Kant, Immanuel: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? In: Berlinische Monatsschrift, 1784, H. 12, S. 481-494.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

alles dessen, was über ein Volk als Gesetz beschlos¬
sen werden kann, liegt in der Frage: ob ein Volk
sich selbst wohl ein solches Gesetz auferlegen könnte?
Nun wäre dieses wohl, gleichsam in der Erwartung
eines bessern, auf eine bestimmte kurze Zeit mög¬
lich, um eine gewisse Ordnung einzuführen; indem
man es zugleich jedem der Bürger, vornehmlich dem
Geistlichen, frei ließe, in der Qualität eines Gelehr¬
ten öffentlich, d. i. durch Schriften, über das Feh¬
lerhafte der dermaligen Einrichtung seine Anmer¬
kungen zu machen, indessen die eingeführte Ord¬
nung noch immer fortdauerte, bis die Einsicht in
die Beschaffenheit dieser Sachen öffentlich so weit
gekommen und bewähret worden, daß sie durch Ver¬
einigung ihrer Stimmen (wenn gleich nicht aller)
einen Vorschlag vor den Thron bringen könnte, um
diejenigen Gemeinden in Schutz zu nehmen, die
sich etwa nach ihren Begriffen der besseren Einsicht
zu einer veränderten Religionseinrichtung geeinigt
hätten, ohne doch diejenigen zu hindern, die es beim
Alten wollten bewenden lassen. Aber auf eine be¬
harrliche, von Niemanden öffentlich zu bezweifelnde
Religionsverfassung, auch nur binnen der Lebens¬
dauer eines Menschen, sich zu einigen, und dadurch
einen Zeitraum in dem Fortgange der Menschheit
zur Verbesserung gleichsam zu vernichten, und
fruchtlos, dadurch aber wohl gar der Nachkommen¬
schaft nachtheilig, zu machen, ist schlechterdings un¬
erlaubt. Ein Mensch kann zwar für seine Person,

und

Hh 5

alles deſſen, was über ein Volk als Geſetz beſchloſ¬
ſen werden kann, liegt in der Frage: ob ein Volk
ſich ſelbſt wohl ein ſolches Geſetz auferlegen könnte?
Nun wäre dieſes wohl, gleichſam in der Erwartung
eines beſſern, auf eine beſtimmte kurze Zeit mög¬
lich, um eine gewiſſe Ordnung einzuführen; indem
man es zugleich jedem der Bürger, vornehmlich dem
Geiſtlichen, frei ließe, in der Qualität eines Gelehr¬
ten öffentlich, d. i. durch Schriften, über das Feh¬
lerhafte der dermaligen Einrichtung ſeine Anmer¬
kungen zu machen, indeſſen die eingeführte Ord¬
nung noch immer fortdauerte, bis die Einſicht in
die Beſchaffenheit dieſer Sachen öffentlich ſo weit
gekommen und bewähret worden, daß ſie durch Ver¬
einigung ihrer Stimmen (wenn gleich nicht aller)
einen Vorſchlag vor den Thron bringen könnte, um
diejenigen Gemeinden in Schutz zu nehmen, die
ſich etwa nach ihren Begriffen der beſſeren Einſicht
zu einer veränderten Religionseinrichtung geeinigt
hätten, ohne doch diejenigen zu hindern, die es beim
Alten wollten bewenden laſſen. Aber auf eine be¬
harrliche, von Niemanden öffentlich zu bezweifelnde
Religionsverfaſſung, auch nur binnen der Lebens¬
dauer eines Menſchen, ſich zu einigen, und dadurch
einen Zeitraum in dem Fortgange der Menſchheit
zur Verbeſſerung gleichſam zu vernichten, und
fruchtlos, dadurch aber wohl gar der Nachkommen¬
ſchaft nachtheilig, zu machen, iſt ſchlechterdings un¬
erlaubt. Ein Menſch kann zwar für ſeine Perſon,

und

Hh 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0025" n="489"/>
alles de&#x017F;&#x017F;en, was über ein Volk als Ge&#x017F;etz be&#x017F;chlo&#x017F;¬<lb/>
&#x017F;en werden kann, liegt in der Frage: ob ein Volk<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t wohl ein &#x017F;olches Ge&#x017F;etz auferlegen könnte?<lb/>
Nun wäre die&#x017F;es wohl, gleich&#x017F;am in der Erwartung<lb/>
eines be&#x017F;&#x017F;ern, auf eine be&#x017F;timmte kurze Zeit mög¬<lb/>
lich, um eine gewi&#x017F;&#x017F;e Ordnung einzuführen; indem<lb/>
man es zugleich jedem der Bürger, vornehmlich dem<lb/>
Gei&#x017F;tlichen, frei ließe, in der Qualität eines Gelehr¬<lb/>
ten öffentlich, d. i. durch Schriften, über das Feh¬<lb/>
lerhafte der dermaligen Einrichtung &#x017F;eine Anmer¬<lb/>
kungen zu machen, inde&#x017F;&#x017F;en die eingeführte Ord¬<lb/>
nung noch immer fortdauerte, bis die Ein&#x017F;icht in<lb/>
die Be&#x017F;chaffenheit die&#x017F;er Sachen öffentlich &#x017F;o weit<lb/>
gekommen und bewähret worden, daß &#x017F;ie durch Ver¬<lb/>
einigung ihrer Stimmen (wenn gleich nicht aller)<lb/>
einen Vor&#x017F;chlag vor den Thron bringen könnte, um<lb/>
diejenigen Gemeinden in Schutz zu nehmen, die<lb/>
&#x017F;ich etwa nach ihren Begriffen der be&#x017F;&#x017F;eren Ein&#x017F;icht<lb/>
zu einer veränderten Religionseinrichtung geeinigt<lb/>
hätten, ohne doch diejenigen zu hindern, die es beim<lb/>
Alten wollten bewenden la&#x017F;&#x017F;en. Aber auf eine be¬<lb/>
harrliche, von Niemanden öffentlich zu bezweifelnde<lb/>
Religionsverfa&#x017F;&#x017F;ung, auch nur binnen der Lebens¬<lb/>
dauer eines Men&#x017F;chen, &#x017F;ich zu einigen, und dadurch<lb/>
einen Zeitraum in dem Fortgange der Men&#x017F;chheit<lb/>
zur Verbe&#x017F;&#x017F;erung gleich&#x017F;am zu vernichten, und<lb/>
fruchtlos, dadurch aber wohl gar der Nachkommen¬<lb/>
&#x017F;chaft nachtheilig, zu machen, i&#x017F;t &#x017F;chlechterdings un¬<lb/>
erlaubt. Ein Men&#x017F;ch kann zwar für &#x017F;eine Per&#x017F;on,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und<lb/></fw> <fw place="bottom" type="sig">Hh 5<lb/></fw>
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[489/0025] alles deſſen, was über ein Volk als Geſetz beſchloſ¬ ſen werden kann, liegt in der Frage: ob ein Volk ſich ſelbſt wohl ein ſolches Geſetz auferlegen könnte? Nun wäre dieſes wohl, gleichſam in der Erwartung eines beſſern, auf eine beſtimmte kurze Zeit mög¬ lich, um eine gewiſſe Ordnung einzuführen; indem man es zugleich jedem der Bürger, vornehmlich dem Geiſtlichen, frei ließe, in der Qualität eines Gelehr¬ ten öffentlich, d. i. durch Schriften, über das Feh¬ lerhafte der dermaligen Einrichtung ſeine Anmer¬ kungen zu machen, indeſſen die eingeführte Ord¬ nung noch immer fortdauerte, bis die Einſicht in die Beſchaffenheit dieſer Sachen öffentlich ſo weit gekommen und bewähret worden, daß ſie durch Ver¬ einigung ihrer Stimmen (wenn gleich nicht aller) einen Vorſchlag vor den Thron bringen könnte, um diejenigen Gemeinden in Schutz zu nehmen, die ſich etwa nach ihren Begriffen der beſſeren Einſicht zu einer veränderten Religionseinrichtung geeinigt hätten, ohne doch diejenigen zu hindern, die es beim Alten wollten bewenden laſſen. Aber auf eine be¬ harrliche, von Niemanden öffentlich zu bezweifelnde Religionsverfaſſung, auch nur binnen der Lebens¬ dauer eines Menſchen, ſich zu einigen, und dadurch einen Zeitraum in dem Fortgange der Menſchheit zur Verbeſſerung gleichſam zu vernichten, und fruchtlos, dadurch aber wohl gar der Nachkommen¬ ſchaft nachtheilig, zu machen, iſt ſchlechterdings un¬ erlaubt. Ein Menſch kann zwar für ſeine Perſon, und Hh 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_aufklaerung_1784
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_aufklaerung_1784/25
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? In: Berlinische Monatsschrift, 1784, H. 12, S. 481-494, hier S. 489. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_aufklaerung_1784/25>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.