Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Erstes Quartal.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

die mit Naturnotwendigkeit wirken, und wenn er die Nationalökonomie nicht
als die materialistische Lehre von der Erzeugung, der Vertheilung und dem
Verbrauche der Tauschwerthe, sondern als Philosophie der Gesellschaft auffaßt
und zu diesem Behufe die Entstehung der wirthschaftlichen Theorien in stetem
Zusammenhange mit der Staaten- und Völkergeschichte und der ganzen Ge-
dankenrichtung der jeweiligen Epochen erklärt.

Wir behalten uns vor, auf das Buch zurückzukommen, wenn es abgeschlossen
vorliegen wird. -Für heute geben wir in einem Auszuge aus dem fünften Kapitel
eine Probe von dem, was wir uns von den Urtheilen des Verfassers über die
deutschen Freihändler, namentlich über die auf dem Katheder wirkenden unge¬
fähr aneignen können.

Der Vater der Freihandelstheorie ist bekanntlich Adam Smith. Sein
System hat die Denkart des Kaufmanns zur Grundlage. Zweck und Ziel der
wirthschaftlichen Thätigkeit ist die Mehrung der Tauschwerthe. Die Volkswirth¬
schaft erscheint als Inbegriff aller Privatwirthschaften; Privatvortheil und Ge¬
meinvortheil decken sich, und die Summe der privaten Tauschwerthe macht den
Nationalreichthum aus. Die privaten Wirthschaften wissen am besten, was
ihnen nützt, also muß man sie gewähren lassen; denn ihr Gewinn ist eben auch
der Gewinn des Gemeinwesens. Die Anerkennung eines selbständigen morali¬
schen Sinnes war mit dieser Anschauung nicht vereinbar, und so beschwichtigte
Smith die Bedenken gegen den utilitarischen Calcül mit der Behauptung, daß
die Selbstsucht des Einzelnen im Egoismus aller Andern ihre Schranke finde
und die Regulirung sich so ganz von selbst mache. Zudem stimmte diese Theorie
des nackten Egoismus mit der philanthropischen und kosmopolitischen Richtung
des achtzehnten Jahrhunderts, die in dem Satze der Encyklopädie gipfelt: "Die
Wohlfahrt des Individuums ist auch die Wohlfahrt der ganzen Menschheit."

Folgte also Smith dem Zuge seiner Zeit, nahm er auf die besondere Natur
der einzelnen Nationen keine Rücksicht, und operirte er gerade, als ob die Staaten
schon die Organe der in ihre Atome aufgelösten und nur, durch das Sonder¬
interesse der Individuen geordneten Friedensgemeinschaft der Menschheit wären,
so blieb er doch ein Sohn seines Volkes. Er vertrat eine Idee, aber als
Politiker rechnete er mit Thatsachen. Dem Kosmopolitismus huldigte er, weil
derselbe dem englischen Interesse förderlich war, weil die Industrie Englands
eines Schutzes durch Zollschranken nicht zu bedürfen schien.

Der "größte französische Nationalökonom", Jean Baptiste Sah, hat
wenig mehr gethan, als daß er Smiths Werk vom Nationalreichthum übersicht¬
licher und faßlicher gemacht hat, daß unter seiner formenden Hand die vulgären
Geschäftsregeln des Marktes wissenschaftliche Gestalt und gelehrten Anstrich
erhalten haben. Was er selbst Neues erdacht, will nicht viel bedeuten; doch


die mit Naturnotwendigkeit wirken, und wenn er die Nationalökonomie nicht
als die materialistische Lehre von der Erzeugung, der Vertheilung und dem
Verbrauche der Tauschwerthe, sondern als Philosophie der Gesellschaft auffaßt
und zu diesem Behufe die Entstehung der wirthschaftlichen Theorien in stetem
Zusammenhange mit der Staaten- und Völkergeschichte und der ganzen Ge-
dankenrichtung der jeweiligen Epochen erklärt.

Wir behalten uns vor, auf das Buch zurückzukommen, wenn es abgeschlossen
vorliegen wird. -Für heute geben wir in einem Auszuge aus dem fünften Kapitel
eine Probe von dem, was wir uns von den Urtheilen des Verfassers über die
deutschen Freihändler, namentlich über die auf dem Katheder wirkenden unge¬
fähr aneignen können.

Der Vater der Freihandelstheorie ist bekanntlich Adam Smith. Sein
System hat die Denkart des Kaufmanns zur Grundlage. Zweck und Ziel der
wirthschaftlichen Thätigkeit ist die Mehrung der Tauschwerthe. Die Volkswirth¬
schaft erscheint als Inbegriff aller Privatwirthschaften; Privatvortheil und Ge¬
meinvortheil decken sich, und die Summe der privaten Tauschwerthe macht den
Nationalreichthum aus. Die privaten Wirthschaften wissen am besten, was
ihnen nützt, also muß man sie gewähren lassen; denn ihr Gewinn ist eben auch
der Gewinn des Gemeinwesens. Die Anerkennung eines selbständigen morali¬
schen Sinnes war mit dieser Anschauung nicht vereinbar, und so beschwichtigte
Smith die Bedenken gegen den utilitarischen Calcül mit der Behauptung, daß
die Selbstsucht des Einzelnen im Egoismus aller Andern ihre Schranke finde
und die Regulirung sich so ganz von selbst mache. Zudem stimmte diese Theorie
des nackten Egoismus mit der philanthropischen und kosmopolitischen Richtung
des achtzehnten Jahrhunderts, die in dem Satze der Encyklopädie gipfelt: „Die
Wohlfahrt des Individuums ist auch die Wohlfahrt der ganzen Menschheit."

Folgte also Smith dem Zuge seiner Zeit, nahm er auf die besondere Natur
der einzelnen Nationen keine Rücksicht, und operirte er gerade, als ob die Staaten
schon die Organe der in ihre Atome aufgelösten und nur, durch das Sonder¬
interesse der Individuen geordneten Friedensgemeinschaft der Menschheit wären,
so blieb er doch ein Sohn seines Volkes. Er vertrat eine Idee, aber als
Politiker rechnete er mit Thatsachen. Dem Kosmopolitismus huldigte er, weil
derselbe dem englischen Interesse förderlich war, weil die Industrie Englands
eines Schutzes durch Zollschranken nicht zu bedürfen schien.

Der „größte französische Nationalökonom", Jean Baptiste Sah, hat
wenig mehr gethan, als daß er Smiths Werk vom Nationalreichthum übersicht¬
licher und faßlicher gemacht hat, daß unter seiner formenden Hand die vulgären
Geschäftsregeln des Marktes wissenschaftliche Gestalt und gelehrten Anstrich
erhalten haben. Was er selbst Neues erdacht, will nicht viel bedeuten; doch


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0266" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/146195"/>
          <p xml:id="ID_735" prev="#ID_734"> die mit Naturnotwendigkeit wirken, und wenn er die Nationalökonomie nicht<lb/>
als die materialistische Lehre von der Erzeugung, der Vertheilung und dem<lb/>
Verbrauche der Tauschwerthe, sondern als Philosophie der Gesellschaft auffaßt<lb/>
und zu diesem Behufe die Entstehung der wirthschaftlichen Theorien in stetem<lb/>
Zusammenhange mit der Staaten- und Völkergeschichte und der ganzen Ge-<lb/>
dankenrichtung der jeweiligen Epochen erklärt.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_736"> Wir behalten uns vor, auf das Buch zurückzukommen, wenn es abgeschlossen<lb/>
vorliegen wird. -Für heute geben wir in einem Auszuge aus dem fünften Kapitel<lb/>
eine Probe von dem, was wir uns von den Urtheilen des Verfassers über die<lb/>
deutschen Freihändler, namentlich über die auf dem Katheder wirkenden unge¬<lb/>
fähr aneignen können.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_737"> Der Vater der Freihandelstheorie ist bekanntlich Adam Smith. Sein<lb/>
System hat die Denkart des Kaufmanns zur Grundlage. Zweck und Ziel der<lb/>
wirthschaftlichen Thätigkeit ist die Mehrung der Tauschwerthe. Die Volkswirth¬<lb/>
schaft erscheint als Inbegriff aller Privatwirthschaften; Privatvortheil und Ge¬<lb/>
meinvortheil decken sich, und die Summe der privaten Tauschwerthe macht den<lb/>
Nationalreichthum aus. Die privaten Wirthschaften wissen am besten, was<lb/>
ihnen nützt, also muß man sie gewähren lassen; denn ihr Gewinn ist eben auch<lb/>
der Gewinn des Gemeinwesens. Die Anerkennung eines selbständigen morali¬<lb/>
schen Sinnes war mit dieser Anschauung nicht vereinbar, und so beschwichtigte<lb/>
Smith die Bedenken gegen den utilitarischen Calcül mit der Behauptung, daß<lb/>
die Selbstsucht des Einzelnen im Egoismus aller Andern ihre Schranke finde<lb/>
und die Regulirung sich so ganz von selbst mache. Zudem stimmte diese Theorie<lb/>
des nackten Egoismus mit der philanthropischen und kosmopolitischen Richtung<lb/>
des achtzehnten Jahrhunderts, die in dem Satze der Encyklopädie gipfelt: &#x201E;Die<lb/>
Wohlfahrt des Individuums ist auch die Wohlfahrt der ganzen Menschheit."</p><lb/>
          <p xml:id="ID_738"> Folgte also Smith dem Zuge seiner Zeit, nahm er auf die besondere Natur<lb/>
der einzelnen Nationen keine Rücksicht, und operirte er gerade, als ob die Staaten<lb/>
schon die Organe der in ihre Atome aufgelösten und nur, durch das Sonder¬<lb/>
interesse der Individuen geordneten Friedensgemeinschaft der Menschheit wären,<lb/>
so blieb er doch ein Sohn seines Volkes. Er vertrat eine Idee, aber als<lb/>
Politiker rechnete er mit Thatsachen. Dem Kosmopolitismus huldigte er, weil<lb/>
derselbe dem englischen Interesse förderlich war, weil die Industrie Englands<lb/>
eines Schutzes durch Zollschranken nicht zu bedürfen schien.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_739" next="#ID_740"> Der &#x201E;größte französische Nationalökonom", Jean Baptiste Sah, hat<lb/>
wenig mehr gethan, als daß er Smiths Werk vom Nationalreichthum übersicht¬<lb/>
licher und faßlicher gemacht hat, daß unter seiner formenden Hand die vulgären<lb/>
Geschäftsregeln des Marktes wissenschaftliche Gestalt und gelehrten Anstrich<lb/>
erhalten haben. Was er selbst Neues erdacht, will nicht viel bedeuten; doch</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0266] die mit Naturnotwendigkeit wirken, und wenn er die Nationalökonomie nicht als die materialistische Lehre von der Erzeugung, der Vertheilung und dem Verbrauche der Tauschwerthe, sondern als Philosophie der Gesellschaft auffaßt und zu diesem Behufe die Entstehung der wirthschaftlichen Theorien in stetem Zusammenhange mit der Staaten- und Völkergeschichte und der ganzen Ge- dankenrichtung der jeweiligen Epochen erklärt. Wir behalten uns vor, auf das Buch zurückzukommen, wenn es abgeschlossen vorliegen wird. -Für heute geben wir in einem Auszuge aus dem fünften Kapitel eine Probe von dem, was wir uns von den Urtheilen des Verfassers über die deutschen Freihändler, namentlich über die auf dem Katheder wirkenden unge¬ fähr aneignen können. Der Vater der Freihandelstheorie ist bekanntlich Adam Smith. Sein System hat die Denkart des Kaufmanns zur Grundlage. Zweck und Ziel der wirthschaftlichen Thätigkeit ist die Mehrung der Tauschwerthe. Die Volkswirth¬ schaft erscheint als Inbegriff aller Privatwirthschaften; Privatvortheil und Ge¬ meinvortheil decken sich, und die Summe der privaten Tauschwerthe macht den Nationalreichthum aus. Die privaten Wirthschaften wissen am besten, was ihnen nützt, also muß man sie gewähren lassen; denn ihr Gewinn ist eben auch der Gewinn des Gemeinwesens. Die Anerkennung eines selbständigen morali¬ schen Sinnes war mit dieser Anschauung nicht vereinbar, und so beschwichtigte Smith die Bedenken gegen den utilitarischen Calcül mit der Behauptung, daß die Selbstsucht des Einzelnen im Egoismus aller Andern ihre Schranke finde und die Regulirung sich so ganz von selbst mache. Zudem stimmte diese Theorie des nackten Egoismus mit der philanthropischen und kosmopolitischen Richtung des achtzehnten Jahrhunderts, die in dem Satze der Encyklopädie gipfelt: „Die Wohlfahrt des Individuums ist auch die Wohlfahrt der ganzen Menschheit." Folgte also Smith dem Zuge seiner Zeit, nahm er auf die besondere Natur der einzelnen Nationen keine Rücksicht, und operirte er gerade, als ob die Staaten schon die Organe der in ihre Atome aufgelösten und nur, durch das Sonder¬ interesse der Individuen geordneten Friedensgemeinschaft der Menschheit wären, so blieb er doch ein Sohn seines Volkes. Er vertrat eine Idee, aber als Politiker rechnete er mit Thatsachen. Dem Kosmopolitismus huldigte er, weil derselbe dem englischen Interesse förderlich war, weil die Industrie Englands eines Schutzes durch Zollschranken nicht zu bedürfen schien. Der „größte französische Nationalökonom", Jean Baptiste Sah, hat wenig mehr gethan, als daß er Smiths Werk vom Nationalreichthum übersicht¬ licher und faßlicher gemacht hat, daß unter seiner formenden Hand die vulgären Geschäftsregeln des Marktes wissenschaftliche Gestalt und gelehrten Anstrich erhalten haben. Was er selbst Neues erdacht, will nicht viel bedeuten; doch

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157681/266
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Erstes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157681/266>, abgerufen am 17.06.2024.