pgo_363.001 der sich um theologische Fragen nicht kümmert, die heidnische und pgo_363.002 die christliche Sagenwelt. Einen ähnlichen exotischen Stoff behandelte der pgo_363.003 spanische Epiker d'Erzilla in seiner "Araucana," die Besiegung der pgo_363.004 Rebellen von Arauko an der Küste von Chili durch die Spanier.
pgo_363.005 Die neue Zeit sucht vergebens nach einer Form für das historische pgo_363.006 Epos, das dennoch eine dichterische Nothwendigkeit ist und durch den pgo_363.007 historischen Roman nicht ersetzt werden kann. Voltaire, der in seiner pgo_363.008 "Henriade" den Homer und Virgil erreichen wollte, erreichte kaum pgo_363.009 den Lucan, dem er durch die Wahl eines nationalen Stoffes aus einer pgo_363.010 Zeit der Bürgerkriege verwandt ist. Seine allegorische Maschinerie pgo_363.011 macht einen nüchternen Eindruck; Erfindungen, wie die Reise Heinrich's pgo_363.012 V. zu Elisabeth, befremden als unhistorisch; der Palast der Schicksale, pgo_363.013 der Anblick der Thronfolger Heinrich's, erinnern an den Besuch des pgo_363.014 Aeneas in der Unterwelt und die Prophezeiungen des Anchises. Doch pgo_363.015 sind einzelne Schilderungen, wie die der Bartholomäusnacht, lebendig -- pgo_363.016 und die Feier der Toleranz im geöffneten Himmelreich entspricht dem pgo_363.017 Zeitalter der Aufklärung. Glover's "Leonidas" ist einfach kräftig, pgo_363.018 aber ohne Bedeutung; ebenso wie die "Kolumbiade" der Madame pgo_363.019 du Bocage. Neuere epische Versuche, wie die Napoleonischen Gedichte pgo_363.020 von Barthelemy und Mery, Pyrker's "Tunisias" und "Rudolfias," pgo_363.021 Scherenberg's "Waterloo" und "Leuthen," denen sich mein pgo_363.022 "Carlo Zeno" und "Sebastopol" anreiht, scheinen ihre Bedeutung pgo_363.023 darin zu finden, daß sie als Studien des epischen Styles betrachtet pgo_363.024 werden können, der sich zu reiner und plastischer Objektivität aus den pgo_363.025 episch-lyrischen Mischungen Byron's, Lenau's, Meißner's herauszuarbeiten pgo_363.026 sucht. Dieser epische Styl würde dann in einem modernen pgo_363.027 Kunstepos, wie es Schiller vorschwebte und das vorzugsweise ein historischespgo_363.028 sein würde, der Träger der Dichtung werden. Die epische Tradition pgo_363.029 des Kunstepos von Virgil her, die sich durch Tasso, Camoens, pgo_363.030 Voltaire u. A. hindurchzieht und eine etwas blasse Charakteristik, eine pgo_363.031 abstrakte Göttermaschinerie und die stereotype Wiederkehr derselben pathetischen pgo_363.032 und prophetischen Situationen im Gefolge hat, muß aufgegeben, pgo_363.033 mit einem neuen epischen Schema vertauscht werden. Wie Tasso die pgo_363.034 Aventuren der Rittergedichte in sein Epos aufnahm: so verträgt das pgo_363.035 modern-historische Epos die novellistische Episode, die spannend sein
pgo_363.001 der sich um theologische Fragen nicht kümmert, die heidnische und pgo_363.002 die christliche Sagenwelt. Einen ähnlichen exotischen Stoff behandelte der pgo_363.003 spanische Epiker d'Erzilla in seiner „Araucana,“ die Besiegung der pgo_363.004 Rebellen von Arauko an der Küste von Chili durch die Spanier.
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 363. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/385>, abgerufen am 27.04.2024.
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