Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Roßmäßler, Emil Adolf: Der Wald. Leipzig u. a., 1863.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Kaum bedarf es nun noch eines Hinweises, wir finden es wenigstens
nun begreiflicher, ja wir finden es naturnothwendig, daß der Baum zu
allen Zeiten und bei allen Völkern, deren Natur nicht zu karg war, um
sich bis zum Schaffen des Baumes zu erheben, ein Gegenstand der sinn-
bildlichen Verehrung gewesen ist. "Und so ist es denn gekommen, daß die
Götterverehrung der Hellenen, wie sie mit dem Baume entstand und
mit ihm dauerte, auch mit ihm fiel. Wie der Baumkultus dem
Tempel- und Bilderkultus voranging, so überdauerte er denselben auch
bei dem gemeinen Volke, und das Letzte, was christlich-clerikale Straf-
gesetzgebung mit großer Mühe und schweren Strafen vernichtete, waren
die heiligen Bäume mit ihrer Verehrung"*).

Wenn wir nicht Fanatiker sind, so haben wir jenes so oft dargestellte
Bild nicht ohne Mißbehagen sehen können, welches den heil. Bonifacius
darstellt, wie er mit hochgeschwungener Axt eifrige Streiche gegen den
Stamm einer deutschen Eiche führt.

*) Carl Bötticher, Der Baumkultus der Hellenen. S. 16.

Kaum bedarf es nun noch eines Hinweiſes, wir finden es wenigſtens
nun begreiflicher, ja wir finden es naturnothwendig, daß der Baum zu
allen Zeiten und bei allen Völkern, deren Natur nicht zu karg war, um
ſich bis zum Schaffen des Baumes zu erheben, ein Gegenſtand der ſinn-
bildlichen Verehrung geweſen iſt. „Und ſo iſt es denn gekommen, daß die
Götterverehrung der Hellenen, wie ſie mit dem Baume entſtand und
mit ihm dauerte, auch mit ihm fiel. Wie der Baumkultus dem
Tempel- und Bilderkultus voranging, ſo überdauerte er denſelben auch
bei dem gemeinen Volke, und das Letzte, was chriſtlich-clerikale Straf-
geſetzgebung mit großer Mühe und ſchweren Strafen vernichtete, waren
die heiligen Bäume mit ihrer Verehrung“*).

Wenn wir nicht Fanatiker ſind, ſo haben wir jenes ſo oft dargeſtellte
Bild nicht ohne Mißbehagen ſehen können, welches den heil. Bonifacius
darſtellt, wie er mit hochgeſchwungener Axt eifrige Streiche gegen den
Stamm einer deutſchen Eiche führt.

*) Carl Bötticher, Der Baumkultus der Hellenen. S. 16.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0048" n="24"/>
          <p>Kaum bedarf es nun noch eines Hinwei&#x017F;es, wir finden es wenig&#x017F;tens<lb/>
nun begreiflicher, ja wir finden es naturnothwendig, daß der Baum zu<lb/>
allen Zeiten und bei allen Völkern, deren Natur nicht zu karg war, um<lb/>
&#x017F;ich bis zum Schaffen des Baumes zu erheben, ein Gegen&#x017F;tand der &#x017F;inn-<lb/>
bildlichen Verehrung gewe&#x017F;en i&#x017F;t. &#x201E;Und &#x017F;o i&#x017F;t es denn gekommen, daß die<lb/>
Götterverehrung der Hellenen, wie &#x017F;ie mit dem Baume <hi rendition="#g">ent&#x017F;tand</hi> und<lb/>
mit ihm <hi rendition="#g">dauerte</hi>, auch mit ihm <hi rendition="#g">fiel</hi>. Wie der Baumkultus dem<lb/>
Tempel- und Bilderkultus voranging, &#x017F;o überdauerte er den&#x017F;elben auch<lb/>
bei dem gemeinen Volke, und das Letzte, was chri&#x017F;tlich-clerikale Straf-<lb/>
ge&#x017F;etzgebung mit großer Mühe und &#x017F;chweren Strafen vernichtete, waren<lb/>
die heiligen Bäume mit ihrer Verehrung&#x201C;<note place="foot" n="*)"><hi rendition="#g">Carl Bötticher</hi>, Der Baumkultus der Hellenen. S. 16.</note>.</p><lb/>
          <p>Wenn wir nicht Fanatiker &#x017F;ind, &#x017F;o haben wir jenes &#x017F;o oft darge&#x017F;tellte<lb/>
Bild nicht ohne Mißbehagen &#x017F;ehen können, welches den heil. Bonifacius<lb/>
dar&#x017F;tellt, wie er mit hochge&#x017F;chwungener Axt eifrige Streiche gegen den<lb/>
Stamm einer deut&#x017F;chen Eiche führt.</p>
        </div><lb/>
        <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[24/0048] Kaum bedarf es nun noch eines Hinweiſes, wir finden es wenigſtens nun begreiflicher, ja wir finden es naturnothwendig, daß der Baum zu allen Zeiten und bei allen Völkern, deren Natur nicht zu karg war, um ſich bis zum Schaffen des Baumes zu erheben, ein Gegenſtand der ſinn- bildlichen Verehrung geweſen iſt. „Und ſo iſt es denn gekommen, daß die Götterverehrung der Hellenen, wie ſie mit dem Baume entſtand und mit ihm dauerte, auch mit ihm fiel. Wie der Baumkultus dem Tempel- und Bilderkultus voranging, ſo überdauerte er denſelben auch bei dem gemeinen Volke, und das Letzte, was chriſtlich-clerikale Straf- geſetzgebung mit großer Mühe und ſchweren Strafen vernichtete, waren die heiligen Bäume mit ihrer Verehrung“ *). Wenn wir nicht Fanatiker ſind, ſo haben wir jenes ſo oft dargeſtellte Bild nicht ohne Mißbehagen ſehen können, welches den heil. Bonifacius darſtellt, wie er mit hochgeſchwungener Axt eifrige Streiche gegen den Stamm einer deutſchen Eiche führt. *) Carl Bötticher, Der Baumkultus der Hellenen. S. 16.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/rossmaessler_wald_1863
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/rossmaessler_wald_1863/48
Zitationshilfe: Roßmäßler, Emil Adolf: Der Wald. Leipzig u. a., 1863, S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rossmaessler_wald_1863/48>, abgerufen am 28.04.2024.