[Spaltenumbruch]
mal wenn man einem seine eigene Jrrthümer für Wahrheiten aufdringen will, anderer ihre Wahrheiten aber für Jrrthümer hält. Von welchem ungöttlichen Verfahren die Kirchen- Geschicht uns in allen Seculis, sonderlich von dem vierdten an, viele Exempel darstellet. Und wenn sich solche ungesalbete Lehr-Eiferer unter andern auf diesen Ort berufen, ist es ein offenba- rer Mißbrauch.
5. Das alhier verbotene khairein, grüssen, ist nicht von einer solchen Begrüssung zu verste- hen, welche der bürgerliche Wohlstand erfor- dert, da man einen einem guten Tag, oder eine gute Nacht wünschet, oder sonst nach einer ieden Landes-Gewohnheit ein gutes Wort zuspricht, oder solches mit dergleichen erwidert; sondern es bedeutet das Grüssen alhier eine Bezeugung der brüderlichen Gemeinschaft nach der Ubereinstim- mung des Sinnes. Jn welchem Verstande die Apostel in Jerusalem in ihrem Briefe an die An- tiochenische Gemeine, auch Jacobus an die Christliche Gemeinen in Orient dieses Worts sich bedienet haben. Ap. Gsch. c. 15, 23. Jac. c. 1, 1. Siehe auch Matth. c. 28, 7. da es unser Heiland gegen seine Jünger zu Bezeugung seiner innigsten Liebe und Gemeinschaft gebrauchet hat.
6. Der Apostel bestrafet an den falschen Lehrern nicht allein die irrige Lehre, sondern auch die bösen Wercke, und zwar also, daß er davon mit Nachdruck redet, tois ergoi to[fremdsprachliches Material] pone[r]ois, sie solten nicht Theil nehmen an den Wercken, die da böse sind: wie denn, als schon vorhin gedacht ist, falsche Lehre mit einem gottlosen Leben, als dazu sie verführet, nach 2 Pet. c. 2, 19. 20. ver- knüpffet ist. Jm gleichen Verstande gedencket unser Heiland in dem apocalyptischen Briefe an die Ephesinische Gemeine der bösen Wercke der Nicolaiten c. 2, 9. wie auch in dem an die Pergamenische Kirche ihrer falschen Lehre v. 14. 15. wenn man diese Oerter mit denen in den Jo- hannischen Briefen von den verführischen Gei- stern vergleichet, so findet man, daß Johannes von einerley Art böser Lehrer handelt.
7. Man hat sich nicht allein vor eigenen, sondern auch vor fremden Sünden zu hüten: als derer man sich, wo man sich nicht wohl in acht nimmt, auf mancherley Art theilhaftig machen kan; sonderlich durch vertraulichen Umgang, mit Entschuldigung, Billigung und Vertheidi- gung, auch durch Versäumung der Gelegenheit, da man etwas Böses hätte verhindern können. Mat hat hiervon sonderlich folgende Oerter zu conferiren: 1 Cor. 5, 7. 2 Cor. 6, 14. u. f. Eph. 5, 11. 2. Thes. 3. 14. 1. Tim. 5, 21.
V. 12.
Jch hatte euch viel zu schreiben; aber ich wolte nicht mit Briefen, oder Tinten, sondern ich hoffe zu euch zu kommen, und mündlich mit euch zu reden, auf daß unsere Freude vollkommen sey.
Anmerckungen.
1. Was der Apostel zu schreiben gehabt [Spaltenumbruch]
habe, läßt sich nicht gewiß errathen. Es sind doch aber wol keine andere Sachen gewesen, als welche auf die Lehre, und auf das Leben, wie auch auf gute Ordnung und Disciplin in der Kirche gegangen sind. Es lässet sich manches auch viel besser mündlich, als schriftlich vor- tragen.
2. Ob der Apostel zu der Christlichen Ma- trone gekommen sey, das läßt sich eben so wenig sagen. Denn er dependirte in seinen Hand- lungen von der gütigen Leitung GOttes; wel- che auch wol seinen Weg zu ihnen gerichtet haben wird.
3. Wenn Lehrer zu ihren gottseligen Zu- hörern kommen, sich auch Kinder GOttes un- ter einander besuchen; so geschiehet es billig zu dem Zweck und mit der Frucht der Gemein- schaftlichen Erbauung, welche denn unter an- dern Heyls-Gütern sonderlich eine Vermeh- rung der geistlichen Freude mit sich führet.
V. 13.
Es grüssen dich die Kinder deiner Schwester der Auserwehlten. Amen!
Anmerckungen.
1. Diese Schwester ist eine solche gewesen nach dem Geblüte, und, welches das edelste war, zugleich nach dem Gemüthe. O wie selig ist das, wo das natürliche Band der Anverwand- schaft und Liebe durch das übernatürliche ge- heiliget wird! wie schlecht stehet es hingegen um die blosse natürliche Bluts-Freundschaft: da Schwestern und Brüder welche zum theil nach der Welt gesinnet sind, auf ewig getrennet werden.
2. Wo unter leiblichem Geschwister einer von GOtt ergriffen ist, da hat er zuvorderst an den übrigen zu arbeiten, daß sie mit ihm zur Kindschaft GOttes kommen. Und nicht weni- ger haben die, welche vom Reiche GOttes noch ferne sind, sich von den Erweckten auch erwe- cken zu lassen, um nicht zurück zu bleiben, son- dern zu gedencken: Siehe! wenn dein Bruder, oder deine Schwester, selig wird, woltest du denn wol von ihm, oder von ihr, und noch viel- mehr von Christo, auf ewig getrennet bleiben und verdammet werden?
3. War es ein besonder geistlicher Seegen über diese Familie, daß zwo leibliche Schwestern mit einander in der Kindschaft GOttes stunden, so war die Gnade mit dem Segen noch grösser, daß sie beyderseits gottselige Kinder hatten. Wohl denen leiblichen Schwestern und Brü- dern, welche solches von sich, und als Eltern von ihren Kindern sagen können!
4. Es muß aber die Schwester, von dero Kindern der Apostel die auserwehlte Frau grüs- set, entweder schon todt gewesen seyn, oder sich eben an einem andern Orte aufgehalten haben, weil er von ihr keinen Gruß bestellet. Jm ewi- gen Leben werden wir sie beyderseits mit ihren Kindern, und zuvorderst Johannem, auch der Person nach kennen lernen. Denn wo dieses nicht wäre, zumal, was die in der heiligen
Schrift
V. 12-14. des andern Briefes Johannis.
[Spaltenumbruch]
mal wenn man einem ſeine eigene Jrrthuͤmer fuͤr Wahrheiten aufdringen will, anderer ihre Wahrheiten aber fuͤr Jrrthuͤmer haͤlt. Von welchem ungoͤttlichen Verfahren die Kirchen- Geſchicht uns in allen Seculis, ſonderlich von dem vierdten an, viele Exempel darſtellet. Und wenn ſich ſolche ungeſalbete Lehr-Eiferer unter andern auf dieſen Ort berufen, iſt es ein offenba- rer Mißbrauch.
5. Das alhier verbotene χαίρειν, gruͤſſen, iſt nicht von einer ſolchen Begruͤſſung zu verſte- hen, welche der buͤrgerliche Wohlſtand erfor- dert, da man einen einem guten Tag, oder eine gute Nacht wuͤnſchet, oder ſonſt nach einer ieden Landes-Gewohnheit ein gutes Wort zuſpricht, oder ſolches mit dergleichen erwidert; ſondern es bedeutet das Gruͤſſen alhier eine Bezeugung der bruͤderlichen Gemeinſchaft nach der Ubereinſtim- mung des Sinnes. Jn welchem Verſtande die Apoſtel in Jeruſalem in ihrem Briefe an die An- tiocheniſche Gemeine, auch Jacobus an die Chriſtliche Gemeinen in Orient dieſes Worts ſich bedienet haben. Ap. Gſch. c. 15, 23. Jac. c. 1, 1. Siehe auch Matth. c. 28, 7. da es unſer Heiland gegen ſeine Juͤnger zu Bezeugung ſeiner innigſten Liebe und Gemeinſchaft gebrauchet hat.
6. Der Apoſtel beſtrafet an den falſchen Lehrern nicht allein die irrige Lehre, ſondern auch die boͤſen Wercke, und zwar alſo, daß er davon mit Nachdruck redet, τοῖς ἕργοι το[fremdsprachliches Material] πονη[ρ]οῖς, ſie ſolten nicht Theil nehmen an den Wercken, die da boͤſe ſind: wie denn, als ſchon vorhin gedacht iſt, falſche Lehre mit einem gottloſen Leben, als dazu ſie verfuͤhret, nach 2 Pet. c. 2, 19. 20. ver- knuͤpffet iſt. Jm gleichen Verſtande gedencket unſer Heiland in dem apocalyptiſchen Briefe an die Epheſiniſche Gemeine der boͤſen Wercke der Nicolaiten c. 2, 9. wie auch in dem an die Pergameniſche Kirche ihrer falſchen Lehre v. 14. 15. wenn man dieſe Oerter mit denen in den Jo- hanniſchen Briefen von den verfuͤhriſchen Gei- ſtern vergleichet, ſo findet man, daß Johannes von einerley Art boͤſer Lehrer handelt.
7. Man hat ſich nicht allein vor eigenen, ſondern auch vor fremden Suͤnden zu huͤten: als derer man ſich, wo man ſich nicht wohl in acht nimmt, auf mancherley Art theilhaftig machen kan; ſonderlich durch vertraulichen Umgang, mit Entſchuldigung, Billigung und Vertheidi- gung, auch durch Verſaͤumung der Gelegenheit, da man etwas Boͤſes haͤtte verhindern koͤnnen. Mat hat hiervon ſonderlich folgende Oerter zu conferiren: 1 Cor. 5, 7. 2 Cor. 6, 14. u. f. Eph. 5, 11. 2. Theſ. 3. 14. 1. Tim. 5, 21.
V. 12.
Jch hatte euch viel zu ſchreiben; aber ich wolte nicht mit Briefen, oder Tinten, ſondern ich hoffe zu euch zu kommen, und muͤndlich mit euch zu reden, auf daß unſere Freude vollkommen ſey.
Anmerckungen.
1. Was der Apoſtel zu ſchreiben gehabt [Spaltenumbruch]
habe, laͤßt ſich nicht gewiß errathen. Es ſind doch aber wol keine andere Sachen geweſen, als welche auf die Lehre, und auf das Leben, wie auch auf gute Ordnung und Diſciplin in der Kirche gegangen ſind. Es laͤſſet ſich manches auch viel beſſer muͤndlich, als ſchriftlich vor- tragen.
2. Ob der Apoſtel zu der Chriſtlichen Ma- trone gekommen ſey, das laͤßt ſich eben ſo wenig ſagen. Denn er dependirte in ſeinen Hand- lungen von der guͤtigen Leitung GOttes; wel- che auch wol ſeinen Weg zu ihnen gerichtet haben wird.
3. Wenn Lehrer zu ihren gottſeligen Zu- hoͤrern kommen, ſich auch Kinder GOttes un- ter einander beſuchen; ſo geſchiehet es billig zu dem Zweck und mit der Frucht der Gemein- ſchaftlichen Erbauung, welche denn unter an- dern Heyls-Guͤtern ſonderlich eine Vermeh- rung der geiſtlichen Freude mit ſich fuͤhret.
V. 13.
Es gruͤſſen dich die Kinder deiner Schweſter der Auserwehlten. Amen!
Anmerckungen.
1. Dieſe Schweſter iſt eine ſolche geweſen nach dem Gebluͤte, und, welches das edelſte war, zugleich nach dem Gemuͤthe. O wie ſelig iſt das, wo das natuͤrliche Band der Anverwand- ſchaft und Liebe durch das uͤbernatuͤrliche ge- heiliget wird! wie ſchlecht ſtehet es hingegen um die bloſſe natuͤrliche Bluts-Freundſchaft: da Schweſtern und Bruͤder welche zum theil nach der Welt geſinnet ſind, auf ewig getrennet werden.
2. Wo unter leiblichem Geſchwiſter einer von GOtt ergriffen iſt, da hat er zuvorderſt an den uͤbrigen zu arbeiten, daß ſie mit ihm zur Kindſchaft GOttes kommen. Und nicht weni- ger haben die, welche vom Reiche GOttes noch ferne ſind, ſich von den Erweckten auch erwe- cken zu laſſen, um nicht zuruͤck zu bleiben, ſon- dern zu gedencken: Siehe! wenn dein Bruder, oder deine Schweſter, ſelig wird, wolteſt du denn wol von ihm, oder von ihr, und noch viel- mehr von Chriſto, auf ewig getrennet bleiben und verdammet werden?
3. War es ein beſonder geiſtlicher Seegen uͤber dieſe Familie, daß zwo leibliche Schweſtern mit einander in der Kindſchaft GOttes ſtunden, ſo war die Gnade mit dem Segen noch groͤſſer, daß ſie beyderſeits gottſelige Kinder hatten. Wohl denen leiblichen Schweſtern und Bruͤ- dern, welche ſolches von ſich, und als Eltern von ihren Kindern ſagen koͤnnen!
4. Es muß aber die Schweſter, von dero Kindern der Apoſtel die auserwehlte Frau gruͤſ- ſet, entweder ſchon todt geweſen ſeyn, oder ſich eben an einem andern Orte aufgehalten haben, weil er von ihr keinen Gruß beſtellet. Jm ewi- gen Leben werden wir ſie beyderſeits mit ihren Kindern, und zuvorderſt Johannem, auch der Perſon nach kennen lernen. Denn wo dieſes nicht waͤre, zumal, was die in der heiligen
Schrift
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0753"n="753"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">V. 12-14. des andern Briefes Johannis.</hi></fw><lb/><cb/>
mal wenn man einem ſeine eigene Jrrthuͤmer<lb/>
fuͤr Wahrheiten aufdringen will, anderer ihre<lb/>
Wahrheiten aber fuͤr Jrrthuͤmer haͤlt. Von<lb/>
welchem ungoͤttlichen Verfahren die Kirchen-<lb/>
Geſchicht uns in allen <hirendition="#aq">Seculis,</hi>ſonderlich von<lb/>
dem vierdten an, viele Exempel darſtellet. Und<lb/>
wenn ſich ſolche ungeſalbete Lehr-Eiferer unter<lb/>
andern auf dieſen Ort berufen, iſt es ein offenba-<lb/>
rer Mißbrauch.</p><lb/><p>5. Das alhier verbotene χαίρειν, <hirendition="#fr">gruͤſſen,</hi><lb/>
iſt nicht von einer ſolchen Begruͤſſung zu verſte-<lb/>
hen, welche der buͤrgerliche Wohlſtand erfor-<lb/>
dert, da man einen einem guten Tag, oder eine<lb/>
gute Nacht wuͤnſchet, oder ſonſt nach einer ieden<lb/>
Landes-Gewohnheit ein gutes Wort zuſpricht,<lb/>
oder ſolches mit dergleichen erwidert; ſondern es<lb/>
bedeutet das Gruͤſſen alhier eine Bezeugung der<lb/>
bruͤderlichen Gemeinſchaft nach der Ubereinſtim-<lb/>
mung des Sinnes. Jn welchem Verſtande die<lb/>
Apoſtel in Jeruſalem in ihrem Briefe an die An-<lb/>
tiocheniſche Gemeine, auch Jacobus an die<lb/>
Chriſtliche Gemeinen in Orient dieſes Worts<lb/>ſich bedienet haben. Ap. Gſch. c. 15, 23. Jac.<lb/>
c. 1, 1. Siehe auch Matth. c. 28, 7. da es unſer<lb/>
Heiland gegen ſeine Juͤnger zu Bezeugung ſeiner<lb/>
innigſten Liebe und Gemeinſchaft gebrauchet<lb/>
hat.</p><lb/><p>6. Der Apoſtel beſtrafet an den falſchen<lb/>
Lehrern nicht allein die irrige Lehre, ſondern auch<lb/>
die boͤſen Wercke, und zwar alſo, daß er davon<lb/>
mit Nachdruck redet, τοῖςἕργοιτο<foreignxml:lang="gre"><gapreason="fm"/></foreign>πονη<supplied>ρ</supplied>οῖς, ſie<lb/>ſolten nicht Theil nehmen <hirendition="#fr">an den Wercken, die<lb/>
da boͤſe ſind:</hi> wie denn, als ſchon vorhin gedacht<lb/>
iſt, falſche Lehre mit einem gottloſen Leben, als<lb/>
dazu ſie verfuͤhret, nach 2 Pet. c. 2, 19. 20. ver-<lb/>
knuͤpffet iſt. Jm gleichen Verſtande gedencket<lb/>
unſer Heiland in dem <hirendition="#aq">apocalypti</hi>ſchen Briefe<lb/>
an die Epheſiniſche Gemeine der <hirendition="#fr">boͤſen Wercke<lb/>
der Nicolaiten</hi> c. 2, 9. wie auch in dem an die<lb/>
Pergameniſche Kirche ihrer falſchen Lehre v. 14.<lb/>
15. wenn man dieſe Oerter mit denen in den Jo-<lb/>
hanniſchen Briefen von den verfuͤhriſchen Gei-<lb/>ſtern vergleichet, ſo findet man, daß Johannes<lb/>
von einerley Art boͤſer Lehrer handelt.</p><lb/><p>7. Man hat ſich nicht allein vor eigenen,<lb/>ſondern auch vor fremden Suͤnden zu huͤten: als<lb/>
derer man ſich, wo man ſich nicht wohl in acht<lb/>
nimmt, auf mancherley Art theilhaftig machen<lb/>
kan; ſonderlich durch vertraulichen Umgang,<lb/>
mit Entſchuldigung, Billigung und Vertheidi-<lb/>
gung, auch durch Verſaͤumung der Gelegenheit,<lb/>
da man etwas Boͤſes haͤtte verhindern koͤnnen.<lb/>
Mat hat hiervon ſonderlich folgende Oerter zu<lb/><hirendition="#aq">conferir</hi>en: 1 Cor. 5, 7. 2 Cor. 6, 14. u. f. Eph.<lb/>
5, 11. 2. Theſ. 3. 14. 1. Tim. 5, 21.</p></div></div><lb/><divn="3"><head><hirendition="#b">V. 12.</hi></head><lb/><p><hirendition="#fr">Jch hatte euch viel zu ſchreiben; aber<lb/>
ich wolte nicht mit Briefen, oder Tinten,<lb/>ſondern ich hoffe zu euch zu kommen, und<lb/>
muͤndlich mit euch zu reden, auf daß unſere<lb/>
Freude vollkommen ſey.</hi></p><lb/><divn="4"><head><hirendition="#b">Anmerckungen.</hi></head><lb/><p>1. Was der Apoſtel zu ſchreiben gehabt<lb/><cb/>
habe, laͤßt ſich nicht gewiß errathen. Es ſind<lb/>
doch aber wol keine andere Sachen geweſen, als<lb/>
welche auf die Lehre, und auf das Leben, wie<lb/>
auch auf gute Ordnung und <hirendition="#aq">Diſciplin</hi> in der<lb/>
Kirche gegangen ſind. Es laͤſſet ſich manches<lb/>
auch viel beſſer muͤndlich, als ſchriftlich vor-<lb/>
tragen.</p><lb/><p>2. Ob der Apoſtel zu der Chriſtlichen Ma-<lb/>
trone gekommen ſey, das laͤßt ſich eben ſo wenig<lb/>ſagen. Denn er <hirendition="#aq">dependirt</hi>e in ſeinen Hand-<lb/>
lungen von der guͤtigen Leitung GOttes; wel-<lb/>
che auch wol ſeinen Weg zu ihnen gerichtet haben<lb/>
wird.</p><lb/><p>3. Wenn Lehrer zu ihren gottſeligen Zu-<lb/>
hoͤrern kommen, ſich auch Kinder GOttes un-<lb/>
ter einander beſuchen; ſo geſchiehet es billig zu<lb/>
dem Zweck und mit der Frucht der Gemein-<lb/>ſchaftlichen Erbauung, welche denn unter an-<lb/>
dern Heyls-Guͤtern ſonderlich eine Vermeh-<lb/>
rung der geiſtlichen Freude mit ſich fuͤhret.</p></div></div><lb/><divn="3"><head><hirendition="#b">V. 13.</hi></head><lb/><p><hirendition="#fr">Es gruͤſſen dich die Kinder deiner<lb/>
Schweſter der Auserwehlten. Amen!</hi></p><lb/><divn="4"><head><hirendition="#b">Anmerckungen.</hi></head><lb/><p>1. Dieſe Schweſter iſt eine ſolche geweſen<lb/>
nach dem Gebluͤte, und, welches das edelſte war,<lb/>
zugleich nach dem Gemuͤthe. O wie ſelig iſt<lb/>
das, wo das natuͤrliche Band der Anverwand-<lb/>ſchaft und Liebe durch das uͤbernatuͤrliche ge-<lb/>
heiliget wird! wie ſchlecht ſtehet es hingegen um<lb/>
die bloſſe natuͤrliche Bluts-Freundſchaft: da<lb/>
Schweſtern und Bruͤder welche zum theil nach<lb/>
der Welt geſinnet ſind, auf ewig getrennet<lb/>
werden.</p><lb/><p>2. Wo unter leiblichem Geſchwiſter einer<lb/>
von GOtt ergriffen iſt, da hat er zuvorderſt an<lb/>
den uͤbrigen zu arbeiten, daß ſie mit ihm zur<lb/>
Kindſchaft GOttes kommen. Und nicht weni-<lb/>
ger haben die, welche vom Reiche GOttes noch<lb/>
ferne ſind, ſich von den Erweckten auch erwe-<lb/>
cken zu laſſen, um nicht zuruͤck zu bleiben, ſon-<lb/>
dern zu gedencken: Siehe! wenn dein Bruder,<lb/>
oder deine Schweſter, ſelig wird, wolteſt du<lb/>
denn wol von ihm, oder von ihr, und noch viel-<lb/>
mehr von Chriſto, auf ewig getrennet bleiben<lb/>
und verdammet werden?</p><lb/><p>3. War es ein beſonder geiſtlicher Seegen<lb/>
uͤber dieſe Familie, daß zwo leibliche Schweſtern<lb/>
mit einander in der Kindſchaft GOttes ſtunden,<lb/>ſo war die Gnade mit dem Segen noch groͤſſer,<lb/>
daß ſie beyderſeits gottſelige Kinder hatten.<lb/>
Wohl denen leiblichen Schweſtern und Bruͤ-<lb/>
dern, welche ſolches von ſich, und als Eltern<lb/>
von ihren Kindern ſagen koͤnnen!</p><lb/><p>4. Es muß aber die Schweſter, von dero<lb/>
Kindern der Apoſtel die auserwehlte Frau gruͤſ-<lb/>ſet, entweder ſchon todt geweſen ſeyn, oder ſich<lb/>
eben an einem andern Orte aufgehalten haben,<lb/>
weil er von ihr keinen Gruß beſtellet. Jm ewi-<lb/>
gen Leben werden wir ſie beyderſeits mit ihren<lb/>
Kindern, und zuvorderſt Johannem, auch der<lb/>
Perſon nach kennen lernen. Denn wo dieſes<lb/>
nicht waͤre, zumal, was die in der heiligen<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Schrift</fw><lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[753/0753]
V. 12-14. des andern Briefes Johannis.
mal wenn man einem ſeine eigene Jrrthuͤmer
fuͤr Wahrheiten aufdringen will, anderer ihre
Wahrheiten aber fuͤr Jrrthuͤmer haͤlt. Von
welchem ungoͤttlichen Verfahren die Kirchen-
Geſchicht uns in allen Seculis, ſonderlich von
dem vierdten an, viele Exempel darſtellet. Und
wenn ſich ſolche ungeſalbete Lehr-Eiferer unter
andern auf dieſen Ort berufen, iſt es ein offenba-
rer Mißbrauch.
5. Das alhier verbotene χαίρειν, gruͤſſen,
iſt nicht von einer ſolchen Begruͤſſung zu verſte-
hen, welche der buͤrgerliche Wohlſtand erfor-
dert, da man einen einem guten Tag, oder eine
gute Nacht wuͤnſchet, oder ſonſt nach einer ieden
Landes-Gewohnheit ein gutes Wort zuſpricht,
oder ſolches mit dergleichen erwidert; ſondern es
bedeutet das Gruͤſſen alhier eine Bezeugung der
bruͤderlichen Gemeinſchaft nach der Ubereinſtim-
mung des Sinnes. Jn welchem Verſtande die
Apoſtel in Jeruſalem in ihrem Briefe an die An-
tiocheniſche Gemeine, auch Jacobus an die
Chriſtliche Gemeinen in Orient dieſes Worts
ſich bedienet haben. Ap. Gſch. c. 15, 23. Jac.
c. 1, 1. Siehe auch Matth. c. 28, 7. da es unſer
Heiland gegen ſeine Juͤnger zu Bezeugung ſeiner
innigſten Liebe und Gemeinſchaft gebrauchet
hat.
6. Der Apoſtel beſtrafet an den falſchen
Lehrern nicht allein die irrige Lehre, ſondern auch
die boͤſen Wercke, und zwar alſo, daß er davon
mit Nachdruck redet, τοῖς ἕργοι το_ πονηροῖς, ſie
ſolten nicht Theil nehmen an den Wercken, die
da boͤſe ſind: wie denn, als ſchon vorhin gedacht
iſt, falſche Lehre mit einem gottloſen Leben, als
dazu ſie verfuͤhret, nach 2 Pet. c. 2, 19. 20. ver-
knuͤpffet iſt. Jm gleichen Verſtande gedencket
unſer Heiland in dem apocalyptiſchen Briefe
an die Epheſiniſche Gemeine der boͤſen Wercke
der Nicolaiten c. 2, 9. wie auch in dem an die
Pergameniſche Kirche ihrer falſchen Lehre v. 14.
15. wenn man dieſe Oerter mit denen in den Jo-
hanniſchen Briefen von den verfuͤhriſchen Gei-
ſtern vergleichet, ſo findet man, daß Johannes
von einerley Art boͤſer Lehrer handelt.
7. Man hat ſich nicht allein vor eigenen,
ſondern auch vor fremden Suͤnden zu huͤten: als
derer man ſich, wo man ſich nicht wohl in acht
nimmt, auf mancherley Art theilhaftig machen
kan; ſonderlich durch vertraulichen Umgang,
mit Entſchuldigung, Billigung und Vertheidi-
gung, auch durch Verſaͤumung der Gelegenheit,
da man etwas Boͤſes haͤtte verhindern koͤnnen.
Mat hat hiervon ſonderlich folgende Oerter zu
conferiren: 1 Cor. 5, 7. 2 Cor. 6, 14. u. f. Eph.
5, 11. 2. Theſ. 3. 14. 1. Tim. 5, 21.
V. 12.
Jch hatte euch viel zu ſchreiben; aber
ich wolte nicht mit Briefen, oder Tinten,
ſondern ich hoffe zu euch zu kommen, und
muͤndlich mit euch zu reden, auf daß unſere
Freude vollkommen ſey.
Anmerckungen.
1. Was der Apoſtel zu ſchreiben gehabt
habe, laͤßt ſich nicht gewiß errathen. Es ſind
doch aber wol keine andere Sachen geweſen, als
welche auf die Lehre, und auf das Leben, wie
auch auf gute Ordnung und Diſciplin in der
Kirche gegangen ſind. Es laͤſſet ſich manches
auch viel beſſer muͤndlich, als ſchriftlich vor-
tragen.
2. Ob der Apoſtel zu der Chriſtlichen Ma-
trone gekommen ſey, das laͤßt ſich eben ſo wenig
ſagen. Denn er dependirte in ſeinen Hand-
lungen von der guͤtigen Leitung GOttes; wel-
che auch wol ſeinen Weg zu ihnen gerichtet haben
wird.
3. Wenn Lehrer zu ihren gottſeligen Zu-
hoͤrern kommen, ſich auch Kinder GOttes un-
ter einander beſuchen; ſo geſchiehet es billig zu
dem Zweck und mit der Frucht der Gemein-
ſchaftlichen Erbauung, welche denn unter an-
dern Heyls-Guͤtern ſonderlich eine Vermeh-
rung der geiſtlichen Freude mit ſich fuͤhret.
V. 13.
Es gruͤſſen dich die Kinder deiner
Schweſter der Auserwehlten. Amen!
Anmerckungen.
1. Dieſe Schweſter iſt eine ſolche geweſen
nach dem Gebluͤte, und, welches das edelſte war,
zugleich nach dem Gemuͤthe. O wie ſelig iſt
das, wo das natuͤrliche Band der Anverwand-
ſchaft und Liebe durch das uͤbernatuͤrliche ge-
heiliget wird! wie ſchlecht ſtehet es hingegen um
die bloſſe natuͤrliche Bluts-Freundſchaft: da
Schweſtern und Bruͤder welche zum theil nach
der Welt geſinnet ſind, auf ewig getrennet
werden.
2. Wo unter leiblichem Geſchwiſter einer
von GOtt ergriffen iſt, da hat er zuvorderſt an
den uͤbrigen zu arbeiten, daß ſie mit ihm zur
Kindſchaft GOttes kommen. Und nicht weni-
ger haben die, welche vom Reiche GOttes noch
ferne ſind, ſich von den Erweckten auch erwe-
cken zu laſſen, um nicht zuruͤck zu bleiben, ſon-
dern zu gedencken: Siehe! wenn dein Bruder,
oder deine Schweſter, ſelig wird, wolteſt du
denn wol von ihm, oder von ihr, und noch viel-
mehr von Chriſto, auf ewig getrennet bleiben
und verdammet werden?
3. War es ein beſonder geiſtlicher Seegen
uͤber dieſe Familie, daß zwo leibliche Schweſtern
mit einander in der Kindſchaft GOttes ſtunden,
ſo war die Gnade mit dem Segen noch groͤſſer,
daß ſie beyderſeits gottſelige Kinder hatten.
Wohl denen leiblichen Schweſtern und Bruͤ-
dern, welche ſolches von ſich, und als Eltern
von ihren Kindern ſagen koͤnnen!
4. Es muß aber die Schweſter, von dero
Kindern der Apoſtel die auserwehlte Frau gruͤſ-
ſet, entweder ſchon todt geweſen ſeyn, oder ſich
eben an einem andern Orte aufgehalten haben,
weil er von ihr keinen Gruß beſtellet. Jm ewi-
gen Leben werden wir ſie beyderſeits mit ihren
Kindern, und zuvorderſt Johannem, auch der
Perſon nach kennen lernen. Denn wo dieſes
nicht waͤre, zumal, was die in der heiligen
Schrift
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 753. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/753>, abgerufen am 17.06.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
