Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wo auch eine Phyle Apolloneatis hieß 1. Auch mußte
dies Land von den Straßen nach Olympia und Delphi
-- wohin der Peloponnes mit Anbruche des Frühjahrs
seine Hekatomben schickte 2 -- mehrfach durchschnitten,
schon dadurch Veranlassung zur Anlegung von Tempeln
erhalten, von denen der Onkäische des Apollon ein
Beispiel scheint.

Es versteht sich von selbst, daß der Hauptgott
des Dorischen Namens jetzt auch bald eine vorzügliche
Stelle in dem Nationalfeste erhielt, welches allen Pe-
loponnesiern gleich heilig war, in den Olympien.
Die Gründung dieses Festes ist wahrscheinlich früher,
und gehört in die Achäische Zeit, in welcher die Herr-
schaft der Pelopiden von Pisa und Olympia ausgehend
sich über die ganze Halbinsel ausbreitete; daher die
Eleischen Aetoler, als sie sich die Agonothesie dieser
Spiele anmaßten, zugleich auf Befehl des Orakels
einen Pelopiden aus der Achäischen Helike zu ihrem
Fürsten machen mußten. Auch kann der alte Streit
zwischen dem Olympischen und Isthmischen Dienste,
welcher das Verbot veranlaßte, daß kein Eleer auf
dem Isthmos kämpfen dürfe 4, schwerlich in irgend
einer andern Zeit entstanden sein, als da vor der Do-
rischen Usurpation der Olympische Zeus Hauptgott der
Achäer 5, der Isthmische Poseidon der Joner war.

Aber erst als die Dorier, um nicht blos unter
sich, sondern auch mit den übrigen Peloponnestern we-
nigstens alle vier Jahre in friedlichem Vereine unter
dem Schutze des Gottes zusammen zu treten, das
3)

1 Paus. 8, 53. 1.

2 eros eperkhomenou. Theognis von
Megara V. 755.

4 Ueber diesen Gegen-
satz, auf den sich viele Mythen beziehn, vgl. P. 5, 2, 4. 6, 16, 2.

5 Daß Zeus Hauptgott der Achäer, sieht man aus dem Bundes-
tempel zu Aegion und sonst.

3) P. 5, 4, 2.

wo auch eine Phyle Apolloneatis hieß 1. Auch mußte
dies Land von den Straßen nach Olympia und Delphi
— wohin der Peloponnes mit Anbruche des Fruͤhjahrs
ſeine Hekatomben ſchickte 2 — mehrfach durchſchnitten,
ſchon dadurch Veranlaſſung zur Anlegung von Tempeln
erhalten, von denen der Onkaͤiſche des Apollon ein
Beiſpiel ſcheint.

Es verſteht ſich von ſelbſt, daß der Hauptgott
des Doriſchen Namens jetzt auch bald eine vorzuͤgliche
Stelle in dem Nationalfeſte erhielt, welches allen Pe-
loponneſiern gleich heilig war, in den Olympien.
Die Gruͤndung dieſes Feſtes iſt wahrſcheinlich fruͤher,
und gehoͤrt in die Achaͤiſche Zeit, in welcher die Herr-
ſchaft der Pelopiden von Piſa und Olympia ausgehend
ſich uͤber die ganze Halbinſel ausbreitete; daher die
Eleiſchen Aetoler, als ſie ſich die Agonotheſie dieſer
Spiele anmaßten, zugleich auf Befehl des Orakels
einen Pelopiden aus der Achaͤiſchen Helike zu ihrem
Fuͤrſten machen mußten. Auch kann der alte Streit
zwiſchen dem Olympiſchen und Iſthmiſchen Dienſte,
welcher das Verbot veranlaßte, daß kein Eleer auf
dem Iſthmos kaͤmpfen duͤrfe 4, ſchwerlich in irgend
einer andern Zeit entſtanden ſein, als da vor der Do-
riſchen Uſurpation der Olympiſche Zeus Hauptgott der
Achaͤer 5, der Iſthmiſche Poſeidon der Joner war.

Aber erſt als die Dorier, um nicht blos unter
ſich, ſondern auch mit den uͤbrigen Peloponneſtern we-
nigſtens alle vier Jahre in friedlichem Vereine unter
dem Schutze des Gottes zuſammen zu treten, das
3)

1 Pauſ. 8, 53. 1.

2 ἦϱος ἐπεϱχομἐνου. Theognis von
Megara V. 755.

4 Ueber dieſen Gegen-
ſatz, auf den ſich viele Mythen beziehn, vgl. P. 5, 2, 4. 6, 16, 2.

5 Daß Zeus Hauptgott der Achaͤer, ſieht man aus dem Bundes-
tempel zu Aegion und ſonſt.

3) P. 5, 4, 2.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0281" n="251"/>
wo auch eine Phyle Apolloneatis hieß <note place="foot" n="1">Pau&#x017F;. 8, 53. 1.</note>. Auch mußte<lb/>
dies Land von den Straßen nach Olympia und Delphi<lb/>
&#x2014; wohin der Peloponnes mit Anbruche des Fru&#x0364;hjahrs<lb/>
&#x017F;eine Hekatomben &#x017F;chickte <note place="foot" n="2">&#x1F26;&#x03F1;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F10;&#x03C0;&#x03B5;&#x03F1;&#x03C7;&#x03BF;&#x03BC;&#x1F10;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C5;. Theognis von<lb/>
Megara V. 755.</note> &#x2014; mehrfach durch&#x017F;chnitten,<lb/>
&#x017F;chon dadurch Veranla&#x017F;&#x017F;ung zur Anlegung von Tempeln<lb/>
erhalten, von denen der Onka&#x0364;i&#x017F;che des Apollon ein<lb/>
Bei&#x017F;piel &#x017F;cheint.</p><lb/>
              <p>Es ver&#x017F;teht &#x017F;ich von &#x017F;elb&#x017F;t, daß der Hauptgott<lb/>
des Dori&#x017F;chen Namens jetzt auch bald eine vorzu&#x0364;gliche<lb/>
Stelle in dem Nationalfe&#x017F;te erhielt, welches allen Pe-<lb/>
loponne&#x017F;iern gleich heilig war, in den <hi rendition="#g">Olympien</hi>.<lb/>
Die Gru&#x0364;ndung die&#x017F;es Fe&#x017F;tes i&#x017F;t wahr&#x017F;cheinlich fru&#x0364;her,<lb/>
und geho&#x0364;rt in die Acha&#x0364;i&#x017F;che Zeit, in welcher die Herr-<lb/>
&#x017F;chaft der Pelopiden von Pi&#x017F;a und Olympia ausgehend<lb/>
&#x017F;ich u&#x0364;ber die ganze Halbin&#x017F;el ausbreitete; daher die<lb/>
Elei&#x017F;chen Aetoler, als &#x017F;ie &#x017F;ich die Agonothe&#x017F;ie die&#x017F;er<lb/>
Spiele anmaßten, zugleich auf Befehl des Orakels<lb/>
einen Pelopiden aus der Acha&#x0364;i&#x017F;chen Helike zu ihrem<lb/>
Fu&#x0364;r&#x017F;ten machen mußten. Auch kann der alte Streit<lb/>
zwi&#x017F;chen dem Olympi&#x017F;chen und I&#x017F;thmi&#x017F;chen Dien&#x017F;te,<lb/>
welcher das Verbot veranlaßte, daß kein Eleer auf<lb/>
dem I&#x017F;thmos ka&#x0364;mpfen du&#x0364;rfe <note place="foot" n="4">Ueber die&#x017F;en Gegen-<lb/>
&#x017F;atz, auf den &#x017F;ich viele Mythen beziehn, vgl. P. 5, 2, 4. 6, 16, 2.</note>, &#x017F;chwerlich in irgend<lb/>
einer andern Zeit ent&#x017F;tanden &#x017F;ein, als da vor der Do-<lb/>
ri&#x017F;chen U&#x017F;urpation der Olympi&#x017F;che Zeus Hauptgott der<lb/>
Acha&#x0364;er <note place="foot" n="5">Daß Zeus Hauptgott der Acha&#x0364;er, &#x017F;ieht man aus dem Bundes-<lb/>
tempel zu Aegion und &#x017F;on&#x017F;t.</note>, der I&#x017F;thmi&#x017F;che Po&#x017F;eidon der Joner war.</p><lb/>
              <p>Aber er&#x017F;t als die Dorier, um nicht blos unter<lb/>
&#x017F;ich, &#x017F;ondern auch mit den u&#x0364;brigen Peloponne&#x017F;tern we-<lb/>
nig&#x017F;tens alle vier Jahre in friedlichem Vereine unter<lb/>
dem Schutze des Gottes zu&#x017F;ammen zu treten, das<lb/><note place="foot" n="3)">P. 5, 4, 2.</note><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[251/0281] wo auch eine Phyle Apolloneatis hieß 1. Auch mußte dies Land von den Straßen nach Olympia und Delphi — wohin der Peloponnes mit Anbruche des Fruͤhjahrs ſeine Hekatomben ſchickte 2 — mehrfach durchſchnitten, ſchon dadurch Veranlaſſung zur Anlegung von Tempeln erhalten, von denen der Onkaͤiſche des Apollon ein Beiſpiel ſcheint. Es verſteht ſich von ſelbſt, daß der Hauptgott des Doriſchen Namens jetzt auch bald eine vorzuͤgliche Stelle in dem Nationalfeſte erhielt, welches allen Pe- loponneſiern gleich heilig war, in den Olympien. Die Gruͤndung dieſes Feſtes iſt wahrſcheinlich fruͤher, und gehoͤrt in die Achaͤiſche Zeit, in welcher die Herr- ſchaft der Pelopiden von Piſa und Olympia ausgehend ſich uͤber die ganze Halbinſel ausbreitete; daher die Eleiſchen Aetoler, als ſie ſich die Agonotheſie dieſer Spiele anmaßten, zugleich auf Befehl des Orakels einen Pelopiden aus der Achaͤiſchen Helike zu ihrem Fuͤrſten machen mußten. Auch kann der alte Streit zwiſchen dem Olympiſchen und Iſthmiſchen Dienſte, welcher das Verbot veranlaßte, daß kein Eleer auf dem Iſthmos kaͤmpfen duͤrfe 4, ſchwerlich in irgend einer andern Zeit entſtanden ſein, als da vor der Do- riſchen Uſurpation der Olympiſche Zeus Hauptgott der Achaͤer 5, der Iſthmiſche Poſeidon der Joner war. Aber erſt als die Dorier, um nicht blos unter ſich, ſondern auch mit den uͤbrigen Peloponneſtern we- nigſtens alle vier Jahre in friedlichem Vereine unter dem Schutze des Gottes zuſammen zu treten, das 3) 1 Pauſ. 8, 53. 1. 2 ἦϱος ἐπεϱχομἐνου. Theognis von Megara V. 755. 4 Ueber dieſen Gegen- ſatz, auf den ſich viele Mythen beziehn, vgl. P. 5, 2, 4. 6, 16, 2. 5 Daß Zeus Hauptgott der Achaͤer, ſieht man aus dem Bundes- tempel zu Aegion und ſonſt. 3) P. 5, 4, 2.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/281
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/281>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.