Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 3. Riga, 1769.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Drittes Wäldchen.

dium zur Geschichte, Chronologie, Geographie,
Naturwissenschaft, Mythologie, Rechtslehre und
der ganzen Känntniß des Alterthums, erweisen zu
wollen, da solche in dieser Wissenschaft große Na-
men vor dieser Materie stehen, oder da viele, wel-
ches noch besser ist, durch ihr Beispiel die Sache
selbst erwiesen haben. Nur so viel also gegen Hr.
Kl., daß die Bearbeitung der Münzwissenschaft
aus einem andern Gesichtspunkte; er sei nun Ge-
schichte, oder Rechtsgelahrheit, oder Mythologie,
oder eine Theorie der Medaillen überhaupt, noch
gar nicht dem Geschmack an Münzen widerspreche,
ihn nicht verdränge; ihn vielmehr voraussetze, und
mit ihm als Führer einerlei Reise thue. Hier
den Geschmack als ein entlegnes eignes Land anse-
hen, ist eine Aussicht nach Utopien hin, und eben
so viel, als Lebenslang die Logik studiren, ohne sie
und alle ihre Zauberkünste jemals anzuwenden, sich
lebenslang den Geschmack zu kitzeln, ohne sich ei-
nige Nahrung dadurch erschmecken zu wollen. Der
wahre Tempel des Geschmacks ist nicht eine Orien-
talische Pagode, ein Ruhesitz, wo man als am Ende
feiner Wallfahrt sich niederläßt; er ist vielmehr
wie der Tempel des Marcellus gebauet; die Pforte
des Geschmacks, auch in Münzen, ein Durch-
gang zur Wissenschaft: zur Wissenschaft, welche
es wolle.

Der

Drittes Waͤldchen.

dium zur Geſchichte, Chronologie, Geographie,
Naturwiſſenſchaft, Mythologie, Rechtslehre und
der ganzen Kaͤnntniß des Alterthums, erweiſen zu
wollen, da ſolche in dieſer Wiſſenſchaft große Na-
men vor dieſer Materie ſtehen, oder da viele, wel-
ches noch beſſer iſt, durch ihr Beiſpiel die Sache
ſelbſt erwieſen haben. Nur ſo viel alſo gegen Hr.
Kl., daß die Bearbeitung der Muͤnzwiſſenſchaft
aus einem andern Geſichtspunkte; er ſei nun Ge-
ſchichte, oder Rechtsgelahrheit, oder Mythologie,
oder eine Theorie der Medaillen uͤberhaupt, noch
gar nicht dem Geſchmack an Muͤnzen widerſpreche,
ihn nicht verdraͤnge; ihn vielmehr vorausſetze, und
mit ihm als Fuͤhrer einerlei Reiſe thue. Hier
den Geſchmack als ein entlegnes eignes Land anſe-
hen, iſt eine Ausſicht nach Utopien hin, und eben
ſo viel, als Lebenslang die Logik ſtudiren, ohne ſie
und alle ihre Zauberkuͤnſte jemals anzuwenden, ſich
lebenslang den Geſchmack zu kitzeln, ohne ſich ei-
nige Nahrung dadurch erſchmecken zu wollen. Der
wahre Tempel des Geſchmacks iſt nicht eine Orien-
taliſche Pagode, ein Ruheſitz, wo man als am Ende
feiner Wallfahrt ſich niederlaͤßt; er iſt vielmehr
wie der Tempel des Marcellus gebauet; die Pforte
des Geſchmacks, auch in Muͤnzen, ein Durch-
gang zur Wiſſenſchaft: zur Wiſſenſchaft, welche
es wolle.

Der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0035" n="29"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Drittes Wa&#x0364;ldchen.</hi></fw><lb/>
dium zur Ge&#x017F;chichte, Chronologie, Geographie,<lb/>
Naturwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, Mythologie, Rechtslehre und<lb/>
der ganzen Ka&#x0364;nntniß des Alterthums, erwei&#x017F;en zu<lb/>
wollen, da &#x017F;olche in die&#x017F;er Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft große Na-<lb/>
men vor die&#x017F;er Materie &#x017F;tehen, oder da viele, wel-<lb/>
ches noch be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t, durch ihr Bei&#x017F;piel die Sache<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t erwie&#x017F;en haben. Nur &#x017F;o viel al&#x017F;o gegen Hr.<lb/>
Kl., daß die Bearbeitung der Mu&#x0364;nzwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft<lb/>
aus einem andern Ge&#x017F;ichtspunkte; er &#x017F;ei nun Ge-<lb/>
&#x017F;chichte, oder Rechtsgelahrheit, oder Mythologie,<lb/>
oder eine Theorie der Medaillen u&#x0364;berhaupt, noch<lb/>
gar nicht dem Ge&#x017F;chmack an Mu&#x0364;nzen wider&#x017F;preche,<lb/>
ihn nicht verdra&#x0364;nge; ihn vielmehr voraus&#x017F;etze, und<lb/>
mit ihm als Fu&#x0364;hrer einerlei Rei&#x017F;e thue. Hier<lb/>
den Ge&#x017F;chmack als ein entlegnes eignes Land an&#x017F;e-<lb/>
hen, i&#x017F;t eine Aus&#x017F;icht nach Utopien hin, und eben<lb/>
&#x017F;o viel, als Lebenslang die Logik &#x017F;tudiren, ohne &#x017F;ie<lb/>
und alle ihre Zauberku&#x0364;n&#x017F;te jemals anzuwenden, &#x017F;ich<lb/>
lebenslang den Ge&#x017F;chmack zu kitzeln, ohne &#x017F;ich ei-<lb/>
nige Nahrung dadurch er&#x017F;chmecken zu wollen. Der<lb/>
wahre Tempel des Ge&#x017F;chmacks i&#x017F;t nicht eine Orien-<lb/>
tali&#x017F;che Pagode, ein Ruhe&#x017F;itz, wo man als am Ende<lb/>
feiner Wallfahrt &#x017F;ich niederla&#x0364;ßt; er i&#x017F;t vielmehr<lb/>
wie der Tempel des Marcellus gebauet; die Pforte<lb/>
des Ge&#x017F;chmacks, auch in Mu&#x0364;nzen, ein Durch-<lb/>
gang zur Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft: zur Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, welche<lb/>
es wolle.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Der</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[29/0035] Drittes Waͤldchen. dium zur Geſchichte, Chronologie, Geographie, Naturwiſſenſchaft, Mythologie, Rechtslehre und der ganzen Kaͤnntniß des Alterthums, erweiſen zu wollen, da ſolche in dieſer Wiſſenſchaft große Na- men vor dieſer Materie ſtehen, oder da viele, wel- ches noch beſſer iſt, durch ihr Beiſpiel die Sache ſelbſt erwieſen haben. Nur ſo viel alſo gegen Hr. Kl., daß die Bearbeitung der Muͤnzwiſſenſchaft aus einem andern Geſichtspunkte; er ſei nun Ge- ſchichte, oder Rechtsgelahrheit, oder Mythologie, oder eine Theorie der Medaillen uͤberhaupt, noch gar nicht dem Geſchmack an Muͤnzen widerſpreche, ihn nicht verdraͤnge; ihn vielmehr vorausſetze, und mit ihm als Fuͤhrer einerlei Reiſe thue. Hier den Geſchmack als ein entlegnes eignes Land anſe- hen, iſt eine Ausſicht nach Utopien hin, und eben ſo viel, als Lebenslang die Logik ſtudiren, ohne ſie und alle ihre Zauberkuͤnſte jemals anzuwenden, ſich lebenslang den Geſchmack zu kitzeln, ohne ſich ei- nige Nahrung dadurch erſchmecken zu wollen. Der wahre Tempel des Geſchmacks iſt nicht eine Orien- taliſche Pagode, ein Ruheſitz, wo man als am Ende feiner Wallfahrt ſich niederlaͤßt; er iſt vielmehr wie der Tempel des Marcellus gebauet; die Pforte des Geſchmacks, auch in Muͤnzen, ein Durch- gang zur Wiſſenſchaft: zur Wiſſenſchaft, welche es wolle. Der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische03_1769
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische03_1769/35
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 3. Riga, 1769, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische03_1769/35>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.