Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Erstes Vierteljahr.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Litteratur

Nicht er selbst ist ""christlich ""d verderblich, sonder" nur die falsche Richtung, die
er oft einschlüge. Der platonische Gedanke, daß das Schöne die natürliche Er-
scheinungsform des Gute" und Wahre" sei, fällt augenscheinlich mit dein christlichen
Auferstehnngsgedanlen zusammen; denn die Klarheit des auferstandenen Leibes ist
dach nichts andres als die durchbrechende Schönheit des ihn beseelenden Geistes.
Wen" hienieden die schöne Seele oft in Knechlsgestalt gebannt ist und die verdorbne
durch Schönheit bezaubert, so ist das doch uicht göttliche Ordnung, sonder" sünd¬
liche Unordnung^ die eben überwunden werden soll. Mag also der Schönheitssinn
nicht bloß walte" wie bisher, sondern "och mächtiger und allgemeiner werden, wenn
er ""r nicht in feiger Genußsucht vor der Berührung mit der unästhetischen Armut
flieht, fondern als himmlischer Eros die gefesselte Psyche des Armen erlöst.

Vortrefflich war der Gedanke, von Lob, eine" englische" Arbeiter mit el"e>"
deutschen Pastor i"s Gespräch z" bringen. Darüber würde sich Huber ganz be¬
sonders freuen. Dieser fragte u. a. einige Arbeiter in Manchester, wie sich die
Kirche zu ihrer Genossenschaftsbewegung verhalte. Einer antwortete: >Voll, "j,-,
> ""Mo"" tlro vlrurolr alö"" ne>t "ivo -mz'teil"^ "l">ut us xaor xsoiilo, ""<l
^'o Iiuv" vmuv not. to o-ire, rin>/>> l'or Jar luutlror -- tlro envio'" tlo znlv!
Und ein andrer sagte: edle, i>' tuo <;hun;i> vu"I<I tut"? uz> tuo myvviuvnt, hin
'"i^Irl: i""vL lin) voelil. It i" tlioir l>nu"t: w do Uro xoor mar's vlnu-c-I,, nun
I'nrliu^kj tun>ir Im" boon u tiiuo, ^vluvn it ^vu" x,". '^Vonlil it xvoro "," ^u<,>
Das doar l85>5. Seitdem hat sich die Kirche in England der Sache angenommen;
sie hat zwar die Welt noch nichl aus den Angeln gehoben, aber sie hat in der
Hebung des Proletariats und in der Versöhnung der Klassen schon recht schöne
Erfolge erzielt. Möge das litterarische Unternehmen des evangelisch-sozialen Kon¬
gresses eine der englischen lluiversitNtSausdehuungSbewegung ähnliche Wirksamkeit
einleiten und vom reichste" Sege" begleitet sei"!

Den Ische Poetik. Umriß der ^ehre vom Wesen "ut on> den Fin",e" der Dichte'denst,
ÄiU einer Einfnhrni", in dus Gelnet der Kunstlehre, Bon Paul Heinze und Rudolf
Goette. Dresden-Strich", Paul Heiiizes Verlag, 16" t

Die Verfasser versuchen die in der Kunstlehre der Gegeitwnrt getvonuenen
Ergebnisse für die Poetik zu verwerten. Sie gehen ans den PosilibisinuS Eomles
"ut Daines zurück "ut benutzen in selbständiger Verarbeitung die von Lotze,
Schafter, Duboc, Fechner n. a. aufgestellten Ansichten. Daß durch diese eklektische
Methode, in das Wesen der K"nöt einzudringen, ein einheitlicher Standpunkt "ut
eine wu"sche"swerte Klarheit der Darstellung gewonnen werde, kann mau gerade
nicht behaupte". Es fordert scho" de" Widerspruch heraus, wen" die Verfasser
vo" der K"use sagen, sie sei die naturgetreue (!) Wiedergabe vou Erscheinungen des
Lebens in einheitlicher Begrenzung, dergestalt, daß sich die Gesetze des Seins an
ihnen wiederspiegelten. Ist die Naturtreue wirklich die Grundlage "ut das Wesen,
der Kunst, so würde" alle selbst erfundenen, in der Natur nirgends z" sehende"
Gestalten "ut Gebilde, daraus zu verbaime" sei", ""d Manier wie Böcklin ge¬
hörten überhaupt nicht zu den Künstlern. Die gegebene BegriffSerllärnng ist ""
zweifelhaft zu e"g, die Kunst ist thatsächlich gar nicht bloße Nachahmmig der Natur,
Stender" sie übertrifft die N"t"r, indem der Kiinstler d"res Antieipatio" desse", tous
die, Natur darzusielle" sich benuiht Hai, durch Erleuuiuis der Idee i" einzelnen
Di"ge" daS schö"e schaxl, sonne der Dichter das Charakteristische. A"es die "",-
glückliche" Kuusibegrisse des Idealismus und des Realismus sind unzulänglich er¬
klärt. Wen" n"ter Idealis"i"S daS Streben "ach Belebung deS Nohstofflichen durch

Litteratur

Nicht er selbst ist »»christlich »»d verderblich, sonder» nur die falsche Richtung, die
er oft einschlüge. Der platonische Gedanke, daß das Schöne die natürliche Er-
scheinungsform des Gute» und Wahre» sei, fällt augenscheinlich mit dein christlichen
Auferstehnngsgedanlen zusammen; denn die Klarheit des auferstandenen Leibes ist
dach nichts andres als die durchbrechende Schönheit des ihn beseelenden Geistes.
Wen» hienieden die schöne Seele oft in Knechlsgestalt gebannt ist und die verdorbne
durch Schönheit bezaubert, so ist das doch uicht göttliche Ordnung, sonder» sünd¬
liche Unordnung^ die eben überwunden werden soll. Mag also der Schönheitssinn
nicht bloß walte» wie bisher, sondern »och mächtiger und allgemeiner werden, wenn
er »»r nicht in feiger Genußsucht vor der Berührung mit der unästhetischen Armut
flieht, fondern als himmlischer Eros die gefesselte Psyche des Armen erlöst.

Vortrefflich war der Gedanke, von Lob, eine» englische» Arbeiter mit el»e>»
deutschen Pastor i»s Gespräch z» bringen. Darüber würde sich Huber ganz be¬
sonders freuen. Dieser fragte u. a. einige Arbeiter in Manchester, wie sich die
Kirche zu ihrer Genossenschaftsbewegung verhalte. Einer antwortete: >Voll, «j,-,
> »»Mo»« tlro vlrurolr alö«» ne>t «ivo -mz'teil»^ »l»>ut us xaor xsoiilo, »»<l
^'o Iiuv« vmuv not. to o-ire, rin>/>> l'or Jar luutlror — tlro envio'« tlo znlv!
Und ein andrer sagte: edle, i>' tuo <;hun;i> vu»I<I tut«? uz> tuo myvviuvnt, hin
'»i^Irl: i»»vL lin) voelil. It i« tlioir l>nu»t: w do Uro xoor mar's vlnu-c-I,, nun
I'nrliu^kj tun>ir Im« boon u tiiuo, ^vluvn it ^vu« x,». '^Vonlil it xvoro »,» ^u<,>
Das doar l85>5. Seitdem hat sich die Kirche in England der Sache angenommen;
sie hat zwar die Welt noch nichl aus den Angeln gehoben, aber sie hat in der
Hebung des Proletariats und in der Versöhnung der Klassen schon recht schöne
Erfolge erzielt. Möge das litterarische Unternehmen des evangelisch-sozialen Kon¬
gresses eine der englischen lluiversitNtSausdehuungSbewegung ähnliche Wirksamkeit
einleiten und vom reichste» Sege» begleitet sei»!

Den Ische Poetik. Umriß der ^ehre vom Wesen »ut on> den Fin»,e» der Dichte'denst,
ÄiU einer Einfnhrni», in dus Gelnet der Kunstlehre, Bon Paul Heinze und Rudolf
Goette. Dresden-Strich», Paul Heiiizes Verlag, 16» t

Die Verfasser versuchen die in der Kunstlehre der Gegeitwnrt getvonuenen
Ergebnisse für die Poetik zu verwerten. Sie gehen ans den PosilibisinuS Eomles
»ut Daines zurück »ut benutzen in selbständiger Verarbeitung die von Lotze,
Schafter, Duboc, Fechner n. a. aufgestellten Ansichten. Daß durch diese eklektische
Methode, in das Wesen der K»nöt einzudringen, ein einheitlicher Standpunkt »ut
eine wu»sche»swerte Klarheit der Darstellung gewonnen werde, kann mau gerade
nicht behaupte». Es fordert scho» de» Widerspruch heraus, wen» die Verfasser
vo» der K»use sagen, sie sei die naturgetreue (!) Wiedergabe vou Erscheinungen des
Lebens in einheitlicher Begrenzung, dergestalt, daß sich die Gesetze des Seins an
ihnen wiederspiegelten. Ist die Naturtreue wirklich die Grundlage »ut das Wesen,
der Kunst, so würde» alle selbst erfundenen, in der Natur nirgends z» sehende»
Gestalten »ut Gebilde, daraus zu verbaime» sei», »»d Manier wie Böcklin ge¬
hörten überhaupt nicht zu den Künstlern. Die gegebene BegriffSerllärnng ist »»
zweifelhaft zu e»g, die Kunst ist thatsächlich gar nicht bloße Nachahmmig der Natur,
Stender» sie übertrifft die N»t»r, indem der Kiinstler d»res Antieipatio» desse», tous
die, Natur darzusielle» sich benuiht Hai, durch Erleuuiuis der Idee i» einzelnen
Di»ge» daS schö»e schaxl, sonne der Dichter das Charakteristische. A»es die »»,-
glückliche» Kuusibegrisse des Idealismus und des Realismus sind unzulänglich er¬
klärt. Wen» n»ter Idealis»i»S daS Streben »ach Belebung deS Nohstofflichen durch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0485" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/209718"/>
            <fw type="header" place="top"> Litteratur</fw><lb/>
            <p xml:id="ID_1352" prev="#ID_1351"> Nicht er selbst ist »»christlich »»d verderblich, sonder» nur die falsche Richtung, die<lb/>
er oft einschlüge. Der platonische Gedanke, daß das Schöne die natürliche Er-<lb/>
scheinungsform des Gute» und Wahre» sei, fällt augenscheinlich mit dein christlichen<lb/>
Auferstehnngsgedanlen zusammen; denn die Klarheit des auferstandenen Leibes ist<lb/>
dach nichts andres als die durchbrechende Schönheit des ihn beseelenden Geistes.<lb/>
Wen» hienieden die schöne Seele oft in Knechlsgestalt gebannt ist und die verdorbne<lb/>
durch Schönheit bezaubert, so ist das doch uicht göttliche Ordnung, sonder» sünd¬<lb/>
liche Unordnung^ die eben überwunden werden soll. Mag also der Schönheitssinn<lb/>
nicht bloß walte» wie bisher, sondern »och mächtiger und allgemeiner werden, wenn<lb/>
er »»r nicht in feiger Genußsucht vor der Berührung mit der unästhetischen Armut<lb/>
flieht, fondern als himmlischer Eros die gefesselte Psyche des Armen erlöst.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1353"> Vortrefflich war der Gedanke, von Lob, eine» englische» Arbeiter mit el»e&gt;»<lb/>
deutschen Pastor i»s Gespräch z» bringen. Darüber würde sich Huber ganz be¬<lb/>
sonders freuen. Dieser fragte u. a. einige Arbeiter in Manchester, wie sich die<lb/>
Kirche zu ihrer Genossenschaftsbewegung verhalte. Einer antwortete: &gt;Voll, «j,-,<lb/>
&gt; »»Mo»« tlro vlrurolr alö«» ne&gt;t «ivo -mz'teil»^ »l»&gt;ut us xaor xsoiilo, »»&lt;l<lb/>
^'o Iiuv« vmuv not. to o-ire, rin&gt;/&gt;&gt; l'or Jar luutlror &#x2014; tlro envio'« tlo znlv!<lb/>
Und ein andrer sagte: edle, i&gt;' tuo &lt;;hun;i&gt; vu»I&lt;I tut«? uz&gt; tuo myvviuvnt, hin<lb/>
'»i^Irl: i»»vL lin) voelil. It i« tlioir l&gt;nu»t: w do Uro xoor mar's vlnu-c-I,, nun<lb/>
I'nrliu^kj tun&gt;ir Im« boon u tiiuo, ^vluvn it ^vu« x,». '^Vonlil it xvoro »,» ^u&lt;,&gt;<lb/>
Das doar l85&gt;5. Seitdem hat sich die Kirche in England der Sache angenommen;<lb/>
sie hat zwar die Welt noch nichl aus den Angeln gehoben, aber sie hat in der<lb/>
Hebung des Proletariats und in der Versöhnung der Klassen schon recht schöne<lb/>
Erfolge erzielt. Möge das litterarische Unternehmen des evangelisch-sozialen Kon¬<lb/>
gresses eine der englischen lluiversitNtSausdehuungSbewegung ähnliche Wirksamkeit<lb/>
einleiten und vom reichste» Sege» begleitet sei»!</p><lb/>
          </div>
          <div n="2">
            <head> Den Ische Poetik.  Umriß der ^ehre vom Wesen »ut on&gt; den Fin»,e» der Dichte'denst,<lb/>
ÄiU einer Einfnhrni», in dus Gelnet der Kunstlehre,  Bon Paul Heinze und Rudolf<lb/>
Goette. Dresden-Strich», Paul Heiiizes Verlag, 16» t</head><lb/>
            <p xml:id="ID_1354" next="#ID_1355"> Die Verfasser versuchen die in der Kunstlehre der Gegeitwnrt getvonuenen<lb/>
Ergebnisse für die Poetik zu verwerten. Sie gehen ans den PosilibisinuS Eomles<lb/>
»ut Daines zurück »ut benutzen in selbständiger Verarbeitung die von Lotze,<lb/>
Schafter, Duboc, Fechner n. a. aufgestellten Ansichten. Daß durch diese eklektische<lb/>
Methode, in das Wesen der K»nöt einzudringen, ein einheitlicher Standpunkt »ut<lb/>
eine wu»sche»swerte Klarheit der Darstellung gewonnen werde, kann mau gerade<lb/>
nicht behaupte». Es fordert scho» de» Widerspruch heraus, wen» die Verfasser<lb/>
vo» der K»use sagen, sie sei die naturgetreue (!) Wiedergabe vou Erscheinungen des<lb/>
Lebens in einheitlicher Begrenzung, dergestalt, daß sich die Gesetze des Seins an<lb/>
ihnen wiederspiegelten. Ist die Naturtreue wirklich die Grundlage »ut das Wesen,<lb/>
der Kunst, so würde» alle selbst erfundenen, in der Natur nirgends z» sehende»<lb/>
Gestalten »ut Gebilde, daraus zu verbaime» sei», »»d Manier wie Böcklin ge¬<lb/>
hörten überhaupt nicht zu den Künstlern. Die gegebene BegriffSerllärnng ist »»<lb/>
zweifelhaft zu e»g, die Kunst ist thatsächlich gar nicht bloße Nachahmmig der Natur,<lb/>
Stender» sie übertrifft die N»t»r, indem der Kiinstler d»res Antieipatio» desse», tous<lb/>
die, Natur darzusielle» sich benuiht Hai, durch Erleuuiuis der Idee i» einzelnen<lb/>
Di»ge» daS schö»e schaxl, sonne der Dichter das Charakteristische. A»es die »»,-<lb/>
glückliche» Kuusibegrisse des Idealismus und des Realismus sind unzulänglich er¬<lb/>
klärt. Wen» n»ter Idealis»i»S daS Streben »ach Belebung deS Nohstofflichen durch</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0485] Litteratur Nicht er selbst ist »»christlich »»d verderblich, sonder» nur die falsche Richtung, die er oft einschlüge. Der platonische Gedanke, daß das Schöne die natürliche Er- scheinungsform des Gute» und Wahre» sei, fällt augenscheinlich mit dein christlichen Auferstehnngsgedanlen zusammen; denn die Klarheit des auferstandenen Leibes ist dach nichts andres als die durchbrechende Schönheit des ihn beseelenden Geistes. Wen» hienieden die schöne Seele oft in Knechlsgestalt gebannt ist und die verdorbne durch Schönheit bezaubert, so ist das doch uicht göttliche Ordnung, sonder» sünd¬ liche Unordnung^ die eben überwunden werden soll. Mag also der Schönheitssinn nicht bloß walte» wie bisher, sondern »och mächtiger und allgemeiner werden, wenn er »»r nicht in feiger Genußsucht vor der Berührung mit der unästhetischen Armut flieht, fondern als himmlischer Eros die gefesselte Psyche des Armen erlöst. Vortrefflich war der Gedanke, von Lob, eine» englische» Arbeiter mit el»e>» deutschen Pastor i»s Gespräch z» bringen. Darüber würde sich Huber ganz be¬ sonders freuen. Dieser fragte u. a. einige Arbeiter in Manchester, wie sich die Kirche zu ihrer Genossenschaftsbewegung verhalte. Einer antwortete: >Voll, «j,-, > »»Mo»« tlro vlrurolr alö«» ne>t «ivo -mz'teil»^ »l»>ut us xaor xsoiilo, »»<l ^'o Iiuv« vmuv not. to o-ire, rin>/>> l'or Jar luutlror — tlro envio'« tlo znlv! Und ein andrer sagte: edle, i>' tuo <;hun;i> vu»I<I tut«? uz> tuo myvviuvnt, hin '»i^Irl: i»»vL lin) voelil. It i« tlioir l>nu»t: w do Uro xoor mar's vlnu-c-I,, nun I'nrliu^kj tun>ir Im« boon u tiiuo, ^vluvn it ^vu« x,». '^Vonlil it xvoro »,» ^u<,> Das doar l85>5. Seitdem hat sich die Kirche in England der Sache angenommen; sie hat zwar die Welt noch nichl aus den Angeln gehoben, aber sie hat in der Hebung des Proletariats und in der Versöhnung der Klassen schon recht schöne Erfolge erzielt. Möge das litterarische Unternehmen des evangelisch-sozialen Kon¬ gresses eine der englischen lluiversitNtSausdehuungSbewegung ähnliche Wirksamkeit einleiten und vom reichste» Sege» begleitet sei»! Den Ische Poetik. Umriß der ^ehre vom Wesen »ut on> den Fin»,e» der Dichte'denst, ÄiU einer Einfnhrni», in dus Gelnet der Kunstlehre, Bon Paul Heinze und Rudolf Goette. Dresden-Strich», Paul Heiiizes Verlag, 16» t Die Verfasser versuchen die in der Kunstlehre der Gegeitwnrt getvonuenen Ergebnisse für die Poetik zu verwerten. Sie gehen ans den PosilibisinuS Eomles »ut Daines zurück »ut benutzen in selbständiger Verarbeitung die von Lotze, Schafter, Duboc, Fechner n. a. aufgestellten Ansichten. Daß durch diese eklektische Methode, in das Wesen der K»nöt einzudringen, ein einheitlicher Standpunkt »ut eine wu»sche»swerte Klarheit der Darstellung gewonnen werde, kann mau gerade nicht behaupte». Es fordert scho» de» Widerspruch heraus, wen» die Verfasser vo» der K»use sagen, sie sei die naturgetreue (!) Wiedergabe vou Erscheinungen des Lebens in einheitlicher Begrenzung, dergestalt, daß sich die Gesetze des Seins an ihnen wiederspiegelten. Ist die Naturtreue wirklich die Grundlage »ut das Wesen, der Kunst, so würde» alle selbst erfundenen, in der Natur nirgends z» sehende» Gestalten »ut Gebilde, daraus zu verbaime» sei», »»d Manier wie Böcklin ge¬ hörten überhaupt nicht zu den Künstlern. Die gegebene BegriffSerllärnng ist »» zweifelhaft zu e»g, die Kunst ist thatsächlich gar nicht bloße Nachahmmig der Natur, Stender» sie übertrifft die N»t»r, indem der Kiinstler d»res Antieipatio» desse», tous die, Natur darzusielle» sich benuiht Hai, durch Erleuuiuis der Idee i» einzelnen Di»ge» daS schö»e schaxl, sonne der Dichter das Charakteristische. A»es die »»,- glückliche» Kuusibegrisse des Idealismus und des Realismus sind unzulänglich er¬ klärt. Wen» n»ter Idealis»i»S daS Streben »ach Belebung deS Nohstofflichen durch

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_209232
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_209232/485
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_209232/485>, abgerufen am 26.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.