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Die Grenzboten. Jg. 19, 1860, I. Semester. I. Band.

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Einseitigkeiten und Thorheiten, deren sich die sogenannte Ausklärung schuldig
machte. Um hier gleich vorzugreifen: es ist dieselbe Ansicht, die Buckle der
Welt als neustes Evangelium verkündigt. Zwar hat Buckle einen weitern
Gesichtskreis als Campe: die Spinnmaschine thut es nicht, da er wol weiß,
daß die heilsame Einwirkung derselben eine Generation nicht überdauert, wol
aber thut es Adam Smith, dessen Schrift über den Nationalreichthum bei
ihm ebenso den Mittelpunkt der Weltgeschichte bildet, wie bei den alten Chro-
nisten die Erscheinung des Heilands.

Blicken wir noch einmal aus die deutsche Philosophie zurück, so sehen
wir an Herder sich zunächst Schiller anreihen; an diesen Schelling und Hegel
mit dem ganzen Troß der Mythologen, Romantiker und Naturphilosophen.
Fichte, der in der Construction der Thatsachen viel souveräner zu Werke ging
als sie alle, gehört doch nur uneigentlich in diese Reihe; denn so leidenschaft¬
lich er gegen die Aufklärer polcmisirte, so wenig ihm die Spinnmaschiene
oder Adam Smith Genüge that, so war er doch einer von ihnen, ja vielleicht
der consequentestc: für ihn hatten die Begebenheiten der Geschichte, die ein¬
zelnen Völker und Zeitalter kein Interesse in sich selbst, sondern nur insofern
sie einem allgemeinen Culturzwcck dienten, der sich freilich im seligen Leben
der Ideen aussprach, als dessen endliche Formen aber der geschlossene Handels¬
staat, die Pestalozzische Erziehung und eine von oben her durch Akademien
organisirte Wissenschaft erschien. Nur wenige unter diesen Philosophen gingen so
weit, die Thatsachen der Geschichte aus dem Begriff heraus construiren zu wollen:
eingeständig dieser Methode ist eben nur Fichte, dessen Abriß der Weltgeschichte
freilich allen Bestimmungen der wirklichen Chronologie widerspricht. Der
Begriff sollte sich eigentlich nur daraus beschränken, in den Thatsachen das¬
jenige hervorzuheben, was für die Menschheit wichtig und wissenswert!) sei.
Auch das gibt noch Veranlassung genug zu Irrthümern und Mißverständnissen,
wie wir am besten aus Hegel sehen, der bald das Schema der Geschichte der
Philosophie, bald das der individuellen menschlichen Entwicklung zu Grunde
legte, und danach den bekannten Gang der Weltgeschichte mehr oder minder
modificirte.

Die Franzosen haben sich zwar gegen die scholastischen Formen unserer
Philosophie stets gesträubt; bei ihrem großen Talent aber, rasch und ent¬
schlossen zu construiren, haben sie in der Sache selbst sehr erfolgreich mit uns
gewetteifert. und nicht blos ihre allgemeinen Werke über die Geschichte der
französischen oder europäischen Civilisation, sondern auch manche Darstellungen
bestimmter Zeiten, namentlich der Revolutionsgeschichte, sind so gefärbt, als
ob alle Thatsachen sich mit Nothwendigkeit aus dem Begriff herleiten ließen.

Die Engländer, von vornherein ein viel positiveres Volk, die in ihrer all-
mäli^en politischen und juristischen Entwicklung den Begriff des Jncommen-


Einseitigkeiten und Thorheiten, deren sich die sogenannte Ausklärung schuldig
machte. Um hier gleich vorzugreifen: es ist dieselbe Ansicht, die Buckle der
Welt als neustes Evangelium verkündigt. Zwar hat Buckle einen weitern
Gesichtskreis als Campe: die Spinnmaschine thut es nicht, da er wol weiß,
daß die heilsame Einwirkung derselben eine Generation nicht überdauert, wol
aber thut es Adam Smith, dessen Schrift über den Nationalreichthum bei
ihm ebenso den Mittelpunkt der Weltgeschichte bildet, wie bei den alten Chro-
nisten die Erscheinung des Heilands.

Blicken wir noch einmal aus die deutsche Philosophie zurück, so sehen
wir an Herder sich zunächst Schiller anreihen; an diesen Schelling und Hegel
mit dem ganzen Troß der Mythologen, Romantiker und Naturphilosophen.
Fichte, der in der Construction der Thatsachen viel souveräner zu Werke ging
als sie alle, gehört doch nur uneigentlich in diese Reihe; denn so leidenschaft¬
lich er gegen die Aufklärer polcmisirte, so wenig ihm die Spinnmaschiene
oder Adam Smith Genüge that, so war er doch einer von ihnen, ja vielleicht
der consequentestc: für ihn hatten die Begebenheiten der Geschichte, die ein¬
zelnen Völker und Zeitalter kein Interesse in sich selbst, sondern nur insofern
sie einem allgemeinen Culturzwcck dienten, der sich freilich im seligen Leben
der Ideen aussprach, als dessen endliche Formen aber der geschlossene Handels¬
staat, die Pestalozzische Erziehung und eine von oben her durch Akademien
organisirte Wissenschaft erschien. Nur wenige unter diesen Philosophen gingen so
weit, die Thatsachen der Geschichte aus dem Begriff heraus construiren zu wollen:
eingeständig dieser Methode ist eben nur Fichte, dessen Abriß der Weltgeschichte
freilich allen Bestimmungen der wirklichen Chronologie widerspricht. Der
Begriff sollte sich eigentlich nur daraus beschränken, in den Thatsachen das¬
jenige hervorzuheben, was für die Menschheit wichtig und wissenswert!) sei.
Auch das gibt noch Veranlassung genug zu Irrthümern und Mißverständnissen,
wie wir am besten aus Hegel sehen, der bald das Schema der Geschichte der
Philosophie, bald das der individuellen menschlichen Entwicklung zu Grunde
legte, und danach den bekannten Gang der Weltgeschichte mehr oder minder
modificirte.

Die Franzosen haben sich zwar gegen die scholastischen Formen unserer
Philosophie stets gesträubt; bei ihrem großen Talent aber, rasch und ent¬
schlossen zu construiren, haben sie in der Sache selbst sehr erfolgreich mit uns
gewetteifert. und nicht blos ihre allgemeinen Werke über die Geschichte der
französischen oder europäischen Civilisation, sondern auch manche Darstellungen
bestimmter Zeiten, namentlich der Revolutionsgeschichte, sind so gefärbt, als
ob alle Thatsachen sich mit Nothwendigkeit aus dem Begriff herleiten ließen.

Die Engländer, von vornherein ein viel positiveres Volk, die in ihrer all-
mäli^en politischen und juristischen Entwicklung den Begriff des Jncommen-


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 19, 1860, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341594_108721/310>, abgerufen am 15.05.2024.