niemand kommen kan/ herfuͤrgangen/ und habe ſich im Fleiſch ge-
offenbaret. Den Stuhl der Majeſtaͤt im Himmel/ wovon/ in der Epiſtel
an
(c) Joh. 3.
v. 13.
(d) Joh. 6.
v. 33.
(e) v. 47.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/256>, abgerufen am 18.06.2024. |