pgo_369.001 der Urahn der Byron'schen und Shelley'schen skeptischen Teufel, ist weder pgo_369.002 ein Dante'sches inkarnirtes Ungethüm, noch ein lustiger Volksteufel -- pgo_369.003 er ist der Urprotestant, dem Himmel und Hölle gleichgültig, weil der pgo_369.004 Geist seinen Himmel und seine Hölle in sich selbst trägt! Die ewige pgo_369.005 Rebellion des freien Gedankens gegen die Autorität ist der religiösphilosophische pgo_369.006 Gegensatz in Milton's "lost paradise," das reich ist an oft pgo_369.007 bizarren, oft aber überaus anmuthigen und schönen Schilderungen! Wenn pgo_369.008 in ihm, neben dem Gedankenvollen, das Malerische überwiegt, so in pgo_369.009 Klopstock's "Messiade" das Musikalische, ein theologischer Schwung pgo_369.010 aus voller Brust, ein Hymnen- und Oratorienstyl mit oft erhabenen, oft pgo_369.011 gedankenleeren Anläufen. Die Umdichtung der alten Evangelien- pgo_369.012 Harmonieen im Element einer neuen, antikbiblischen Form und durch pgo_369.013 einen schwunghaften Genius mußte für unsere literarische Entwickelung pgo_369.014 Epoche machend sein, erreichte aber bei weitem nicht die plastische Größe pgo_369.015 des Dante'schen "Jnferno," die Gedankenhoheit des Milton'schen Paradieses.
pgo_369.016
pgo_369.017 Jn Dante und Milton ist der religiöse Stoff philosophisch erfaßt pgo_369.018 -- noch mehr wird unsere Gegenwart das religiöse Epos in das philosophische pgo_369.019 verwandeln. Byron's Mysterien, Goethe's "Faustiade" und pgo_369.020 andere hier einschlagende Dichtungen haben zwar keine strenge, sondern, pgo_369.021 wie schon Dante's divina commedia, eine über die Gattungen übergreifende pgo_369.022 Kunstform. Doch läßt sie die dialogisirte Einkleidung, die pgo_369.023 Nachahmung der alten Mysterien, Moralitäten und Volksschauspiele der pgo_369.024 dramatischen Dichtung einreihn. Dagegen dürfte Julius Mosen'spgo_369.025 "Ahasver" beweisen, daß ein religiös-philosophisches Epos in strenger pgo_369.026 Form auch für unsere Zeit noch zu dichten ist; ja es scheint uns zweifellos, pgo_369.027 daß die plastische Form des Epos, die auch ein geistiges Universum pgo_369.028 zu spiegeln vermag, sich besser für religiös-philosophische Dichtungen eignet, pgo_369.029 als die dramatische, indem der Dialog nicht die Breite und Fülle einer pgo_369.030 universellen Darstellung ersetzen kann.
pgo_369.031 4. Das komische Epos.
pgo_369.032 Wie für das Erhabene, ist die epische Darstellungsweise auch für das pgo_369.033 Komische geeignet, das die Breite der Sinnlichkeit liebt. Das Komische pgo_369.034 kann geradezu als Parodie des Erhabenen auftreten -- so parodirte der
pgo_369.001 der Urahn der Byron'schen und Shelley'schen skeptischen Teufel, ist weder pgo_369.002 ein Dante'sches inkarnirtes Ungethüm, noch ein lustiger Volksteufel — pgo_369.003 er ist der Urprotestant, dem Himmel und Hölle gleichgültig, weil der pgo_369.004 Geist seinen Himmel und seine Hölle in sich selbst trägt! Die ewige pgo_369.005 Rebellion des freien Gedankens gegen die Autorität ist der religiösphilosophische pgo_369.006 Gegensatz in Milton's „lost paradise,“ das reich ist an oft pgo_369.007 bizarren, oft aber überaus anmuthigen und schönen Schilderungen! Wenn pgo_369.008 in ihm, neben dem Gedankenvollen, das Malerische überwiegt, so in pgo_369.009 Klopstock's „Messiade“ das Musikalische, ein theologischer Schwung pgo_369.010 aus voller Brust, ein Hymnen- und Oratorienstyl mit oft erhabenen, oft pgo_369.011 gedankenleeren Anläufen. Die Umdichtung der alten Evangelien- pgo_369.012 Harmonieen im Element einer neuen, antikbiblischen Form und durch pgo_369.013 einen schwunghaften Genius mußte für unsere literarische Entwickelung pgo_369.014 Epoche machend sein, erreichte aber bei weitem nicht die plastische Größe pgo_369.015 des Dante'schen „Jnferno,“ die Gedankenhoheit des Milton'schen Paradieses.
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 369. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/391>, abgerufen am 28.04.2024.
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