Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] auch/ er sey darumb mit dem Pappelweidenen grünen Zweige gekrönt worden/ als welchen Baum ihme die Alten zugeeignet haben. Deßwegen Virgilius im IIX. Buch Aeneidos, von dem Evander dichtet/ daß Er/ da er dem Hercules geopffert/ ihme einen grünen Pappelzweig/ welchen er auch den Herculischen nennet/ auf sein Haupt gesetzet habe; Dann dieser Baum/ mit seiner zwiefachen Farbe/ die zwey Theile der Zeit ausdrucket/ weil er gegen den Tag weiß/ gegen die Nacht aber schwartz oder dunckelbraun aussehen soll; die Ursach dessen solle seyn/ weil nämlich Hercules/ als Er in die Hölle hinabgestiegen/ auf seinem Haupt einen Pappel-Krantz gehabt/ daher ein Theil der Blätter/ so auf seinen Schläfen aufgelegen/ weiß; der ander Theil aber/ so ausserhalb gewesen/ von der schwartzen Höllen-Farb/ schwartz geblieben seye; welche beyde Farben auch noch auf diese Stunde an diesem Baum sollen zu sehen seyn/ wie dann Hercules deren Zweige nachgehends iederzeit zu lieben gepflegt/ dieweil sie ihm das Haupt für dem greulichen Höllen-Gestanck bewahret hatten. Gewonheit und Gebrauch bey deß Hercules Opffern. Daß aber Hercules für die Zeit genommen worden/ ist aus einigen Ceremonien und Gewonheiten/ so bey seinen Opffern beobachtet zu werden pflegten/ gar schön erweißlich; dann über den Gebrauch/ den die Alten in anderer Götter Opffern hielten/ opfferten sie ihm auch mit entblöstem Haupt/ wie solches Macrobius im II Buche Saturnaliorum bezeuget/ allda eine gleichmässige Ursach gegeben werden kan/ als oben beym Saturnus/ dem man gleichfalls mit unbedecktem Haupte opfferte/ angeführet worden.

Beym Plinius im X Buch wird gelesen/ daß zu Rom in dem auf dem Ochsenmarckt stehenden In deß Hercules Tempel zu Rom sind weder Hunde noch Fliegen gesehen worden. Tempel deß Hercules weder einige Fliegen noch Hunde kommen seyen/ und diese zwar/ entweder weil sie sich vor der an der Thür lehnenden Keule fürchteten/ oder/ weil sie vom Hercules sehr gehasset worden/ aus Ursachen/ die vom Plutarchus in seinen Problematibus angeführt werden/ da er nämlich zeiget/ weßwegen die Hunde nicht in seinen Tempel gelauffen; was die Fliegen/ aber anbelanget/ soll/ wie man in den Fabeln lieset/ der Hercules/ als er in der Stadt Olympia geopffert/ und ihm die Fliegen überaus beschwerlich gewesen/ den Jupiter um Vertreibung derselben gebetten haben/ und also wären die Fliegen alle über den Fluß Alpheus hinüber geflogen/ dahero die Jupiter Apomyon. Elienser/ von selbiger Zeit an/ den Jupiter Apomyion, oder Fliegen-Vertreiber geehrt hätten; wiewol einige in der Meinung sind/ es habe nicht Jupiter/ sondern Myiagrus (der sonsten auch Myiodes genennet wird) die Fliegen vom Hercules verjagt; Dann als man einsten an einem Orte in Griechenland diesem Gott opfferte/ sind die Fliegen alle aus selbiger Landschafft hinweggeflohen. Die Cyrenaeer/ ein Volck in Lybien/ verehrten den Achor. Fliegen-Gott Achor/ und opfferten ihm/ als[Spaltenumbruch] einsten die Menge der Fliegen eine Pestilentz verursachte/ darauf sie/ nach verrichtetem Opfer/ Stund an alle hinfielen und wegsturben. Die Accaroniter/ deren Stadt im gelobten Lande war/ haben einen Götzen verehret/Beelzebub. Namens Beelzebub// welchen Hieronymus einen Fliegen-Gott gedolmetscht.

Den Weibern ware verbotten/ deß Hercules Opffern beyzuwohnen. Gleichwie nun die Fliegen von deß Hercules Opfern ausgeschlossen wurden: also ward auch keiner Weibsperson vergönnet/ selbigen beyzuwohnen/ welches/ wie man sagt/ von ihm selbst dergestalt verordnet worden seyn solle/ aus Ursach/ weil ihm ein Weib/ als ihn einsten hefftig gedürstet/ einen Trunck versagt/ sich entschuldigend/ sie würde durch die Opffer der guten Göttin verhindert/ daß sie keinem Menschen etwas reichen könnte. Damit nun gleiches mit gleichem vergolten würde/ hat er befohlen/ daß/ gleichwie die Manns-Bilder von dem Dienst der guten Göttin ausgeschlossen würden; also auch die Weibs-Personen deß Hercules Gottes-Dienst weder sehen/ noch in seinen Tempel kommen sollten/ ausgenommen einige wenige/ bey den Erythraeern/ die deß Hercules Bildnus bey sich/ in einem Holtz-Floß gesteckt/ verwahret hatten/ wie Pausanias in Achaicis erzehlet. Dieser Floß ist durch das Jonische Meer an eine Insul angeländet/ die zwischen Erythras und Chium mitten inne ligt. Als solcher Floß nun an das Land kommen/ und das Zeichen erschienen/ haben sowol die Jonier/ als Chier/ sich um die Wette bemühet/ selbigen zu sich zu ziehen. Endlich tratt einer unter den Erythraeern auf/ der sich aus dem Meer und vom Fischen nährte/ aber durch eine Kranckheit der Augen beraubt war/ und erzehlte/ wie ihm im Traum wäre offenbahret worden/ daß der Erythraeer Weiber ihre Haar abscheeren/ die Männer aber aus dem abgeschnittenen Haar ein Seil machen sollten/ mit welchem sie den Floß/ ohne alle Mühe/ wohin sie wolten/ würden ziehen können. Damit nun diesem Traum Folge geleistet würde/ die Erythraeische Weiber aber solchen nicht eingehen wolten/ haben einige Welche Weiber in deß Hercules Tempel gehen dorften. aus Thracien bürtige/ bey denselben in freywilliger Dienstbarkeit/ umb der Nahrung willen/ sich enthaltende freygeborne Weiber/ ihre Häupter zum Haarabschneiden dargestreckt/ wordurch dann die Erythraeer den Floß erhalten/ dannenhero sie ein Gebot ausgehen lassen/ daß allein den Thracischen Weibern in des Hercules Tempel zu gehen erlaubt seyn sollte.

Es schreibet Pausanias in Phocicis, daß zu Delphos deß Hercules und Apollo Statuen gewesen/ wie Sie den Dreyfuß ergreiffen/ und sich umb denselben zancken/ dabey die Deß Hercules Gefecht mit dem Apollo. Latona und Diana deß Apollo/ und die Minerva deß Hercules Zorn zu stillen geschienen: Dann die Einwohner gaben vor/ es habe/ als Hercules das Oraculum zu fragen kommen/ die Priesterin nicht wollen antworten/ worüber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div xml:id="d1465.1">
          <p xml:id="p1479.4"><pb facs="#f0198" xml:id="pb-1480" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 124"/><cb/>
auch/ er sey darumb mit dem Pappelweidenen grünen Zweige gekrönt worden/ als welchen Baum ihme die Alten zugeeignet haben. Deßwegen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Virgilius</persName> im <hi rendition="#aq">IIX.</hi> Buch <hi rendition="#aq">Aeneidos,</hi> von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3168 http://d-nb.info/gnd/129253731 http://viaf.org/viaf/74926760">Evander</persName> dichtet/ daß Er/ da er dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> geopffert/ ihme einen grünen Pappelzweig/ welchen er auch den Herculischen nennet/ auf sein Haupt gesetzet habe; Dann dieser Baum/ mit seiner zwiefachen Farbe/ die zwey Theile der Zeit ausdrucket/ weil er gegen den Tag weiß/ gegen die Nacht aber schwartz oder dunckelbraun aussehen soll; die Ursach dessen solle seyn/ weil nämlich <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName>/ als Er in die Hölle hinabgestiegen/ auf seinem Haupt einen Pappel-Krantz gehabt/ daher ein Theil der Blätter/ so auf seinen Schläfen aufgelegen/ weiß; der ander Theil aber/ so ausserhalb gewesen/ von der schwartzen Höllen-Farb/ schwartz geblieben seye; welche beyde Farben auch noch auf diese Stunde an diesem Baum sollen zu sehen seyn/ wie dann <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> deren Zweige nachgehends iederzeit zu lieben gepflegt/ dieweil sie ihm das Haupt für dem greulichen Höllen-Gestanck bewahret hatten. <note xml:id="n1480.5" place="right">Gewonheit und Gebrauch bey deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Opffern.</note> Daß aber <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> für die Zeit genommen worden/ ist aus einigen Ceremonien und Gewonheiten/ so bey seinen Opffern beobachtet zu werden pflegten/ gar schön erweißlich; dann über den Gebrauch/ den die Alten in anderer Götter Opffern hielten/ opfferten sie ihm auch mit entblöstem Haupt/ wie solches <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2400 http://d-nb.info/gnd/118640763 http://viaf.org/viaf/39387062">Macrobius</persName> im <hi rendition="#aq">II</hi> Buche <hi rendition="#aq">Saturnaliorum</hi> bezeuget/ allda eine gleichmässige Ursach gegeben werden kan/ als oben beym <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-98 http://d-nb.info/gnd/118804758 http://viaf.org/viaf/67261976">Saturnus</persName>/ dem man gleichfalls mit unbedecktem Haupte opfferte/ angeführet worden.</p>
          <p>Beym <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-1348"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-326 http://d-nb.info/gnd/118595083 http://viaf.org/viaf/100219162">Plinius</persName> im <hi rendition="#aq">X</hi> Buch</ref></bibl> wird gelesen/ daß zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-6 http://www.geonames.org/3169070/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7000874">Rom</placeName> in dem auf dem <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-445">Ochsenmarckt</placeName> stehenden <note xml:id="n1480.4" place="right">In deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-292 http://census.bbaw.de/easydb/censusID=151133">Tempel</placeName> zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-6 http://www.geonames.org/3169070/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7000874">Rom</placeName> sind weder Hunde noch Fliegen gesehen worden.</note> <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-292 http://census.bbaw.de/easydb/censusID=151133">Tempel</placeName> deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> weder einige Fliegen noch Hunde kommen seyen/ und diese zwar/ entweder weil sie sich vor der an der Thür lehnenden Keule fürchteten/ oder/ weil sie vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> sehr gehasset worden/ aus Ursachen/ die vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-343 http://d-nb.info/gnd/118595237 http://viaf.org/viaf/32140876">Plutarchus</persName> in seinen <hi rendition="#aq">Problematibus</hi> angeführt werden/ da er nämlich zeiget/ weßwegen die Hunde nicht in seinen Tempel gelauffen; was die Fliegen/ aber anbelanget/ soll/ wie man in den Fabeln lieset/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName>/ als er in der <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-32 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7011018">Stadt Olympia</placeName> geopffert/ und ihm die Fliegen überaus beschwerlich gewesen/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName> um Vertreibung derselben gebetten haben/ und also wären die Fliegen alle über den Fluß <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1335 http://www.geonames.org/265345/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7011093">Alpheus</placeName> hinüber geflogen/ dahero die <note xml:id="n1480.7" place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter <hi rendition="#aq">Apomyon</hi></persName>.</note> Elienser/ von selbiger Zeit an/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter <hi rendition="#aq">Apomyion</hi></persName>, oder Fliegen-Vertreiber geehrt hätten; wiewol einige in der Meinung sind/ es habe nicht <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName>/ sondern <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-5225">Myiagrus</persName> (der sonsten auch <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-5225">Myiodes</persName> genennet wird) die Fliegen vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> verjagt; Dann als man einsten an einem Orte in <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-336 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=1000074">Griechenland</placeName> diesem Gott opfferte/ sind die Fliegen alle aus selbiger Landschafft hinweggeflohen. Die Cyrenaeer/ ein Volck in <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-2231">Lybien</placeName>/ verehrten den <note xml:id="n1480.1" place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3690">Achor</persName>.</note> <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3690">Fliegen-Gott</persName> <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3690">Achor</persName>/ und opfferten ihm/ als<cb/>
einsten die Menge der Fliegen eine Pestilentz verursachte/ darauf sie/ nach verrichtetem Opfer/ Stund an alle hinfielen und wegsturben. Die Accaroniter/ deren <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1449 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7001354">Stadt</placeName> im <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-347 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7033030">gelobten Lande</placeName> war/ haben einen Götzen verehret/<note xml:id="n1480.2" place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3691">Beelzebub</persName>.</note> Namens <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3691">Beelzebub</persName>// welchen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-208 http://d-nb.info/gnd/118550853 http://viaf.org/viaf/95147024">Hieronymus</persName> einen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3691">Fliegen-Gott</persName> gedolmetscht.</p>
          <p><note xml:id="p1480.1" place="right">Den Weibern ware verbotten/ deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Opffern beyzuwohnen.</note> Gleichwie nun die Fliegen von deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Opfern ausgeschlossen wurden: also ward auch keiner Weibsperson vergönnet/ selbigen beyzuwohnen/ welches/ wie man sagt/ von ihm selbst dergestalt verordnet worden seyn solle/ aus Ursach/ weil ihm ein Weib/ als ihn einsten hefftig gedürstet/ einen Trunck versagt/ sich entschuldigend/ sie würde durch die Opffer der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3003 http://d-nb.info/gnd/11893676X http://viaf.org/viaf/10644986">guten Göttin</persName> verhindert/ daß sie keinem Menschen etwas reichen könnte. Damit nun gleiches mit gleichem vergolten würde/ hat er befohlen/ daß/ gleichwie die Manns-Bilder von dem Dienst der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3003 http://d-nb.info/gnd/11893676X http://viaf.org/viaf/10644986">guten Göttin</persName> ausgeschlossen würden; also auch die Weibs-Personen deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Gottes-Dienst weder sehen/ noch in seinen Tempel kommen sollten/ ausgenommen einige wenige/ bey den Erythraeern/ die deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Bildnus bey sich/ in einem Holtz-Floß gesteckt/ verwahret hatten/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> in <hi rendition="#aq">Achaicis</hi> erzehlet. Dieser Floß ist durch das <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1451">Jonische Meer</placeName> an eine <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-2231">Insul</placeName> angeländet/ die zwischen <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1452">Erythras</placeName> und <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1088 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7002670">Chium</placeName> mitten inne ligt. Als solcher Floß nun an das Land kommen/ und das Zeichen erschienen/ haben sowol die Jonier/ als Chier/ sich um die Wette bemühet/ selbigen zu sich zu ziehen. Endlich tratt einer unter den Erythraeern auf/ der sich aus dem Meer und vom Fischen nährte/ aber durch eine Kranckheit der Augen beraubt war/ und erzehlte/ wie ihm im Traum wäre offenbahret worden/ daß der Erythraeer Weiber ihre Haar abscheeren/ die Männer aber aus dem abgeschnittenen Haar ein Seil machen sollten/ mit welchem sie den Floß/ ohne alle Mühe/ wohin sie wolten/ würden ziehen können. Damit nun diesem Traum Folge geleistet würde/ die Erythraeische Weiber aber solchen nicht eingehen wolten/ haben einige <note xml:id="n1480.6" place="right">Welche Weiber in deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Tempel gehen dorften.</note> aus <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-222 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7001303">Thracien</placeName> bürtige/ bey denselben in freywilliger Dienstbarkeit/ umb der Nahrung willen/ sich enthaltende freygeborne Weiber/ ihre Häupter zum Haarabschneiden dargestreckt/ wordurch dann die Erythraeer den Floß erhalten/ dannenhero sie ein Gebot ausgehen lassen/ daß allein den Thracischen Weibern in des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Tempel zu gehen erlaubt seyn sollte.</p>
          <p>Es schreibet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> in <hi rendition="#aq">Phocicis,</hi> daß zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-39 http://www.geonames.org/263219/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7010770">Delphos</placeName> deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName> Statuen gewesen/ wie Sie den Dreyfuß ergreiffen/ und sich umb denselben zancken/ dabey die <note xml:id="n1480.3" place="right">Deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Gefecht mit dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName>.</note> <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-906">Latona</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-60 http://d-nb.info/gnd/118678132 http://viaf.org/viaf/806296">Diana</persName> deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName>/ und die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> Zorn zu stillen geschienen: Dann die Einwohner gaben vor/ es habe/ als <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> das Oraculum zu fragen kommen/ die Priesterin nicht wollen antworten/ worüber
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 124/0198] auch/ er sey darumb mit dem Pappelweidenen grünen Zweige gekrönt worden/ als welchen Baum ihme die Alten zugeeignet haben. Deßwegen Virgilius im IIX. Buch Aeneidos, von dem Evander dichtet/ daß Er/ da er dem Hercules geopffert/ ihme einen grünen Pappelzweig/ welchen er auch den Herculischen nennet/ auf sein Haupt gesetzet habe; Dann dieser Baum/ mit seiner zwiefachen Farbe/ die zwey Theile der Zeit ausdrucket/ weil er gegen den Tag weiß/ gegen die Nacht aber schwartz oder dunckelbraun aussehen soll; die Ursach dessen solle seyn/ weil nämlich Hercules/ als Er in die Hölle hinabgestiegen/ auf seinem Haupt einen Pappel-Krantz gehabt/ daher ein Theil der Blätter/ so auf seinen Schläfen aufgelegen/ weiß; der ander Theil aber/ so ausserhalb gewesen/ von der schwartzen Höllen-Farb/ schwartz geblieben seye; welche beyde Farben auch noch auf diese Stunde an diesem Baum sollen zu sehen seyn/ wie dann Hercules deren Zweige nachgehends iederzeit zu lieben gepflegt/ dieweil sie ihm das Haupt für dem greulichen Höllen-Gestanck bewahret hatten. Daß aber Hercules für die Zeit genommen worden/ ist aus einigen Ceremonien und Gewonheiten/ so bey seinen Opffern beobachtet zu werden pflegten/ gar schön erweißlich; dann über den Gebrauch/ den die Alten in anderer Götter Opffern hielten/ opfferten sie ihm auch mit entblöstem Haupt/ wie solches Macrobius im II Buche Saturnaliorum bezeuget/ allda eine gleichmässige Ursach gegeben werden kan/ als oben beym Saturnus/ dem man gleichfalls mit unbedecktem Haupte opfferte/ angeführet worden. Gewonheit und Gebrauch bey deß Hercules Opffern.Beym Plinius im X Buch wird gelesen/ daß zu Rom in dem auf dem Ochsenmarckt stehenden Tempel deß Hercules weder einige Fliegen noch Hunde kommen seyen/ und diese zwar/ entweder weil sie sich vor der an der Thür lehnenden Keule fürchteten/ oder/ weil sie vom Hercules sehr gehasset worden/ aus Ursachen/ die vom Plutarchus in seinen Problematibus angeführt werden/ da er nämlich zeiget/ weßwegen die Hunde nicht in seinen Tempel gelauffen; was die Fliegen/ aber anbelanget/ soll/ wie man in den Fabeln lieset/ der Hercules/ als er in der Stadt Olympia geopffert/ und ihm die Fliegen überaus beschwerlich gewesen/ den Jupiter um Vertreibung derselben gebetten haben/ und also wären die Fliegen alle über den Fluß Alpheus hinüber geflogen/ dahero die Elienser/ von selbiger Zeit an/ den Jupiter Apomyion, oder Fliegen-Vertreiber geehrt hätten; wiewol einige in der Meinung sind/ es habe nicht Jupiter/ sondern Myiagrus (der sonsten auch Myiodes genennet wird) die Fliegen vom Hercules verjagt; Dann als man einsten an einem Orte in Griechenland diesem Gott opfferte/ sind die Fliegen alle aus selbiger Landschafft hinweggeflohen. Die Cyrenaeer/ ein Volck in Lybien/ verehrten den Fliegen-Gott Achor/ und opfferten ihm/ als einsten die Menge der Fliegen eine Pestilentz verursachte/ darauf sie/ nach verrichtetem Opfer/ Stund an alle hinfielen und wegsturben. Die Accaroniter/ deren Stadt im gelobten Lande war/ haben einen Götzen verehret/ Namens Beelzebub// welchen Hieronymus einen Fliegen-Gott gedolmetscht. In deß Hercules Tempel zu Rom sind weder Hunde noch Fliegen gesehen worden. Jupiter Apomyon. Achor. Beelzebub. Gleichwie nun die Fliegen von deß Hercules Opfern ausgeschlossen wurden: also ward auch keiner Weibsperson vergönnet/ selbigen beyzuwohnen/ welches/ wie man sagt/ von ihm selbst dergestalt verordnet worden seyn solle/ aus Ursach/ weil ihm ein Weib/ als ihn einsten hefftig gedürstet/ einen Trunck versagt/ sich entschuldigend/ sie würde durch die Opffer der guten Göttin verhindert/ daß sie keinem Menschen etwas reichen könnte. Damit nun gleiches mit gleichem vergolten würde/ hat er befohlen/ daß/ gleichwie die Manns-Bilder von dem Dienst der guten Göttin ausgeschlossen würden; also auch die Weibs-Personen deß Hercules Gottes-Dienst weder sehen/ noch in seinen Tempel kommen sollten/ ausgenommen einige wenige/ bey den Erythraeern/ die deß Hercules Bildnus bey sich/ in einem Holtz-Floß gesteckt/ verwahret hatten/ wie Pausanias in Achaicis erzehlet. Dieser Floß ist durch das Jonische Meer an eine Insul angeländet/ die zwischen Erythras und Chium mitten inne ligt. Als solcher Floß nun an das Land kommen/ und das Zeichen erschienen/ haben sowol die Jonier/ als Chier/ sich um die Wette bemühet/ selbigen zu sich zu ziehen. Endlich tratt einer unter den Erythraeern auf/ der sich aus dem Meer und vom Fischen nährte/ aber durch eine Kranckheit der Augen beraubt war/ und erzehlte/ wie ihm im Traum wäre offenbahret worden/ daß der Erythraeer Weiber ihre Haar abscheeren/ die Männer aber aus dem abgeschnittenen Haar ein Seil machen sollten/ mit welchem sie den Floß/ ohne alle Mühe/ wohin sie wolten/ würden ziehen können. Damit nun diesem Traum Folge geleistet würde/ die Erythraeische Weiber aber solchen nicht eingehen wolten/ haben einige aus Thracien bürtige/ bey denselben in freywilliger Dienstbarkeit/ umb der Nahrung willen/ sich enthaltende freygeborne Weiber/ ihre Häupter zum Haarabschneiden dargestreckt/ wordurch dann die Erythraeer den Floß erhalten/ dannenhero sie ein Gebot ausgehen lassen/ daß allein den Thracischen Weibern in des Hercules Tempel zu gehen erlaubt seyn sollte. Den Weibern ware verbotten/ deß Hercules Opffern beyzuwohnen. Welche Weiber in deß Hercules Tempel gehen dorften.Es schreibet Pausanias in Phocicis, daß zu Delphos deß Hercules und Apollo Statuen gewesen/ wie Sie den Dreyfuß ergreiffen/ und sich umb denselben zancken/ dabey die Latona und Diana deß Apollo/ und die Minerva deß Hercules Zorn zu stillen geschienen: Dann die Einwohner gaben vor/ es habe/ als Hercules das Oraculum zu fragen kommen/ die Priesterin nicht wollen antworten/ worüber Deß Hercules Gefecht mit dem Apollo.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)

Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/198
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 124. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/198>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.