Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 4. des Briefes Judaͤ.

[Spaltenumbruch] iſt zu verſtehen von dem gnaͤdigen Willen
GOttes, welcher in Chriſto zu unſerer Erloͤ-
ſung und Verſoͤhnung, und folglich von unſe-
rer Befreyung von der Schuld und Strafe
der Suͤnden, von dem Fluche und Joche des
Geſetzes, von dem Zorne GOttes und der ewi-
gen Verdammniß durch das Evangelium ge-
offenbaret iſt. Joh. 1, 17.

c. Der Muthwille, darauf dieſe Gnade gezo-
gen wurde, war allerhand herrſchende Gottlo-
ſigkeit und alles ungoͤttliche Weſen. Und da
es inſonderheit in die grobe Wolluſt des Flei-
ſches am meiſten ausbrach, ſo iſt es mit dem
Worte ἀσέλγεια, Unzucht benennet.

d. Auf einen ſolchen Muthwillen wurde die
Gnade gezogen und verkehret, nemlich alſo,
daß man zwar die Erloͤſung Chriſti zur Ver-
gebung der Suͤnden hat wollen gelten laſſen,
nicht aber auch dazu, daß auch in uns der
Suͤnden Herrſchaft, darinnen die Wercke des
Teufels ſind, zu deren Zerſtoͤrung der Sohn
GOttes gekommen iſt 1 Joh. 3, 8. ſolte aufge-
hoben und alſo alles ungoͤttliche Weſen mit
den weltlichen Luͤſten verleugnet und hinweg
genommen werden. Und alſo verkehrten ſie
die Chriſtliche Freyheit in eine Frechheit und
fleiſchliche Sicherheit. Es waren ſolche Leu-
te, wider welche Paulus ſpricht: Roͤm. 6, 1.
Sollen wir in der Suͤnde beharren, auf
daß die Gnade deſto maͤchtiger werde?
das ſey ferne. Und v. 15. Sollen wir ſuͤn-
digen, dieweil wir nicht unter dem Geſe-
tze ſind, ſondern unter der Gnade? das
ſey ferne. Dieſe richteten Zertrennung
und Aergerniß in der Lehre an, und die-
neten nicht dem HErrn JEſu, ſondern
ihrem Bauche; und durch ſuͤſſe Worte
und praͤchtige Rede verfuͤhreten ſie die
unſchuldige Hertzen. c. 16, 17. 18. Jhre Jrr-
Lehre von der Indifferentz und Zulaͤßigkeit
aller Welt-Eitelkeit und Luſt-Handlungen
war die verfuͤhriſche Lock-Speiſe, womit ſie,
als ſelbſt Knechte des Verderbens, unter
dem Vorwand der Freyheit, die Leute ſuͤn-
digen machten, und zu aller Frechheit und
fleiſchlichen Sicherheit verleiteten 2 Pet. 2,
19. u. f.

5. Die letztern Worte gereichen zur Erlaͤu-
terung der erſtern und zeigen an, wozu der ſo
ſchaͤndliche Mißbrauch der Gnade ausgeſchlagen
ſey, nemlich zur Verleugnung Chriſti. Dabey
inſonderheit folgendes zu mercken iſt:

a. Die Worte: GOtt und unſern HErrn
JEſum Chriſtum, den einigen Herrſcher,
gehen auf den Sohn GOttes: welches aus
folgenden Gruͤnden erhellet:

α. Weil, wofern durch dieſe Worte nicht der
Sohn GOttes, ſondern der Vater, oder
uͤberhaupt GOtt nach ſeinem Weſen waͤre
verſtanden worden, die Verfuͤhrer weder
Juden noch vernuͤnftige Heyden, vielweni-
ger Chriſten, ſondern offenbare Atheiſten
wuͤrden geweſen ſeyn. Welches doch nicht
ſeyn kan, da ſie ſich unter die Chriſten mit
[Spaltenumbruch] eingeſchlichen, und ſich zur Chriſtlichen Reli-
gion mit bekennt haben; wie man aus dem
folgenden Contexte dieſes Briefes ſiehet.
So haͤtten auch die Glaubigen von bloß
atheiſtiſchen Menſchen keine beſondere Ge-
fahr der Verfuͤhrung gehabt.

β. Weil der Parell-Ort 2 Pet. 1, 1. dieſen
Verſtand erfodert: als woſelbſt von ihnen
geſaget wird, daß ſie unter dem Chriſten-
Volcke ſolche falſche Lehrer ſind, welche
den HErrn, der ſie erkaufet hat, (das iſt,
den Sohn GOttes, ihren Erloͤſer) verleu-
gnen, und damit uͤber ſich ein ſchnell Veꝛ-
dammniß ziehen.

γ. Weil, was alhier von dem Sohne GOt-
tes geſaget wird, daß er GOtt und unſer
Herrſcher ſey, auch ſonſt an ſo vielen andern
Orten von ihm ſtehet, und ihm alſo zu-
koͤmmt. Denn gleichwie er etliche hundert
mal genennet wird ὁ κύριος, der HErr, der
Jehovah, welches Wort alhier zur Er-
laͤuterung des vorhergehenden δεσπότης,
Herrſcher, dienet: alſo heißt er ja auch
ſonſt an ſo vielen Orten ausdruͤcklich GOtt,
als: Joh. 1, 1. u. f. GOTT, der als das
Wort vor der Schoͤpfung der Welt bey
dem Vater war und ſelbſt der Schoͤpfer iſt.
GOtt und HErr, welchen Thomas glaͤu-
big und goͤttlich verehrete und anbetete. c.
20, 28. GOTT der ſeine Gemeine der
menſchlichen Natur nach mit ſeinem eignen
Blute erworben hat. Ap. Geſ. 20, 28. GOtt
der im Fleiſche zum groſſen Geheimniſſe der
Gottſeligkeit geoffenbaret iſt 1 Tim. 3, 16.
Und da das Wort GOTT, wenn es ohne
Beyſatz eines auf die Creatur gehenden
Worts gebrauchet wird, an ſich ſchon im
neuen Teſtamente allein von dem wahren
ewigen GOTT gebrauchet wird, ſo ſtehet
es an einigen Orten, zu ſo viel mehrern
Nachdruck, mit emphariſchen Beyworten
von Chriſto, als z. E. Roͤm. 9, 5. GOtt
uͤber alles gelobet in Ewigkeit. Tit. 2, 13.
Der groſſe GOtt. 1 Joh. 5, 20. Der wah-
re GOtt und das ewige Leben. Da nun
dieſer dreyfache Erweis veſte ſtehet, ſo iſt es
als nicht vergebens anzuſehen, daß der Ar-
ticulus τὸν vor den ſaͤmtlichen Worten oh-
ne Wiederholung ſtehet; da er, wofern die
Worte: der einige Herrſcher, GOTT,
nicht auf die Perſon Chriſti gingen, vor den
letztern Worten κύριον u. f. wuͤrde noch ein-
mal geſetzet worden ſeyn. Und folglich ſte-
het die particula κα[fremdsprachliches Material], und zwiſchen ſolchen
Worten nicht als copulativa, welche das,
was von einander unterſchieden iſt, mit ein-
ander verbindet; ſondern als declarati-
va, welche anzeiget, daß das nachfolgende
zur Erlaͤuterung des vorhergehenden diene:
wie es ſonſt gar oft gebrauchet wird, ſon-
derlich von GOTT dem Vater z. E. Eph.
1, 3. GOtt und der Vater (das iſt, GOtt,
der iſt der Vater) unſers HErrn JEſu
Chriſti. u. ſ. w.

b. Das