psc_213.001 so muß man für die Beurtheilung solcher Werke auch mit psc_213.002 der Aesthetik ihrer Autoren, d. h. mit den ästhetischen Ansichten psc_213.003 dieser Schriftsteller und ihrer ästhetischen Terminologie psc_213.004 rechnen. Wenn ich freilich einen vollständigen Roman um psc_213.005 solch einer "Jdee" willen lesen soll, dann sage ich mir: tant psc_213.006 de bruit pour une omelette! Die Schilderung des Lebens psc_213.007 wird da zu einer Fabel degradirt. Wo man aber an die psc_213.008 großen Weltdichter herantritt: Homer, Shakespeare, Goethe, psc_213.009 da handelt es sich um mehr als eine solche Jdee. Stoffe, psc_213.010 Motive bietet das Verhältniß des Achilleus zu Agamemnon, psc_213.011 aber nicht einen einzelnen Moralsatz.
psc_213.012
Goethe spricht zuweilen vom "Motiviren" eines Stoffes psc_213.013 in dem Sinn, daß er die Entfaltung des Hauptmotivs nach psc_213.014 den Nebenmotiven hin, wie sie im Entwurf stattfindet, meint.
psc_213.015
Welche Motive stehen dem Dichter zu Gebote?
psc_213.016
Abgesehen von den Fällen, wo es sich um Unbeseeltes psc_213.017 und unbeseelt Gedachtes handelt, hat die allgemeine Motivenlehre psc_213.018 eine Übersicht menschlichen Wesens, Fühlens, Denkens, psc_213.019 Thuns zu geben.
psc_213.020
Mit einem Wort: die allgemeine Motivenlehre ist die psc_213.021 Ethik -- die Ethik nicht wie sie ist, sondern wie sie sein psc_213.022 sollte nach der Schleiermacherschen Absicht, die aber auch psc_213.023 von ihm nicht breit genug entfaltet ist: eine volle Schilderung psc_213.024 menschlichen Denkens und Thuns. Noch könnte eine psc_213.025 solche Ethik mehr aus der Poesie schöpfen als umgekehrt: psc_213.026 ausgeführt ist sie noch nicht. Ethische Documente psc_213.027 können -- neben der Poesie -- viel helfen: was von psc_213.028 der Kirche über Tugend und Laster geschrieben worden, wie
psc_213.001 so muß man für die Beurtheilung solcher Werke auch mit psc_213.002 der Aesthetik ihrer Autoren, d. h. mit den ästhetischen Ansichten psc_213.003 dieser Schriftsteller und ihrer ästhetischen Terminologie psc_213.004 rechnen. Wenn ich freilich einen vollständigen Roman um psc_213.005 solch einer „Jdee“ willen lesen soll, dann sage ich mir: tant psc_213.006 de bruit pour une omelette! Die Schilderung des Lebens psc_213.007 wird da zu einer Fabel degradirt. Wo man aber an die psc_213.008 großen Weltdichter herantritt: Homer, Shakespeare, Goethe, psc_213.009 da handelt es sich um mehr als eine solche Jdee. Stoffe, psc_213.010 Motive bietet das Verhältniß des Achilleus zu Agamemnon, psc_213.011 aber nicht einen einzelnen Moralsatz.
psc_213.012
Goethe spricht zuweilen vom „Motiviren“ eines Stoffes psc_213.013 in dem Sinn, daß er die Entfaltung des Hauptmotivs nach psc_213.014 den Nebenmotiven hin, wie sie im Entwurf stattfindet, meint.
psc_213.015
Welche Motive stehen dem Dichter zu Gebote?
psc_213.016
Abgesehen von den Fällen, wo es sich um Unbeseeltes psc_213.017 und unbeseelt Gedachtes handelt, hat die allgemeine Motivenlehre psc_213.018 eine Übersicht menschlichen Wesens, Fühlens, Denkens, psc_213.019 Thuns zu geben.
psc_213.020
Mit einem Wort: die allgemeine Motivenlehre ist die psc_213.021 Ethik — die Ethik nicht wie sie ist, sondern wie sie sein psc_213.022 sollte nach der Schleiermacherschen Absicht, die aber auch psc_213.023 von ihm nicht breit genug entfaltet ist: eine volle Schilderung psc_213.024 menschlichen Denkens und Thuns. Noch könnte eine psc_213.025 solche Ethik mehr aus der Poesie schöpfen als umgekehrt: psc_213.026 ausgeführt ist sie noch nicht. Ethische Documente psc_213.027 können — neben der Poesie — viel helfen: was von psc_213.028 der Kirche über Tugend und Laster geschrieben worden, wie
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0229"n="213"/><lbn="psc_213.001"/>
so muß man für die Beurtheilung solcher Werke auch mit <lbn="psc_213.002"/>
der Aesthetik ihrer Autoren, d. h. mit den ästhetischen Ansichten <lbn="psc_213.003"/>
dieser Schriftsteller und ihrer ästhetischen Terminologie <lbn="psc_213.004"/>
rechnen. Wenn ich freilich einen vollständigen Roman um <lbn="psc_213.005"/>
solch einer „Jdee“ willen lesen soll, dann sage ich mir: <hirendition="#aq">tant <lbn="psc_213.006"/>
de bruit pour une omelette</hi>! Die Schilderung des Lebens <lbn="psc_213.007"/>
wird da zu einer Fabel degradirt. Wo man aber an die <lbn="psc_213.008"/>
großen Weltdichter herantritt: Homer, Shakespeare, Goethe, <lbn="psc_213.009"/>
da handelt es sich um mehr als eine solche Jdee. Stoffe, <lbn="psc_213.010"/>
Motive bietet das Verhältniß des Achilleus zu Agamemnon, <lbn="psc_213.011"/>
aber nicht einen einzelnen Moralsatz.</p><lbn="psc_213.012"/><p> Goethe spricht zuweilen vom „Motiviren“ eines Stoffes <lbn="psc_213.013"/>
in dem Sinn, daß er die Entfaltung des Hauptmotivs nach <lbn="psc_213.014"/>
den Nebenmotiven hin, wie sie im Entwurf stattfindet, meint.</p><lbn="psc_213.015"/><p> Welche Motive stehen dem Dichter zu Gebote?</p><lbn="psc_213.016"/><p> Abgesehen von den Fällen, wo es sich um Unbeseeltes <lbn="psc_213.017"/>
und unbeseelt Gedachtes handelt, hat die allgemeine Motivenlehre <lbn="psc_213.018"/>
eine Übersicht menschlichen Wesens, Fühlens, Denkens, <lbn="psc_213.019"/>
Thuns zu geben.</p><lbn="psc_213.020"/><p> Mit einem Wort: die allgemeine Motivenlehre ist die <lbn="psc_213.021"/><hirendition="#g">Ethik</hi>— die Ethik nicht wie sie ist, sondern wie sie sein <lbn="psc_213.022"/>
sollte nach der Schleiermacherschen Absicht, die aber auch <lbn="psc_213.023"/>
von ihm nicht breit genug entfaltet ist: eine volle Schilderung <lbn="psc_213.024"/>
menschlichen Denkens und Thuns. Noch könnte eine <lbn="psc_213.025"/>
solche Ethik mehr aus der Poesie schöpfen als umgekehrt: <lbn="psc_213.026"/>
ausgeführt ist sie noch nicht. Ethische Documente <lbn="psc_213.027"/>
können — neben der Poesie — viel helfen: was von <lbn="psc_213.028"/>
der Kirche über Tugend und Laster geschrieben worden, wie
</p></div></div></body></text></TEI>
[213/0229]
psc_213.001
so muß man für die Beurtheilung solcher Werke auch mit psc_213.002
der Aesthetik ihrer Autoren, d. h. mit den ästhetischen Ansichten psc_213.003
dieser Schriftsteller und ihrer ästhetischen Terminologie psc_213.004
rechnen. Wenn ich freilich einen vollständigen Roman um psc_213.005
solch einer „Jdee“ willen lesen soll, dann sage ich mir: tant psc_213.006
de bruit pour une omelette! Die Schilderung des Lebens psc_213.007
wird da zu einer Fabel degradirt. Wo man aber an die psc_213.008
großen Weltdichter herantritt: Homer, Shakespeare, Goethe, psc_213.009
da handelt es sich um mehr als eine solche Jdee. Stoffe, psc_213.010
Motive bietet das Verhältniß des Achilleus zu Agamemnon, psc_213.011
aber nicht einen einzelnen Moralsatz.
psc_213.012
Goethe spricht zuweilen vom „Motiviren“ eines Stoffes psc_213.013
in dem Sinn, daß er die Entfaltung des Hauptmotivs nach psc_213.014
den Nebenmotiven hin, wie sie im Entwurf stattfindet, meint.
psc_213.015
Welche Motive stehen dem Dichter zu Gebote?
psc_213.016
Abgesehen von den Fällen, wo es sich um Unbeseeltes psc_213.017
und unbeseelt Gedachtes handelt, hat die allgemeine Motivenlehre psc_213.018
eine Übersicht menschlichen Wesens, Fühlens, Denkens, psc_213.019
Thuns zu geben.
psc_213.020
Mit einem Wort: die allgemeine Motivenlehre ist die psc_213.021
Ethik — die Ethik nicht wie sie ist, sondern wie sie sein psc_213.022
sollte nach der Schleiermacherschen Absicht, die aber auch psc_213.023
von ihm nicht breit genug entfaltet ist: eine volle Schilderung psc_213.024
menschlichen Denkens und Thuns. Noch könnte eine psc_213.025
solche Ethik mehr aus der Poesie schöpfen als umgekehrt: psc_213.026
ausgeführt ist sie noch nicht. Ethische Documente psc_213.027
können — neben der Poesie — viel helfen: was von psc_213.028
der Kirche über Tugend und Laster geschrieben worden, wie
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/229>, abgerufen am 26.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
