Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

dem die Rede sey: Christus hat für uns gelitten, und
uns dadurch von den Strafen der Sünde in der Ewigkeit
befreyt. Joh. 1, 29. Matth. 20, 28. Matth. 26, 28.
Röm. 3, 24. Röm. 4, 25. Röm. 8, 31-34. Col. 1, 14.
1 Tim. 2, 5-6. 1 Tim. 1, 15. 1 Petr. 1, 18. 1 Petr.
3, 18. 1 Joh. 1, 7. 1 Joh. 2, 12. Jch erinnerte zuletzt,
daß ich diese Stellen noch nicht als Beweise angeführt
hätte, sondern nur in der Absicht aus denselben den wah-
ren biblischen Sinn der Lehre von der Versöhnung durch
Christum herzuleiten.

Ehe ich nun von Jhnen verlangen kann, setzte
ich hinzu, daß Sie diese Lehre mit völliger Ueberzeugung
für Wahrheit erkennen und also an Christum glauben
sollen, ist es nöthig, daß wir vorher untersuchen, ob sie
mit den uns bekannten göttlichen Eigenschaften überein-
stimme, das ist, ob sie von Gott offenbahrt seyn könne.
Sollten wir durch diese Untersuchung finden, sie wider-
spräche etwa der Weisheit oder Güte Gottes, so wäre
ich verbunden sie fahren zu lassen, und Sie, sie nicht
anzunehmen. Fänden wir sie aber damit übereinstim-
mend, so sehe ich nicht, wie Sie sich vor Gott und Jh-
rem Gewissen rechtfertigen könnten, wenn Sie sie nicht
annehmen wollten. Denn sie wird durch den Character,
die Moral und die Wunder der Hauptperson bestätigt,
sie ist der einzige Trost, den ein bekümmertes Gewissen
finden kann, sie ist der mächtigste Antrieb zur Rechtschaf-
fenheit und zu aller Tugend. -- Der Graf gestand ein,
daß wenn in dieser Lehre kein Widerspruch gegen irgend
eine göttliche Eigenschaft läge, so könne man nicht anders
als sie für wahr erkennen.

Zu dieser Untersuchung, ob die Lehre von der
Versöhnung Gottes würdig sey, oder mit seinen Eigen-
schaften übereinstimme, sind wir berechtigt und verbunden:

aber

G 4

dem die Rede ſey: Chriſtus hat fuͤr uns gelitten, und
uns dadurch von den Strafen der Suͤnde in der Ewigkeit
befreyt. Joh. 1, 29. Matth. 20, 28. Matth. 26, 28.
Roͤm. 3, 24. Roͤm. 4, 25. Roͤm. 8, 31-34. Col. 1, 14.
1 Tim. 2, 5-6. 1 Tim. 1, 15. 1 Petr. 1, 18. 1 Petr.
3, 18. 1 Joh. 1, 7. 1 Joh. 2, 12. Jch erinnerte zuletzt,
daß ich dieſe Stellen noch nicht als Beweiſe angefuͤhrt
haͤtte, ſondern nur in der Abſicht aus denſelben den wah-
ren bibliſchen Sinn der Lehre von der Verſoͤhnung durch
Chriſtum herzuleiten.

Ehe ich nun von Jhnen verlangen kann, ſetzte
ich hinzu, daß Sie dieſe Lehre mit voͤlliger Ueberzeugung
fuͤr Wahrheit erkennen und alſo an Chriſtum glauben
ſollen, iſt es noͤthig, daß wir vorher unterſuchen, ob ſie
mit den uns bekannten goͤttlichen Eigenſchaften uͤberein-
ſtimme, das iſt, ob ſie von Gott offenbahrt ſeyn koͤnne.
Sollten wir durch dieſe Unterſuchung finden, ſie wider-
ſpraͤche etwa der Weisheit oder Guͤte Gottes, ſo waͤre
ich verbunden ſie fahren zu laſſen, und Sie, ſie nicht
anzunehmen. Faͤnden wir ſie aber damit uͤbereinſtim-
mend, ſo ſehe ich nicht, wie Sie ſich vor Gott und Jh-
rem Gewiſſen rechtfertigen koͤnnten, wenn Sie ſie nicht
annehmen wollten. Denn ſie wird durch den Character,
die Moral und die Wunder der Hauptperſon beſtaͤtigt,
ſie iſt der einzige Troſt, den ein bekuͤmmertes Gewiſſen
finden kann, ſie iſt der maͤchtigſte Antrieb zur Rechtſchaf-
fenheit und zu aller Tugend. — Der Graf geſtand ein,
daß wenn in dieſer Lehre kein Widerſpruch gegen irgend
eine goͤttliche Eigenſchaft laͤge, ſo koͤnne man nicht anders
als ſie fuͤr wahr erkennen.

Zu dieſer Unterſuchung, ob die Lehre von der
Verſoͤhnung Gottes wuͤrdig ſey, oder mit ſeinen Eigen-
ſchaften uͤbereinſtimme, ſind wir berechtigt und verbunden:

aber

G 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0115" n="103"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
dem die Rede &#x017F;ey: Chri&#x017F;tus hat fu&#x0364;r uns gelitten, und<lb/>
uns dadurch von den Strafen der Su&#x0364;nde in der Ewigkeit<lb/>
befreyt. Joh. 1, 29. Matth. 20, 28. Matth. 26, 28.<lb/>
Ro&#x0364;m. 3, 24. Ro&#x0364;m. 4, 25. Ro&#x0364;m. 8, 31-34. Col. 1, 14.<lb/>
1 Tim. 2, 5-6. 1 Tim. 1, 15. 1 Petr. 1, 18. 1 Petr.<lb/>
3, 18. 1 Joh. 1, 7. 1 Joh. 2, 12. Jch erinnerte zuletzt,<lb/>
daß ich die&#x017F;e Stellen noch nicht als Bewei&#x017F;e angefu&#x0364;hrt<lb/>
ha&#x0364;tte, &#x017F;ondern nur in der Ab&#x017F;icht aus den&#x017F;elben den wah-<lb/>
ren bibli&#x017F;chen Sinn der Lehre von der Ver&#x017F;o&#x0364;hnung durch<lb/>
Chri&#x017F;tum herzuleiten.</p><lb/>
        <p>Ehe ich nun von Jhnen verlangen kann, &#x017F;etzte<lb/>
ich hinzu, daß Sie die&#x017F;e Lehre mit vo&#x0364;lliger Ueberzeugung<lb/>
fu&#x0364;r Wahrheit erkennen und al&#x017F;o an Chri&#x017F;tum glauben<lb/>
&#x017F;ollen, i&#x017F;t es no&#x0364;thig, daß wir vorher unter&#x017F;uchen, ob &#x017F;ie<lb/>
mit den uns bekannten go&#x0364;ttlichen Eigen&#x017F;chaften u&#x0364;berein-<lb/>
&#x017F;timme, das i&#x017F;t, ob &#x017F;ie von Gott offenbahrt &#x017F;eyn ko&#x0364;nne.<lb/>
Sollten wir durch die&#x017F;e Unter&#x017F;uchung finden, &#x017F;ie wider-<lb/>
&#x017F;pra&#x0364;che etwa der Weisheit oder Gu&#x0364;te Gottes, &#x017F;o wa&#x0364;re<lb/>
ich verbunden &#x017F;ie fahren zu la&#x017F;&#x017F;en, und Sie, &#x017F;ie nicht<lb/>
anzunehmen. Fa&#x0364;nden wir &#x017F;ie aber damit u&#x0364;berein&#x017F;tim-<lb/>
mend, &#x017F;o &#x017F;ehe ich nicht, wie Sie &#x017F;ich vor Gott und Jh-<lb/>
rem Gewi&#x017F;&#x017F;en rechtfertigen ko&#x0364;nnten, wenn Sie &#x017F;ie nicht<lb/>
annehmen wollten. Denn &#x017F;ie wird durch den Character,<lb/>
die Moral und die Wunder der Hauptper&#x017F;on be&#x017F;ta&#x0364;tigt,<lb/>
&#x017F;ie i&#x017F;t der einzige Tro&#x017F;t, den ein beku&#x0364;mmertes Gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
finden kann, &#x017F;ie i&#x017F;t der ma&#x0364;chtig&#x017F;te Antrieb zur Recht&#x017F;chaf-<lb/>
fenheit und zu aller Tugend. &#x2014; Der Graf ge&#x017F;tand ein,<lb/>
daß wenn in die&#x017F;er Lehre kein Wider&#x017F;pruch gegen irgend<lb/>
eine go&#x0364;ttliche Eigen&#x017F;chaft la&#x0364;ge, &#x017F;o ko&#x0364;nne man nicht anders<lb/>
als &#x017F;ie fu&#x0364;r wahr erkennen.</p><lb/>
        <p>Zu die&#x017F;er Unter&#x017F;uchung, ob die Lehre von der<lb/>
Ver&#x017F;o&#x0364;hnung Gottes wu&#x0364;rdig &#x017F;ey, oder mit &#x017F;einen Eigen-<lb/>
&#x017F;chaften u&#x0364;berein&#x017F;timme, &#x017F;ind wir berechtigt und verbunden:<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G 4</fw><fw place="bottom" type="catch">aber</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[103/0115] dem die Rede ſey: Chriſtus hat fuͤr uns gelitten, und uns dadurch von den Strafen der Suͤnde in der Ewigkeit befreyt. Joh. 1, 29. Matth. 20, 28. Matth. 26, 28. Roͤm. 3, 24. Roͤm. 4, 25. Roͤm. 8, 31-34. Col. 1, 14. 1 Tim. 2, 5-6. 1 Tim. 1, 15. 1 Petr. 1, 18. 1 Petr. 3, 18. 1 Joh. 1, 7. 1 Joh. 2, 12. Jch erinnerte zuletzt, daß ich dieſe Stellen noch nicht als Beweiſe angefuͤhrt haͤtte, ſondern nur in der Abſicht aus denſelben den wah- ren bibliſchen Sinn der Lehre von der Verſoͤhnung durch Chriſtum herzuleiten. Ehe ich nun von Jhnen verlangen kann, ſetzte ich hinzu, daß Sie dieſe Lehre mit voͤlliger Ueberzeugung fuͤr Wahrheit erkennen und alſo an Chriſtum glauben ſollen, iſt es noͤthig, daß wir vorher unterſuchen, ob ſie mit den uns bekannten goͤttlichen Eigenſchaften uͤberein- ſtimme, das iſt, ob ſie von Gott offenbahrt ſeyn koͤnne. Sollten wir durch dieſe Unterſuchung finden, ſie wider- ſpraͤche etwa der Weisheit oder Guͤte Gottes, ſo waͤre ich verbunden ſie fahren zu laſſen, und Sie, ſie nicht anzunehmen. Faͤnden wir ſie aber damit uͤbereinſtim- mend, ſo ſehe ich nicht, wie Sie ſich vor Gott und Jh- rem Gewiſſen rechtfertigen koͤnnten, wenn Sie ſie nicht annehmen wollten. Denn ſie wird durch den Character, die Moral und die Wunder der Hauptperſon beſtaͤtigt, ſie iſt der einzige Troſt, den ein bekuͤmmertes Gewiſſen finden kann, ſie iſt der maͤchtigſte Antrieb zur Rechtſchaf- fenheit und zu aller Tugend. — Der Graf geſtand ein, daß wenn in dieſer Lehre kein Widerſpruch gegen irgend eine goͤttliche Eigenſchaft laͤge, ſo koͤnne man nicht anders als ſie fuͤr wahr erkennen. Zu dieſer Unterſuchung, ob die Lehre von der Verſoͤhnung Gottes wuͤrdig ſey, oder mit ſeinen Eigen- ſchaften uͤbereinſtimme, ſind wir berechtigt und verbunden: aber G 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/115
Zitationshilfe:	Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/115>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.