pgo_367.001 bedürfte Redwitz eines neuen Meister Ludoviko, der seine Charaktere pgo_367.002 mit hyperbolischem Humor aufbliese und ausweitete, und sein Held pgo_367.003 Jungwalter, der aufdringlich predigerhafte Ritter, eines neuen Astolf,pgo_367.004 der ihm seinen Verstand in einer Flasche vom Monde herunterholte!
pgo_367.005 3. Das religiöse Epos.
pgo_367.006 Das religiöse Epos benutzt die Gestalten des Glaubens nicht als pgo_367.007 eine in die Geschicke der Menschen eingreifende Göttermaschinerie, sondern pgo_367.008 es macht sie zu selbstständigen Helden großer Dichtungen! Gehören diese pgo_367.009 Gestalten dem dogmatischen Kreise des christlichen Glaubens an, so liegt pgo_367.010 die Gefahr nahe, daß die epische Plastik verloren geht, daß an ihre Stelle pgo_367.011 verschwimmende Umrisse treten, indem die Jnnerlichkeit und Vergeistigung pgo_367.012 dieser Religion keine Skulpturbilder der Vorstellung duldet. Auf pgo_367.013 der andern Seite schien dem Kunstepos eine neue Volksthümlichkeit zu pgo_367.014 erblühn, indem es religiöse Stoffe wählte, welche im Herzen der Nation, pgo_367.015 im Herzen der ganzen Christenheit lebendig waren. Die große Trias pgo_367.016 der religiösen Ependichter Dante, Milton und Klopstock hat, bei pgo_367.017 aller Bedeutung ihres Genius, die erste Klippe nicht vermeiden können, pgo_367.018 aber ebenso durch die Wahl ihrer Stoffe eine tiefgreifende Volksthümlichkeit pgo_367.019 gewonnen.
pgo_367.020 Dante und Milton haben vor Klopstock voraus, daß ihre religiösen pgo_367.021 Epen zugleich eine politische Bedeutung haben, daß Dante die hervorragendsten pgo_367.022 Männer seiner Zeit vor das erhabene Tribunal seiner weltgerichtlichen pgo_367.023 Muse lud, daß Milton seinen kühnen puritanischen Rebellengeist pgo_367.024 dem höllischen Lucifer lieh. Dante hat sich in seiner "göttlichen pgo_367.025 Komödie," hervorgerufen durch die antiken Vorbilder, die Homerische pgo_367.026 und Virgilische Schilderung der Unterwelt, auf welche er die Ueberlieferungen pgo_367.027 seines Glaubens übertrug, von allen diesen Dichtern die größte pgo_367.028 Freiheit der Phantasie bewahrt und verdankt der religiösen Vorstellung pgo_367.029 nur den jenseitigen Kosmos, den er frei mit den Gestalten seiner Einbildungskraft pgo_367.030 bevölkert. Die Weltgeschichte als Weltgericht in das Jenseits pgo_367.031 verlegt, -- das ist der Stoff seiner großartigen und unerschöpflichen pgo_367.032 Jntuition in der divina commedia. Dabei war dieser große Ghibelline pgo_367.033 volksthümlich in des Wortes strengster Bedeutung! Denn gerade was pgo_367.034 ihn zum Liebling der heutigen gelehrten Analyse macht, die bis in's
pgo_367.001 bedürfte Redwitz eines neuen Meister Ludoviko, der seine Charaktere pgo_367.002 mit hyperbolischem Humor aufbliese und ausweitete, und sein Held pgo_367.003 Jungwalter, der aufdringlich predigerhafte Ritter, eines neuen Astolf,pgo_367.004 der ihm seinen Verstand in einer Flasche vom Monde herunterholte!
pgo_367.005 3. Das religiöse Epos.
pgo_367.006 Das religiöse Epos benutzt die Gestalten des Glaubens nicht als pgo_367.007 eine in die Geschicke der Menschen eingreifende Göttermaschinerie, sondern pgo_367.008 es macht sie zu selbstständigen Helden großer Dichtungen! Gehören diese pgo_367.009 Gestalten dem dogmatischen Kreise des christlichen Glaubens an, so liegt pgo_367.010 die Gefahr nahe, daß die epische Plastik verloren geht, daß an ihre Stelle pgo_367.011 verschwimmende Umrisse treten, indem die Jnnerlichkeit und Vergeistigung pgo_367.012 dieser Religion keine Skulpturbilder der Vorstellung duldet. Auf pgo_367.013 der andern Seite schien dem Kunstepos eine neue Volksthümlichkeit zu pgo_367.014 erblühn, indem es religiöse Stoffe wählte, welche im Herzen der Nation, pgo_367.015 im Herzen der ganzen Christenheit lebendig waren. Die große Trias pgo_367.016 der religiösen Ependichter Dante, Milton und Klopstock hat, bei pgo_367.017 aller Bedeutung ihres Genius, die erste Klippe nicht vermeiden können, pgo_367.018 aber ebenso durch die Wahl ihrer Stoffe eine tiefgreifende Volksthümlichkeit pgo_367.019 gewonnen.
pgo_367.020 Dante und Milton haben vor Klopstock voraus, daß ihre religiösen pgo_367.021 Epen zugleich eine politische Bedeutung haben, daß Dante die hervorragendsten pgo_367.022 Männer seiner Zeit vor das erhabene Tribunal seiner weltgerichtlichen pgo_367.023 Muse lud, daß Milton seinen kühnen puritanischen Rebellengeist pgo_367.024 dem höllischen Lucifer lieh. Dante hat sich in seiner „göttlichen pgo_367.025 Komödie,“ hervorgerufen durch die antiken Vorbilder, die Homerische pgo_367.026 und Virgilische Schilderung der Unterwelt, auf welche er die Ueberlieferungen pgo_367.027 seines Glaubens übertrug, von allen diesen Dichtern die größte pgo_367.028 Freiheit der Phantasie bewahrt und verdankt der religiösen Vorstellung pgo_367.029 nur den jenseitigen Kosmos, den er frei mit den Gestalten seiner Einbildungskraft pgo_367.030 bevölkert. Die Weltgeschichte als Weltgericht in das Jenseits pgo_367.031 verlegt, — das ist der Stoff seiner großartigen und unerschöpflichen pgo_367.032 Jntuition in der divina commedia. Dabei war dieser große Ghibelline pgo_367.033 volksthümlich in des Wortes strengster Bedeutung! Denn gerade was pgo_367.034 ihn zum Liebling der heutigen gelehrten Analyse macht, die bis in's
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Dante und Milton haben vor Klopstock voraus, daß ihre religiösen pgo_367.021
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 367. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/389>, abgerufen am 28.04.2024.
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