Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

lichen Opfermessers 1; auch die bei Pindar vom Dache
singenden goldenen Keledonen des Erzhauses halte ich
nicht ganz für Erdichtung. --

Aber aus der Schule jener Sikyonischen Marmor-
arbeiter gingen Tektäos und Angelion hervor, welche
die berühmte, wahrscheinlich colossale, Bildsäule des
Gottes zu Delos aufstellten, die auf einer Hand, wie
oben erwähnt wurde, die Chariten, in der andern
einen Bogen trug. Und mit derselben steht auch in
einiger, wenn auch entfernteren, Verbindung Kanachos
von Sikyon, der einen berühmten Apollokoloß, in Erz
gegen Ol. 73. für das Didymäon 2, in Holz für das
Ismenion arbeitete. Wir können uns aus den Nach-
richten und mannigfaltigen Nachbildungen dieses Werks
folgenden Begriff davon zusammensetzen. Der Gott
erschien in männlicher Gestalt, mit breiter und starkge-
gewölbter Brust, viereckig an Körperbau, von torösen
Muskeln, die Beine fast säulenähnlich und von festem
Stande, das linke wenig vorgestellt. Die gescheitelten
Haare umwindet ein Band, vorn liegen sie in kleinen
drathförmigen Löckchen über der Stirn; auf jeder Schul-
ter drei geflochtene Zöpfe; hinten fallen sie in einem
breiten Busche über den Rücken. Das Gesicht zeigte
einen den Aeginetischen verwandten Typus. Die rechte,
gerade vorgestreckte Hand trug ein Hirschkalb, (ein
dunkles Symbol, das wir hier noch unerörtert lassen),
die linke mehr gesenkte einen Bogen. Der Eindruck
des Ganzen konnte kaum anders als ernst und streng
sein, und mußte mehr Hoheit und Würde als Anmuth

1 Tryphiod. V. 643. vgl. Hymn. auf Apoll P. 355. Von
der Delph. makh. als Meisterstück der khalkotupoi, Aristot. Pol. 1,
1, 5. und bei Hesych s. v. Auch zu Tarsos hat man eine heil.,
in Kydnoswasser gestählte, makhaira. Plut. def. or. 41. p. 368.

2 Hier stand auch ein hölzerner, ein thuios (wohl thuinos) Ap. Hesych.

lichen Opfermeſſers 1; auch die bei Pindar vom Dache
ſingenden goldenen Keledonen des Erzhauſes halte ich
nicht ganz fuͤr Erdichtung. —

Aber aus der Schule jener Sikyoniſchen Marmor-
arbeiter gingen Tektaͤos und Angelion hervor, welche
die beruͤhmte, wahrſcheinlich coloſſale, Bildſaͤule des
Gottes zu Delos aufſtellten, die auf einer Hand, wie
oben erwaͤhnt wurde, die Chariten, in der andern
einen Bogen trug. Und mit derſelben ſteht auch in
einiger, wenn auch entfernteren, Verbindung Kanachos
von Sikyon, der einen beruͤhmten Apollokoloß, in Erz
gegen Ol. 73. fuͤr das Didymaͤon 2, in Holz fuͤr das
Ismenion arbeitete. Wir koͤnnen uns aus den Nach-
richten und mannigfaltigen Nachbildungen dieſes Werks
folgenden Begriff davon zuſammenſetzen. Der Gott
erſchien in maͤnnlicher Geſtalt, mit breiter und ſtarkge-
gewoͤlbter Bruſt, viereckig an Koͤrperbau, von toroͤſen
Muskeln, die Beine faſt ſaͤulenaͤhnlich und von feſtem
Stande, das linke wenig vorgeſtellt. Die geſcheitelten
Haare umwindet ein Band, vorn liegen ſie in kleinen
drathfoͤrmigen Loͤckchen uͤber der Stirn; auf jeder Schul-
ter drei geflochtene Zoͤpfe; hinten fallen ſie in einem
breiten Buſche uͤber den Ruͤcken. Das Geſicht zeigte
einen den Aeginetiſchen verwandten Typus. Die rechte,
gerade vorgeſtreckte Hand trug ein Hirſchkalb, (ein
dunkles Symbol, das wir hier noch uneroͤrtert laſſen),
die linke mehr geſenkte einen Bogen. Der Eindruck
des Ganzen konnte kaum anders als ernſt und ſtreng
ſein, und mußte mehr Hoheit und Wuͤrde als Anmuth

1 Tryphiod. V. 643. vgl. Hymn. auf Apoll P. 355. Von
der Δελφ. μαχ. als Meiſterſtuͤck der χαλκοτύποι, Ariſtot. Pol. 1,
1, 5. und bei Heſych s. v. Auch zu Tarſos hat man eine heil.,
in Kydnoswaſſer geſtaͤhlte, μάχαιϱα. Plut. def. or. 41. p. 368.

2 Hier ſtand auch ein hoͤlzerner, ein ϑύϊος (wohl ϑύϊνος) Απ. Heſych.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0390" n="360"/>
lichen Opferme&#x017F;&#x017F;ers <note place="foot" n="1">Tryphiod. V. 643. vgl. Hymn. auf Apoll P. 355. Von<lb/>
der &#x0394;&#x03B5;&#x03BB;&#x03C6;. &#x03BC;&#x03B1;&#x03C7;. als Mei&#x017F;ter&#x017F;tu&#x0364;ck der &#x03C7;&#x03B1;&#x03BB;&#x03BA;&#x03BF;&#x03C4;&#x03CD;&#x03C0;&#x03BF;&#x03B9;, Ari&#x017F;tot. Pol. 1,<lb/>
1, 5. und bei He&#x017F;ych <hi rendition="#aq">s. v.</hi> Auch zu Tar&#x017F;os hat man eine heil.,<lb/>
in Kydnoswa&#x017F;&#x017F;er ge&#x017F;ta&#x0364;hlte, &#x03BC;&#x03AC;&#x03C7;&#x03B1;&#x03B9;&#x03F1;&#x03B1;. Plut. <hi rendition="#aq">def. or. 41. p.</hi> 368.</note>; auch die bei Pindar vom Dache<lb/>
&#x017F;ingenden goldenen Keledonen des Erzhau&#x017F;es halte ich<lb/>
nicht ganz fu&#x0364;r Erdichtung. &#x2014;</p><lb/>
              <p>Aber aus der Schule jener Sikyoni&#x017F;chen Marmor-<lb/>
arbeiter gingen Tekta&#x0364;os und Angelion hervor, welche<lb/>
die beru&#x0364;hmte, wahr&#x017F;cheinlich colo&#x017F;&#x017F;ale, Bild&#x017F;a&#x0364;ule des<lb/>
Gottes zu Delos auf&#x017F;tellten, die auf einer Hand, wie<lb/>
oben erwa&#x0364;hnt wurde, die Chariten, in der andern<lb/>
einen Bogen trug. Und mit der&#x017F;elben &#x017F;teht auch in<lb/>
einiger, wenn auch entfernteren, Verbindung Kanachos<lb/>
von Sikyon, der einen beru&#x0364;hmten Apollokoloß, in Erz<lb/>
gegen Ol. 73. fu&#x0364;r das Didyma&#x0364;on <note place="foot" n="2">Hier &#x017F;tand auch ein ho&#x0364;lzerner, ein &#x03D1;&#x03CD;&#x03CA;&#x03BF;&#x03C2; (wohl &#x03D1;&#x03CD;&#x03CA;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C2;) &#x0391;&#x03C0;. He&#x017F;ych.</note>, in Holz fu&#x0364;r das<lb/>
Ismenion arbeitete. Wir ko&#x0364;nnen uns aus den Nach-<lb/>
richten und mannigfaltigen Nachbildungen die&#x017F;es Werks<lb/>
folgenden Begriff davon zu&#x017F;ammen&#x017F;etzen. Der Gott<lb/>
er&#x017F;chien in ma&#x0364;nnlicher Ge&#x017F;talt, mit breiter und &#x017F;tarkge-<lb/>
gewo&#x0364;lbter Bru&#x017F;t, viereckig an Ko&#x0364;rperbau, von toro&#x0364;&#x017F;en<lb/>
Muskeln, die Beine fa&#x017F;t &#x017F;a&#x0364;ulena&#x0364;hnlich und von fe&#x017F;tem<lb/>
Stande, das linke wenig vorge&#x017F;tellt. Die ge&#x017F;cheitelten<lb/>
Haare umwindet ein Band, vorn liegen &#x017F;ie in kleinen<lb/>
drathfo&#x0364;rmigen Lo&#x0364;ckchen u&#x0364;ber der Stirn; auf jeder Schul-<lb/>
ter drei geflochtene Zo&#x0364;pfe; hinten fallen &#x017F;ie in einem<lb/>
breiten Bu&#x017F;che u&#x0364;ber den Ru&#x0364;cken. Das Ge&#x017F;icht zeigte<lb/>
einen den Aegineti&#x017F;chen verwandten Typus. Die rechte,<lb/>
gerade vorge&#x017F;treckte Hand trug ein Hir&#x017F;chkalb, (ein<lb/>
dunkles Symbol, das wir hier noch unero&#x0364;rtert la&#x017F;&#x017F;en),<lb/>
die linke mehr ge&#x017F;enkte einen Bogen. Der Eindruck<lb/>
des Ganzen konnte kaum anders als ern&#x017F;t und &#x017F;treng<lb/>
&#x017F;ein, und mußte mehr Hoheit und Wu&#x0364;rde als Anmuth<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[360/0390] lichen Opfermeſſers 1; auch die bei Pindar vom Dache ſingenden goldenen Keledonen des Erzhauſes halte ich nicht ganz fuͤr Erdichtung. — Aber aus der Schule jener Sikyoniſchen Marmor- arbeiter gingen Tektaͤos und Angelion hervor, welche die beruͤhmte, wahrſcheinlich coloſſale, Bildſaͤule des Gottes zu Delos aufſtellten, die auf einer Hand, wie oben erwaͤhnt wurde, die Chariten, in der andern einen Bogen trug. Und mit derſelben ſteht auch in einiger, wenn auch entfernteren, Verbindung Kanachos von Sikyon, der einen beruͤhmten Apollokoloß, in Erz gegen Ol. 73. fuͤr das Didymaͤon 2, in Holz fuͤr das Ismenion arbeitete. Wir koͤnnen uns aus den Nach- richten und mannigfaltigen Nachbildungen dieſes Werks folgenden Begriff davon zuſammenſetzen. Der Gott erſchien in maͤnnlicher Geſtalt, mit breiter und ſtarkge- gewoͤlbter Bruſt, viereckig an Koͤrperbau, von toroͤſen Muskeln, die Beine faſt ſaͤulenaͤhnlich und von feſtem Stande, das linke wenig vorgeſtellt. Die geſcheitelten Haare umwindet ein Band, vorn liegen ſie in kleinen drathfoͤrmigen Loͤckchen uͤber der Stirn; auf jeder Schul- ter drei geflochtene Zoͤpfe; hinten fallen ſie in einem breiten Buſche uͤber den Ruͤcken. Das Geſicht zeigte einen den Aeginetiſchen verwandten Typus. Die rechte, gerade vorgeſtreckte Hand trug ein Hirſchkalb, (ein dunkles Symbol, das wir hier noch uneroͤrtert laſſen), die linke mehr geſenkte einen Bogen. Der Eindruck des Ganzen konnte kaum anders als ernſt und ſtreng ſein, und mußte mehr Hoheit und Wuͤrde als Anmuth 1 Tryphiod. V. 643. vgl. Hymn. auf Apoll P. 355. Von der Δελφ. μαχ. als Meiſterſtuͤck der χαλκοτύποι, Ariſtot. Pol. 1, 1, 5. und bei Heſych s. v. Auch zu Tarſos hat man eine heil., in Kydnoswaſſer geſtaͤhlte, μάχαιϱα. Plut. def. or. 41. p. 368. 2 Hier ſtand auch ein hoͤlzerner, ein ϑύϊος (wohl ϑύϊνος) Απ. Heſych.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/390
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 360. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/390>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.