Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pgo_375.001
allein berechtigt; doch kann sich die freispielende und scherzende Phantasie pgo_375.002
mit gleichem Rechte des Fabelstoffes bemächtigen. Die metrische Form pgo_375.003
und der Reim geben der Fabel sowohl pointirten Abschluß, als auch pgo_375.004
lapidarische Haltung -- und wenn Lessing seine Fabeln in Prosa schrieb, pgo_375.005
so mag für ihn seine eigene Entschuldigung gelten: er habe die Versifikation pgo_375.006
nie so in seiner Gewalt gehabt, daß er auf keine Weise besorgen pgo_375.007
dürfen, das Sylbenmaaß und der Reim werde hier und da den Meister pgo_375.008
über ihn spielen.

pgo_375.009
Wir erwähnen als Fabeldichter den Griechen Aesop, den Römer pgo_375.010
Phädrus, den Jndier Bidpai, den Araber Lokman, den Engelländer pgo_375.011
Gay, den Franzosen Lafontaine, der den Konversationston des Salons pgo_375.012
auf das Thierreich übertrug. Von älteren deutschen Fabeldichtern ist pgo_375.013
Stricker, Boner, Burkard Waldis anzuführen. Gellert war pgo_375.014
weitschweifig wie Lafontaine, aber in seiner Redseligkeit mehr doktrinair pgo_375.015
als humoristisch; kürzer waren Pfeffel, Gleim und besonders pgo_375.016
Lichtwer und Lessing. Jn neuer Zeit ist die Fabel wenig angebaut, pgo_375.017
nur der Schweizer Fröhlich verdient Erwähnung.

pgo_375.018
b. Die Parabel.

pgo_375.019
Die Parabel stellt ebenfalls wie die Fabel einen allgemeinen Satz pgo_375.020
in der Form eines besondern Falles dar; aber für die Fabel ist dieser Fall pgo_375.021
Wirklichkeit, für die Parabel Möglichkeit, für die Fabel Geschichte, pgo_375.022
für die Parabel Beispiel. Die Parabel wählt daher in der pgo_375.023
Regel alltägliche menschliche Handlungen, die nicht einmal geschehn pgo_375.024
sind, sondern immer wieder geschehn. Der Sämann z. B., der seinen pgo_375.025
Samen ausstreut, ist kein bestimmtes Portrait; er vertritt nur die Millionen pgo_375.026
Ackersleute der Erde. Die Parabel veranschaulicht in der Regel eine pgo_375.027
volksthümliche Wahrheit an einem volksthümlichen Beispiele. Deshalb pgo_375.028
muß sie durchsichtig sein -- der Sinn meist von Anfang an durch die pgo_375.029
krystallklare Darstellung der Thatsache hindurchschimmern. Die schönsten pgo_375.030
Parabeln enthält das neue Testament. Die Herder'schen "Paramythien" pgo_375.031
sind mythische Parabeln, in denen der besondere Fall, das Beispiel, einem pgo_375.032
alten oder neu umgedichteten Mythos angehört. Einige scherzhafte Parabeln pgo_375.033
hat Goethe gedichtet.

pgo_375.001
allein berechtigt; doch kann sich die freispielende und scherzende Phantasie pgo_375.002
mit gleichem Rechte des Fabelstoffes bemächtigen. Die metrische Form pgo_375.003
und der Reim geben der Fabel sowohl pointirten Abschluß, als auch pgo_375.004
lapidarische Haltung — und wenn Lessing seine Fabeln in Prosa schrieb, pgo_375.005
so mag für ihn seine eigene Entschuldigung gelten: er habe die Versifikation pgo_375.006
nie so in seiner Gewalt gehabt, daß er auf keine Weise besorgen pgo_375.007
dürfen, das Sylbenmaaß und der Reim werde hier und da den Meister pgo_375.008
über ihn spielen.

pgo_375.009
Wir erwähnen als Fabeldichter den Griechen Aesop, den Römer pgo_375.010
Phädrus, den Jndier Bidpai, den Araber Lokman, den Engelländer pgo_375.011
Gay, den Franzosen Lafontaine, der den Konversationston des Salons pgo_375.012
auf das Thierreich übertrug. Von älteren deutschen Fabeldichtern ist pgo_375.013
Stricker, Boner, Burkard Waldis anzuführen. Gellert war pgo_375.014
weitschweifig wie Lafontaine, aber in seiner Redseligkeit mehr doktrinair pgo_375.015
als humoristisch; kürzer waren Pfeffel, Gleim und besonders pgo_375.016
Lichtwer und Lessing. Jn neuer Zeit ist die Fabel wenig angebaut, pgo_375.017
nur der Schweizer Fröhlich verdient Erwähnung.

pgo_375.018
b. Die Parabel.

pgo_375.019
Die Parabel stellt ebenfalls wie die Fabel einen allgemeinen Satz pgo_375.020
in der Form eines besondern Falles dar; aber für die Fabel ist dieser Fall pgo_375.021
Wirklichkeit, für die Parabel Möglichkeit, für die Fabel Geschichte, pgo_375.022
für die Parabel Beispiel. Die Parabel wählt daher in der pgo_375.023
Regel alltägliche menschliche Handlungen, die nicht einmal geschehn pgo_375.024
sind, sondern immer wieder geschehn. Der Sämann z. B., der seinen pgo_375.025
Samen ausstreut, ist kein bestimmtes Portrait; er vertritt nur die Millionen pgo_375.026
Ackersleute der Erde. Die Parabel veranschaulicht in der Regel eine pgo_375.027
volksthümliche Wahrheit an einem volksthümlichen Beispiele. Deshalb pgo_375.028
muß sie durchsichtig sein — der Sinn meist von Anfang an durch die pgo_375.029
krystallklare Darstellung der Thatsache hindurchschimmern. Die schönsten pgo_375.030
Parabeln enthält das neue Testament. Die Herder'schen „Paramythien“ pgo_375.031
sind mythische Parabeln, in denen der besondere Fall, das Beispiel, einem pgo_375.032
alten oder neu umgedichteten Mythos angehört. Einige scherzhafte Parabeln pgo_375.033
hat Goethe gedichtet.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0397" n="375"/><lb n="pgo_375.001"/>
allein berechtigt; doch kann sich die freispielende und scherzende Phantasie <lb n="pgo_375.002"/>
mit gleichem Rechte des Fabelstoffes bemächtigen. Die metrische Form <lb n="pgo_375.003"/>
und der Reim geben der Fabel sowohl pointirten Abschluß, als auch <lb n="pgo_375.004"/>
lapidarische Haltung &#x2014; und wenn <hi rendition="#g">Lessing</hi> seine Fabeln in Prosa schrieb, <lb n="pgo_375.005"/>
so mag für ihn seine eigene Entschuldigung gelten: er habe die Versifikation <lb n="pgo_375.006"/>
nie so in seiner Gewalt gehabt, daß er auf keine Weise besorgen <lb n="pgo_375.007"/>
dürfen, das Sylbenmaaß und der Reim werde hier und da den Meister <lb n="pgo_375.008"/>
über ihn spielen.</p>
                  <p><lb n="pgo_375.009"/>
Wir erwähnen als Fabeldichter den Griechen <hi rendition="#g">Aesop,</hi> den Römer <lb n="pgo_375.010"/> <hi rendition="#g">Phädrus,</hi> den Jndier <hi rendition="#g">Bidpai,</hi> den Araber <hi rendition="#g">Lokman,</hi> den Engelländer <lb n="pgo_375.011"/> <hi rendition="#g">Gay,</hi> den Franzosen <hi rendition="#g">Lafontaine,</hi> der den Konversationston des Salons <lb n="pgo_375.012"/>
auf das Thierreich übertrug. Von älteren deutschen Fabeldichtern ist <lb n="pgo_375.013"/> <hi rendition="#g">Stricker, Boner, Burkard Waldis</hi> anzuführen. <hi rendition="#g">Gellert</hi> war <lb n="pgo_375.014"/>
weitschweifig wie Lafontaine, aber in seiner Redseligkeit mehr doktrinair <lb n="pgo_375.015"/>
als humoristisch; kürzer waren <hi rendition="#g">Pfeffel, Gleim</hi> und besonders <lb n="pgo_375.016"/> <hi rendition="#g">Lichtwer</hi> und <hi rendition="#g">Lessing.</hi> Jn neuer Zeit ist die Fabel wenig angebaut, <lb n="pgo_375.017"/>
nur der Schweizer <hi rendition="#g">Fröhlich</hi> verdient Erwähnung.</p>
                </div>
                <div n="6">
                  <lb n="pgo_375.018"/>
                  <head> <hi rendition="#c">b. <hi rendition="#g">Die Parabel.</hi></hi> </head>
                  <p><lb n="pgo_375.019"/>
Die <hi rendition="#g">Parabel</hi> stellt ebenfalls wie die Fabel einen allgemeinen Satz <lb n="pgo_375.020"/>
in der Form eines besondern Falles dar; aber für die Fabel ist dieser Fall <lb n="pgo_375.021"/> <hi rendition="#g">Wirklichkeit,</hi> für die Parabel <hi rendition="#g">Möglichkeit,</hi> für die Fabel <hi rendition="#g">Geschichte,</hi> <lb n="pgo_375.022"/>
für die Parabel <hi rendition="#g">Beispiel.</hi> Die Parabel wählt daher in der <lb n="pgo_375.023"/>
Regel alltägliche menschliche Handlungen, die nicht <hi rendition="#g">einmal</hi> geschehn <lb n="pgo_375.024"/>
sind, sondern immer wieder geschehn. Der Sämann z. B., der seinen <lb n="pgo_375.025"/>
Samen ausstreut, ist kein bestimmtes Portrait; er vertritt nur die Millionen <lb n="pgo_375.026"/>
Ackersleute der Erde. Die Parabel veranschaulicht in der Regel eine <lb n="pgo_375.027"/>
volksthümliche Wahrheit an einem volksthümlichen Beispiele. Deshalb <lb n="pgo_375.028"/>
muß sie durchsichtig sein &#x2014; der Sinn meist von Anfang an durch die <lb n="pgo_375.029"/>
krystallklare Darstellung der Thatsache hindurchschimmern. Die schönsten <lb n="pgo_375.030"/>
Parabeln enthält das neue Testament. Die Herder'schen &#x201E;Paramythien&#x201C; <lb n="pgo_375.031"/>
sind mythische Parabeln, in denen der besondere Fall, das Beispiel, einem <lb n="pgo_375.032"/>
alten oder neu umgedichteten Mythos angehört. Einige scherzhafte Parabeln <lb n="pgo_375.033"/>
hat <hi rendition="#g">Goethe</hi> gedichtet.</p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[375/0397] pgo_375.001 allein berechtigt; doch kann sich die freispielende und scherzende Phantasie pgo_375.002 mit gleichem Rechte des Fabelstoffes bemächtigen. Die metrische Form pgo_375.003 und der Reim geben der Fabel sowohl pointirten Abschluß, als auch pgo_375.004 lapidarische Haltung — und wenn Lessing seine Fabeln in Prosa schrieb, pgo_375.005 so mag für ihn seine eigene Entschuldigung gelten: er habe die Versifikation pgo_375.006 nie so in seiner Gewalt gehabt, daß er auf keine Weise besorgen pgo_375.007 dürfen, das Sylbenmaaß und der Reim werde hier und da den Meister pgo_375.008 über ihn spielen. pgo_375.009 Wir erwähnen als Fabeldichter den Griechen Aesop, den Römer pgo_375.010 Phädrus, den Jndier Bidpai, den Araber Lokman, den Engelländer pgo_375.011 Gay, den Franzosen Lafontaine, der den Konversationston des Salons pgo_375.012 auf das Thierreich übertrug. Von älteren deutschen Fabeldichtern ist pgo_375.013 Stricker, Boner, Burkard Waldis anzuführen. Gellert war pgo_375.014 weitschweifig wie Lafontaine, aber in seiner Redseligkeit mehr doktrinair pgo_375.015 als humoristisch; kürzer waren Pfeffel, Gleim und besonders pgo_375.016 Lichtwer und Lessing. Jn neuer Zeit ist die Fabel wenig angebaut, pgo_375.017 nur der Schweizer Fröhlich verdient Erwähnung. pgo_375.018 b. Die Parabel. pgo_375.019 Die Parabel stellt ebenfalls wie die Fabel einen allgemeinen Satz pgo_375.020 in der Form eines besondern Falles dar; aber für die Fabel ist dieser Fall pgo_375.021 Wirklichkeit, für die Parabel Möglichkeit, für die Fabel Geschichte, pgo_375.022 für die Parabel Beispiel. Die Parabel wählt daher in der pgo_375.023 Regel alltägliche menschliche Handlungen, die nicht einmal geschehn pgo_375.024 sind, sondern immer wieder geschehn. Der Sämann z. B., der seinen pgo_375.025 Samen ausstreut, ist kein bestimmtes Portrait; er vertritt nur die Millionen pgo_375.026 Ackersleute der Erde. Die Parabel veranschaulicht in der Regel eine pgo_375.027 volksthümliche Wahrheit an einem volksthümlichen Beispiele. Deshalb pgo_375.028 muß sie durchsichtig sein — der Sinn meist von Anfang an durch die pgo_375.029 krystallklare Darstellung der Thatsache hindurchschimmern. Die schönsten pgo_375.030 Parabeln enthält das neue Testament. Die Herder'schen „Paramythien“ pgo_375.031 sind mythische Parabeln, in denen der besondere Fall, das Beispiel, einem pgo_375.032 alten oder neu umgedichteten Mythos angehört. Einige scherzhafte Parabeln pgo_375.033 hat Goethe gedichtet.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/397
Zitationshilfe: Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 375. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/397>, abgerufen am 27.04.2024.