Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 1. Berlin, 1834.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Kap. I. Epochen des Papstthums.

früheren Verfassung die volle Unabhängigkeit bestand, in der
Vereinigung der Religion und des Staates, lag bei der da-
maligen die Besiegelung der Unterjochung. Daß das Chri-
stenthum dem Kaiser zu opfern verbot, schloß die großar-
tigste Befreiung ein. Das älteste ursprüngliche religiöse
Bewußtseyn, wenn es wahr ist, daß ein solches allem
Götzendienst vorangegangen, erweckte es in den Nationen
wieder, und setzte es dieser weltherrschenden Gewalt entge-
gen, die nicht zufrieden mit dem Irdischen, auch das Göt-
liche umfassen wollte. Dadurch bekam der Mensch ein gei-
stiges Element, in dem er wieder selbstständig, frei und
persönlich unüberwindlich wurde; es kam Frische und neue
Lebensfähigkeit in den Boden der Welt; sie wurde zu neuen
Hervorbringungen befruchtet.

Es war der Gegensatz des Irdischen und des Geisti-
gen, der Knechtschaft und der Freiheit; allmähligen Ab-
sterbens und lebendiger Verjüngung.

Es ist hier nicht der Ort, den langen Kampf dieser
Prinzipien zu beschreiben. Alle Elemente des Lebens wurden
in die Bewegung gezogen, und allmählig von dem christ-
lichen Wesen ergriffen, durchdrungen, in diese große Rich-
tung des Geistes fortgerissen. Von sich selber, sagt Chry-
sostomus, ist der Irrthum des Götzendienstes verloschen 1).
Schon ihm erscheint das Heidenthum wie eine eroberte
Stadt, deren Mauern zerstört, deren Hallen, Theater und
öffentliche Gebäude verbrannt, deren Vertheidiger umge-

1) logos eis ton makarion Babulan kai kata Ioulianou kai
pros Ellenas. Chrysostomi Opp. ed. Paris. II, 540.

Kap. I. Epochen des Papſtthums.

fruͤheren Verfaſſung die volle Unabhaͤngigkeit beſtand, in der
Vereinigung der Religion und des Staates, lag bei der da-
maligen die Beſiegelung der Unterjochung. Daß das Chri-
ſtenthum dem Kaiſer zu opfern verbot, ſchloß die großar-
tigſte Befreiung ein. Das aͤlteſte urſpruͤngliche religioͤſe
Bewußtſeyn, wenn es wahr iſt, daß ein ſolches allem
Goͤtzendienſt vorangegangen, erweckte es in den Nationen
wieder, und ſetzte es dieſer weltherrſchenden Gewalt entge-
gen, die nicht zufrieden mit dem Irdiſchen, auch das Goͤt-
liche umfaſſen wollte. Dadurch bekam der Menſch ein gei-
ſtiges Element, in dem er wieder ſelbſtſtaͤndig, frei und
perſoͤnlich unuͤberwindlich wurde; es kam Friſche und neue
Lebensfaͤhigkeit in den Boden der Welt; ſie wurde zu neuen
Hervorbringungen befruchtet.

Es war der Gegenſatz des Irdiſchen und des Geiſti-
gen, der Knechtſchaft und der Freiheit; allmaͤhligen Ab-
ſterbens und lebendiger Verjuͤngung.

Es iſt hier nicht der Ort, den langen Kampf dieſer
Prinzipien zu beſchreiben. Alle Elemente des Lebens wurden
in die Bewegung gezogen, und allmaͤhlig von dem chriſt-
lichen Weſen ergriffen, durchdrungen, in dieſe große Rich-
tung des Geiſtes fortgeriſſen. Von ſich ſelber, ſagt Chry-
ſoſtomus, iſt der Irrthum des Goͤtzendienſtes verloſchen 1).
Schon ihm erſcheint das Heidenthum wie eine eroberte
Stadt, deren Mauern zerſtoͤrt, deren Hallen, Theater und
oͤffentliche Gebaͤude verbrannt, deren Vertheidiger umge-

1) λόγος εἰς τὸν μακάϱιον Βαβύλαν καὶ κατὰ Ἰουλιανοῦ καὶ
πϱὸς Ἕλληνας. Chrysostomi Opp. ed. Paris. II, 540.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0034" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Kap. <hi rendition="#aq">I.</hi> Epochen des Pap&#x017F;tthums</hi>.</fw><lb/>
fru&#x0364;heren Verfa&#x017F;&#x017F;ung die volle Unabha&#x0364;ngigkeit be&#x017F;tand, in der<lb/>
Vereinigung der Religion und des Staates, lag bei der da-<lb/>
maligen die Be&#x017F;iegelung der Unterjochung. Daß das Chri-<lb/>
&#x017F;tenthum dem Kai&#x017F;er zu opfern verbot, &#x017F;chloß die großar-<lb/>
tig&#x017F;te Befreiung ein. Das a&#x0364;lte&#x017F;te ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche religio&#x0364;&#x017F;e<lb/>
Bewußt&#x017F;eyn, wenn es wahr i&#x017F;t, daß ein &#x017F;olches allem<lb/>
Go&#x0364;tzendien&#x017F;t vorangegangen, erweckte es in den Nationen<lb/>
wieder, und &#x017F;etzte es die&#x017F;er weltherr&#x017F;chenden Gewalt entge-<lb/>
gen, die nicht zufrieden mit dem Irdi&#x017F;chen, auch das Go&#x0364;t-<lb/>
liche umfa&#x017F;&#x017F;en wollte. Dadurch bekam der Men&#x017F;ch ein gei-<lb/>
&#x017F;tiges Element, in dem er wieder &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndig, frei und<lb/>
per&#x017F;o&#x0364;nlich unu&#x0364;berwindlich wurde; es kam Fri&#x017F;che und neue<lb/>
Lebensfa&#x0364;higkeit in den Boden der Welt; &#x017F;ie wurde zu neuen<lb/>
Hervorbringungen befruchtet.</p><lb/>
            <p>Es war der Gegen&#x017F;atz des Irdi&#x017F;chen und des Gei&#x017F;ti-<lb/>
gen, der Knecht&#x017F;chaft und der Freiheit; allma&#x0364;hligen Ab-<lb/>
&#x017F;terbens und lebendiger Verju&#x0364;ngung.</p><lb/>
            <p>Es i&#x017F;t hier nicht der Ort, den langen Kampf die&#x017F;er<lb/>
Prinzipien zu be&#x017F;chreiben. Alle Elemente des Lebens wurden<lb/>
in die Bewegung gezogen, und allma&#x0364;hlig von dem chri&#x017F;t-<lb/>
lichen We&#x017F;en ergriffen, durchdrungen, in die&#x017F;e große Rich-<lb/>
tung des Gei&#x017F;tes fortgeri&#x017F;&#x017F;en. Von &#x017F;ich &#x017F;elber, &#x017F;agt Chry-<lb/>
&#x017F;o&#x017F;tomus, i&#x017F;t der Irrthum des Go&#x0364;tzendien&#x017F;tes verlo&#x017F;chen <note place="foot" n="1)">&#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03BF;&#x03C2; &#x03B5;&#x1F30;&#x03C2; &#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x03BC;&#x03B1;&#x03BA;&#x03AC;&#x03F1;&#x03B9;&#x03BF;&#x03BD; &#x0392;&#x03B1;&#x03B2;&#x03CD;&#x03BB;&#x03B1;&#x03BD; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x1F70; &#x1F38;&#x03BF;&#x03C5;&#x03BB;&#x03B9;&#x03B1;&#x03BD;&#x03BF;&#x1FE6; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76;<lb/>
&#x03C0;&#x03F1;&#x1F78;&#x03C2; &#x1F1D;&#x03BB;&#x03BB;&#x03B7;&#x03BD;&#x03B1;&#x03C2;. <hi rendition="#aq">Chrysostomi Opp. ed. Paris. II, 540.</hi></note>.<lb/>
Schon ihm er&#x017F;cheint das Heidenthum wie eine eroberte<lb/>
Stadt, deren Mauern zer&#x017F;to&#x0364;rt, deren Hallen, Theater und<lb/>
o&#x0364;ffentliche Geba&#x0364;ude verbrannt, deren Vertheidiger umge-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0034] Kap. I. Epochen des Papſtthums. fruͤheren Verfaſſung die volle Unabhaͤngigkeit beſtand, in der Vereinigung der Religion und des Staates, lag bei der da- maligen die Beſiegelung der Unterjochung. Daß das Chri- ſtenthum dem Kaiſer zu opfern verbot, ſchloß die großar- tigſte Befreiung ein. Das aͤlteſte urſpruͤngliche religioͤſe Bewußtſeyn, wenn es wahr iſt, daß ein ſolches allem Goͤtzendienſt vorangegangen, erweckte es in den Nationen wieder, und ſetzte es dieſer weltherrſchenden Gewalt entge- gen, die nicht zufrieden mit dem Irdiſchen, auch das Goͤt- liche umfaſſen wollte. Dadurch bekam der Menſch ein gei- ſtiges Element, in dem er wieder ſelbſtſtaͤndig, frei und perſoͤnlich unuͤberwindlich wurde; es kam Friſche und neue Lebensfaͤhigkeit in den Boden der Welt; ſie wurde zu neuen Hervorbringungen befruchtet. Es war der Gegenſatz des Irdiſchen und des Geiſti- gen, der Knechtſchaft und der Freiheit; allmaͤhligen Ab- ſterbens und lebendiger Verjuͤngung. Es iſt hier nicht der Ort, den langen Kampf dieſer Prinzipien zu beſchreiben. Alle Elemente des Lebens wurden in die Bewegung gezogen, und allmaͤhlig von dem chriſt- lichen Weſen ergriffen, durchdrungen, in dieſe große Rich- tung des Geiſtes fortgeriſſen. Von ſich ſelber, ſagt Chry- ſoſtomus, iſt der Irrthum des Goͤtzendienſtes verloſchen 1). Schon ihm erſcheint das Heidenthum wie eine eroberte Stadt, deren Mauern zerſtoͤrt, deren Hallen, Theater und oͤffentliche Gebaͤude verbrannt, deren Vertheidiger umge- 1) λόγος εἰς τὸν μακάϱιον Βαβύλαν καὶ κατὰ Ἰουλιανοῦ καὶ πϱὸς Ἕλληνας. Chrysostomi Opp. ed. Paris. II, 540.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834/34
Zitationshilfe:	Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 1. Berlin, 1834, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834/34>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.