Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 62, 1903, Zweites Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Bewußtes und unbewußtes Streben im staatlichen Leben des Reichslandes

stechende Zug in der französischen Kirche besteht darin, daß sie eine weltliche
Einrichtung, eine Negiernngsmaschine ist. Das eigentlich religiöse, genauer
gesagt mystische, moralische oder künstlerisch gesürbte Gefühl, wie man es in
Deutschland, Italien oder England findet, ist hier fast null, höchstens sporadisch
und verkümmert." Wie tief solche Verhältnisse in das Empfinde" des Volkes
eingedrungen waren, kann man aus folgender Äußerung eines lothringischen
Bürgermeisters heraushören, Ein Forstrat hatte ihn gefragt, wie es komme,
daß der Gemeindewald ganz unverhältnismäßig gering zur Steuer eingeschätzt
sei, da erwiderte er treuherzig- "Wir hatten zur Franzosenzeit einen sehr
ordentlichen Pfarrer, und weil wir immer gut gewählt haben, hat er die kleine
Steuer durchgebracht."

Nur in einem Punkte blieb die katholische Pfarrgeistlichkeit meist taub
für die Wünsche der Regierung. Wenn auch im Seminar eifrig französisch
gelernt und den jungen Klerikern das Französische als Umgangssprache ein¬
geimpft wurde, so blieb sich der Klerus doch dessen bewußt, daß er als Mittels
manu zwischen Negierung und Volk um so schwerer wog, je weniger das
Volk französisch verstand. Aber Napoleon der Dritte hatte schließlich doch
lieber deutschsprechende gute Wühler, als französischredende Negierungsgegncr,
er sagte einmal in Straßburg: "Man kann ein guter Franzose sein, ohne die
deutsche Sprache aufzugeben, in den Gefühlen liegt die Treue, die man Frank¬
reich schuldig ist"; und so trübte auch der Schutz, den die Geistlichkeit der
Landessprache angedeihen ließ, niemals ernstlich das gute Einvernehmen mit
der Negierung des französischen Kaisers, der immer gern heilten Katholizismus
beteuerte.

Die Herrschaft eines evangelischen dentschen Kaisers mußte deshalb zu¬
nächst auf Abneigung stoßen, und der katholische Pfarrer verhehlte diese umso-
weniger, als er, wie alle Welt im Reichsland, von dem Wahne einer baldigen
Rückkehr der Franzosen befangen war. Aber wie nun die Wahlen zum deutschen
Reichstag kamen, und ein Umschwung der Verhältnisse in immer weitere Ferne
gerückt erschien, mußte man außer dem Gefühl der Abneigung doch auch den
Verstand zu Rate zieh". Eins mar ganz klar. Beteiligen mußte man sich
an der Wahl, sonst verlor man den Einfluß auf die Wählermassen. Man
rechnete nun, je französischer die Wahlen unter Leitung der Geistlichkeit aus¬
fiele", einen um so höhern Preis würde man von der Regierung für eine
etwaige Vuudesgenossenschaft fordern können. Nur müßte die Wahl auf solche
Personen gelenkt werden, die unbedingt der klerikale" Führung folgten.

Der Wahlfeldzug gelang so ziemlich. Der Erfolg wäre auch bei einer
französischen Regierung nicht ausgeblieben. Sie Hütte schrittweise das Land
dem Klerikalismus überlassen unter der Bedingung einer allmählichen Be¬
kehrung zu den Negierungsinteressen. Aber in Berlin war man im wesent¬
lichen noch der altevangelische" Auffassung, daß die christlichen Kirchen nur
Heilsinstitutc für die fragende lind suchende Menschenseele seien, und man
scheute sich, sie als politische Maschinerien zu benutzen; außerdem zog der
Kulturkampf seiue Kreise, kurz es machte keinen Eindruck, daß der alte Stra߬
burger Bischof sagte, er stehe auf dem Boden des Frankfurter Friedens, und
Neigung zum Verhandeln zeigte. Zwar konnte bei der allseitigen Vorsicht
im Reichstag der Mißerfolg der klerikalen Rechnung verdeckt werde", aber im


Bewußtes und unbewußtes Streben im staatlichen Leben des Reichslandes

stechende Zug in der französischen Kirche besteht darin, daß sie eine weltliche
Einrichtung, eine Negiernngsmaschine ist. Das eigentlich religiöse, genauer
gesagt mystische, moralische oder künstlerisch gesürbte Gefühl, wie man es in
Deutschland, Italien oder England findet, ist hier fast null, höchstens sporadisch
und verkümmert." Wie tief solche Verhältnisse in das Empfinde» des Volkes
eingedrungen waren, kann man aus folgender Äußerung eines lothringischen
Bürgermeisters heraushören, Ein Forstrat hatte ihn gefragt, wie es komme,
daß der Gemeindewald ganz unverhältnismäßig gering zur Steuer eingeschätzt
sei, da erwiderte er treuherzig- „Wir hatten zur Franzosenzeit einen sehr
ordentlichen Pfarrer, und weil wir immer gut gewählt haben, hat er die kleine
Steuer durchgebracht."

Nur in einem Punkte blieb die katholische Pfarrgeistlichkeit meist taub
für die Wünsche der Regierung. Wenn auch im Seminar eifrig französisch
gelernt und den jungen Klerikern das Französische als Umgangssprache ein¬
geimpft wurde, so blieb sich der Klerus doch dessen bewußt, daß er als Mittels
manu zwischen Negierung und Volk um so schwerer wog, je weniger das
Volk französisch verstand. Aber Napoleon der Dritte hatte schließlich doch
lieber deutschsprechende gute Wühler, als französischredende Negierungsgegncr,
er sagte einmal in Straßburg: „Man kann ein guter Franzose sein, ohne die
deutsche Sprache aufzugeben, in den Gefühlen liegt die Treue, die man Frank¬
reich schuldig ist"; und so trübte auch der Schutz, den die Geistlichkeit der
Landessprache angedeihen ließ, niemals ernstlich das gute Einvernehmen mit
der Negierung des französischen Kaisers, der immer gern heilten Katholizismus
beteuerte.

Die Herrschaft eines evangelischen dentschen Kaisers mußte deshalb zu¬
nächst auf Abneigung stoßen, und der katholische Pfarrer verhehlte diese umso-
weniger, als er, wie alle Welt im Reichsland, von dem Wahne einer baldigen
Rückkehr der Franzosen befangen war. Aber wie nun die Wahlen zum deutschen
Reichstag kamen, und ein Umschwung der Verhältnisse in immer weitere Ferne
gerückt erschien, mußte man außer dem Gefühl der Abneigung doch auch den
Verstand zu Rate zieh». Eins mar ganz klar. Beteiligen mußte man sich
an der Wahl, sonst verlor man den Einfluß auf die Wählermassen. Man
rechnete nun, je französischer die Wahlen unter Leitung der Geistlichkeit aus¬
fiele«, einen um so höhern Preis würde man von der Regierung für eine
etwaige Vuudesgenossenschaft fordern können. Nur müßte die Wahl auf solche
Personen gelenkt werden, die unbedingt der klerikale» Führung folgten.

Der Wahlfeldzug gelang so ziemlich. Der Erfolg wäre auch bei einer
französischen Regierung nicht ausgeblieben. Sie Hütte schrittweise das Land
dem Klerikalismus überlassen unter der Bedingung einer allmählichen Be¬
kehrung zu den Negierungsinteressen. Aber in Berlin war man im wesent¬
lichen noch der altevangelische» Auffassung, daß die christlichen Kirchen nur
Heilsinstitutc für die fragende lind suchende Menschenseele seien, und man
scheute sich, sie als politische Maschinerien zu benutzen; außerdem zog der
Kulturkampf seiue Kreise, kurz es machte keinen Eindruck, daß der alte Stra߬
burger Bischof sagte, er stehe auf dem Boden des Frankfurter Friedens, und
Neigung zum Verhandeln zeigte. Zwar konnte bei der allseitigen Vorsicht
im Reichstag der Mißerfolg der klerikalen Rechnung verdeckt werde», aber im


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0134" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/240516"/>
          <fw type="header" place="top"> Bewußtes und unbewußtes Streben im staatlichen Leben des Reichslandes</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_699" prev="#ID_698"> stechende Zug in der französischen Kirche besteht darin, daß sie eine weltliche<lb/>
Einrichtung, eine Negiernngsmaschine ist. Das eigentlich religiöse, genauer<lb/>
gesagt mystische, moralische oder künstlerisch gesürbte Gefühl, wie man es in<lb/>
Deutschland, Italien oder England findet, ist hier fast null, höchstens sporadisch<lb/>
und verkümmert." Wie tief solche Verhältnisse in das Empfinde» des Volkes<lb/>
eingedrungen waren, kann man aus folgender Äußerung eines lothringischen<lb/>
Bürgermeisters heraushören, Ein Forstrat hatte ihn gefragt, wie es komme,<lb/>
daß der Gemeindewald ganz unverhältnismäßig gering zur Steuer eingeschätzt<lb/>
sei, da erwiderte er treuherzig- &#x201E;Wir hatten zur Franzosenzeit einen sehr<lb/>
ordentlichen Pfarrer, und weil wir immer gut gewählt haben, hat er die kleine<lb/>
Steuer durchgebracht."</p><lb/>
          <p xml:id="ID_700"> Nur in einem Punkte blieb die katholische Pfarrgeistlichkeit meist taub<lb/>
für die Wünsche der Regierung. Wenn auch im Seminar eifrig französisch<lb/>
gelernt und den jungen Klerikern das Französische als Umgangssprache ein¬<lb/>
geimpft wurde, so blieb sich der Klerus doch dessen bewußt, daß er als Mittels<lb/>
manu zwischen Negierung und Volk um so schwerer wog, je weniger das<lb/>
Volk französisch verstand. Aber Napoleon der Dritte hatte schließlich doch<lb/>
lieber deutschsprechende gute Wühler, als französischredende Negierungsgegncr,<lb/>
er sagte einmal in Straßburg: &#x201E;Man kann ein guter Franzose sein, ohne die<lb/>
deutsche Sprache aufzugeben, in den Gefühlen liegt die Treue, die man Frank¬<lb/>
reich schuldig ist"; und so trübte auch der Schutz, den die Geistlichkeit der<lb/>
Landessprache angedeihen ließ, niemals ernstlich das gute Einvernehmen mit<lb/>
der Negierung des französischen Kaisers, der immer gern heilten Katholizismus<lb/>
beteuerte.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_701"> Die Herrschaft eines evangelischen dentschen Kaisers mußte deshalb zu¬<lb/>
nächst auf Abneigung stoßen, und der katholische Pfarrer verhehlte diese umso-<lb/>
weniger, als er, wie alle Welt im Reichsland, von dem Wahne einer baldigen<lb/>
Rückkehr der Franzosen befangen war. Aber wie nun die Wahlen zum deutschen<lb/>
Reichstag kamen, und ein Umschwung der Verhältnisse in immer weitere Ferne<lb/>
gerückt erschien, mußte man außer dem Gefühl der Abneigung doch auch den<lb/>
Verstand zu Rate zieh». Eins mar ganz klar. Beteiligen mußte man sich<lb/>
an der Wahl, sonst verlor man den Einfluß auf die Wählermassen. Man<lb/>
rechnete nun, je französischer die Wahlen unter Leitung der Geistlichkeit aus¬<lb/>
fiele«, einen um so höhern Preis würde man von der Regierung für eine<lb/>
etwaige Vuudesgenossenschaft fordern können. Nur müßte die Wahl auf solche<lb/>
Personen gelenkt werden, die unbedingt der klerikale» Führung folgten.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_702" next="#ID_703"> Der Wahlfeldzug gelang so ziemlich. Der Erfolg wäre auch bei einer<lb/>
französischen Regierung nicht ausgeblieben. Sie Hütte schrittweise das Land<lb/>
dem Klerikalismus überlassen unter der Bedingung einer allmählichen Be¬<lb/>
kehrung zu den Negierungsinteressen. Aber in Berlin war man im wesent¬<lb/>
lichen noch der altevangelische» Auffassung, daß die christlichen Kirchen nur<lb/>
Heilsinstitutc für die fragende lind suchende Menschenseele seien, und man<lb/>
scheute sich, sie als politische Maschinerien zu benutzen; außerdem zog der<lb/>
Kulturkampf seiue Kreise, kurz es machte keinen Eindruck, daß der alte Stra߬<lb/>
burger Bischof sagte, er stehe auf dem Boden des Frankfurter Friedens, und<lb/>
Neigung zum Verhandeln zeigte. Zwar konnte bei der allseitigen Vorsicht<lb/>
im Reichstag der Mißerfolg der klerikalen Rechnung verdeckt werde», aber im</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0134] Bewußtes und unbewußtes Streben im staatlichen Leben des Reichslandes stechende Zug in der französischen Kirche besteht darin, daß sie eine weltliche Einrichtung, eine Negiernngsmaschine ist. Das eigentlich religiöse, genauer gesagt mystische, moralische oder künstlerisch gesürbte Gefühl, wie man es in Deutschland, Italien oder England findet, ist hier fast null, höchstens sporadisch und verkümmert." Wie tief solche Verhältnisse in das Empfinde» des Volkes eingedrungen waren, kann man aus folgender Äußerung eines lothringischen Bürgermeisters heraushören, Ein Forstrat hatte ihn gefragt, wie es komme, daß der Gemeindewald ganz unverhältnismäßig gering zur Steuer eingeschätzt sei, da erwiderte er treuherzig- „Wir hatten zur Franzosenzeit einen sehr ordentlichen Pfarrer, und weil wir immer gut gewählt haben, hat er die kleine Steuer durchgebracht." Nur in einem Punkte blieb die katholische Pfarrgeistlichkeit meist taub für die Wünsche der Regierung. Wenn auch im Seminar eifrig französisch gelernt und den jungen Klerikern das Französische als Umgangssprache ein¬ geimpft wurde, so blieb sich der Klerus doch dessen bewußt, daß er als Mittels manu zwischen Negierung und Volk um so schwerer wog, je weniger das Volk französisch verstand. Aber Napoleon der Dritte hatte schließlich doch lieber deutschsprechende gute Wühler, als französischredende Negierungsgegncr, er sagte einmal in Straßburg: „Man kann ein guter Franzose sein, ohne die deutsche Sprache aufzugeben, in den Gefühlen liegt die Treue, die man Frank¬ reich schuldig ist"; und so trübte auch der Schutz, den die Geistlichkeit der Landessprache angedeihen ließ, niemals ernstlich das gute Einvernehmen mit der Negierung des französischen Kaisers, der immer gern heilten Katholizismus beteuerte. Die Herrschaft eines evangelischen dentschen Kaisers mußte deshalb zu¬ nächst auf Abneigung stoßen, und der katholische Pfarrer verhehlte diese umso- weniger, als er, wie alle Welt im Reichsland, von dem Wahne einer baldigen Rückkehr der Franzosen befangen war. Aber wie nun die Wahlen zum deutschen Reichstag kamen, und ein Umschwung der Verhältnisse in immer weitere Ferne gerückt erschien, mußte man außer dem Gefühl der Abneigung doch auch den Verstand zu Rate zieh». Eins mar ganz klar. Beteiligen mußte man sich an der Wahl, sonst verlor man den Einfluß auf die Wählermassen. Man rechnete nun, je französischer die Wahlen unter Leitung der Geistlichkeit aus¬ fiele«, einen um so höhern Preis würde man von der Regierung für eine etwaige Vuudesgenossenschaft fordern können. Nur müßte die Wahl auf solche Personen gelenkt werden, die unbedingt der klerikale» Führung folgten. Der Wahlfeldzug gelang so ziemlich. Der Erfolg wäre auch bei einer französischen Regierung nicht ausgeblieben. Sie Hütte schrittweise das Land dem Klerikalismus überlassen unter der Bedingung einer allmählichen Be¬ kehrung zu den Negierungsinteressen. Aber in Berlin war man im wesent¬ lichen noch der altevangelische» Auffassung, daß die christlichen Kirchen nur Heilsinstitutc für die fragende lind suchende Menschenseele seien, und man scheute sich, sie als politische Maschinerien zu benutzen; außerdem zog der Kulturkampf seiue Kreise, kurz es machte keinen Eindruck, daß der alte Stra߬ burger Bischof sagte, er stehe auf dem Boden des Frankfurter Friedens, und Neigung zum Verhandeln zeigte. Zwar konnte bei der allseitigen Vorsicht im Reichstag der Mißerfolg der klerikalen Rechnung verdeckt werde», aber im

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_240381
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_240381/134
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 62, 1903, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_240381/134>, abgerufen am 16.06.2024.