Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.

II. Ob gleichwol Titio zu rathen wäre/ daß er die verlöbnüß fahren
lassen solte?

ES melden die Theologi gewöhnlich/ wo von dieser materia der verbote-
nen oder erlaubten grade/ gehandelt wird/ daß zu sehen seye/ non tantum
quid liceat, sed etiam quid honestum sit, welcher ursachen wegen offters/ wo
die sache noch integra, und von heyrathen/ die etwas nahe in das geblüte ge-
hen/ geredet wird/ auch in den graden/ die sonsten eben nicht verboten/ eine ehe
zu mißrathen/ und als viel müglich/ auf gütliche mittel zu hindern seye. Da
möchte also dieses ortes gleiche frage entstehen/ ob nicht eben wol diese ehe
lieber zu mißrathen/ und Titio an die hand zu geben seye/ daß er sich solches
ehelichen verlöbnüßes lieber entschlage als damit fortfahre? Aber auch bey
dieser frage vermögen wir Titio nicht abzurathen/ von vollstreckung seiner ehe-
verlöbnüß/ sondern achten ihn vielmehr verbunden/ alldieweil die verlöbnüß
bereits geschehen/ dieselbe fortzusetzen. Gleichwie auch D. Joh. Gerhard
LL. de Conjug. n. 358. ob er schon sonsten von dergleichen hochzeiten die leu-
te abzumahnen lehret/ austrücklich die condition darzusetzt/ quando res ad-
huc integra est, hoc est, si nondum efficax promissio vel desponsatio interces-
sit, nec dum arctissimo amoris vinculo ejusmodi personarum animi conglu-
tinati sunt. Wie hoch hingegen ein rechtmäßiges verlöbnüß das gewissen
binde/ daß kein theil/ ja auch nicht beyde zugleich/ sich unter einander dessen
wiederum loßmachen/ ja auch die Obrigkeit solche ohne die wichtigste und
rechtmäßigste ursache nicht wieder trennen könne/ wird bey allen der ehe[-]rech-
te kündigen eine ausgemachte sache seyn: Wie solten wir denn Titio rathen
können/ einen solchen verspruch/ der nach allen göttlich- und menschlichen rech-
ten gültig/ zu brechen/ und aus menschlichen considerationen/ so noch darzu
auf schwachem grunde und sorgen stehen/ ein göttliches band zu trennen/ folg-
lich sein lebelang ihm und seiner verlobten/ ja auch denenjenigen/ welche bey-
derseits künfftig heyrathen möchten/ ein schwehres gewissen/ auffs wenigste
einen stachel in demselben zu verursochen. Also daß man Titio dergleichen
nicht nur nicht rathen darff/ sondern ihm die nothwendigkeit der vollstre-
ckung nachtrücklich zeigen muß. Darzu kommet/ daß in solchem fall die vor-
nehmsten rationes, welche Gerhardus und einige andere führen/ dergleichen
unverbotene heyrath doch zu widerrathen/ in diesem fall nicht platz haben.
Denn solche sind wol die beyde/ cognationis confusio und liberorum ex tali-
bus matrimoniis cognatio. Wie nicht ohne ist/ daß sich dergleichen bege-
be/ wo vater und sohn zwey schwestern/ oder mutter und tochter zwey brüder/
heyrathen/ wo vater und sohn schwäger/ und da natürlicher weise eine un-
gleichheit unter ihnen ist/ sie hierinn einander gleich werden; so wider den re-
spect, welchen dieser jenem zu tragen verbunden/ zu streiten scheinet: Also

auch

Das vierdte Capitel.

II. Ob gleichwol Titio zu rathen waͤre/ daß er die verloͤbnuͤß fahren
laſſen ſolte?

ES melden die Theologi gewoͤhnlich/ wo von dieſer materia der verbote-
nen oder erlaubten grade/ gehandelt wird/ daß zu ſehen ſeye/ non tantum
quid liceat, ſed etiam quid honeſtum ſit, welcher urſachen wegen offters/ wo
die ſache noch integra, und von heyrathen/ die etwas nahe in das gebluͤte ge-
hen/ geredet wird/ auch in den graden/ die ſonſten eben nicht verboten/ eine ehe
zu mißrathen/ und als viel muͤglich/ auf guͤtliche mittel zu hindern ſeye. Da
moͤchte alſo dieſes ortes gleiche frage entſtehen/ ob nicht eben wol dieſe ehe
lieber zu mißrathen/ und Titio an die hand zu geben ſeye/ daß er ſich ſolches
ehelichen verloͤbnuͤßes lieber entſchlage als damit fortfahre? Aber auch bey
dieſer frage vermoͤgẽ wir Titio nicht abzurathen/ von vollſtreckung ſeiner ehe-
verloͤbnuͤß/ ſondern achten ihn vielmehr verbunden/ alldieweil die verloͤbnuͤß
bereits geſchehen/ dieſelbe fortzuſetzen. Gleichwie auch D. Joh. Gerhard
LL. de Conjug. n. 358. ob er ſchon ſonſten von dergleichen hochzeiten die leu-
te abzumahnen lehret/ austruͤcklich die condition darzuſetzt/ quando res ad-
huc integra eſt, hoc eſt, ſi nondum efficax promiſſio vel deſponſatio interceſ-
ſit, nec dum arctiſſimo amoris vinculo ejuſmodi perſonarum animi conglu-
tinati ſunt. Wie hoch hingegen ein rechtmaͤßiges verloͤbnuͤß das gewiſſen
binde/ daß kein theil/ ja auch nicht beyde zugleich/ ſich unter einander deſſen
wiederum loßmachen/ ja auch die Obrigkeit ſolche ohne die wichtigſte und
rechtmaͤßigſte urſache nicht wieder trennen koͤnne/ wird bey allen der ehe[-]rech-
te kuͤndigen eine ausgemachte ſache ſeyn: Wie ſolten wir denn Titio rathen
koͤnnen/ einen ſolchen verſpruch/ der nach allen goͤttlich- und menſchlichen rech-
ten guͤltig/ zu brechen/ und aus menſchlichen conſiderationen/ ſo noch darzu
auf ſchwachem grunde und ſorgen ſtehen/ ein goͤttliches band zu trennen/ folg-
lich ſein lebelang ihm und ſeiner verlobten/ ja auch denenjenigen/ welche bey-
derſeits kuͤnfftig heyrathen moͤchten/ ein ſchwehres gewiſſen/ auffs wenigſte
einen ſtachel in demſelben zu verurſochen. Alſo daß man Titio dergleichen
nicht nur nicht rathen darff/ ſondern ihm die nothwendigkeit der vollſtre-
ckung nachtruͤcklich zeigen muß. Darzu kommet/ daß in ſolchem fall die vor-
nehmſten rationes, welche Gerhardus und einige andere fuͤhren/ dergleichen
unverbotene heyrath doch zu widerrathen/ in dieſem fall nicht platz haben.
Denn ſolche ſind wol die beyde/ cognationis confuſio und liberorum ex tali-
bus matrimoniis cognatio. Wie nicht ohne iſt/ daß ſich dergleichen bege-
be/ wo vater und ſohn zwey ſchweſtern/ oder mutter und tochter zwey bruͤder/
heyrathen/ wo vater und ſohn ſchwaͤger/ und da natuͤrlicher weiſe eine un-
gleichheit unter ihnen iſt/ ſie hierinn einander gleich werden; ſo wider den re-
ſpect, welchen dieſer jenem zu tragen verbunden/ zu ſtreiten ſcheinet: Alſo

auch

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[560/0568] Das vierdte Capitel. II. Ob gleichwol Titio zu rathen waͤre/ daß er die verloͤbnuͤß fahren laſſen ſolte? ES melden die Theologi gewoͤhnlich/ wo von dieſer materia der verbote- nen oder erlaubten grade/ gehandelt wird/ daß zu ſehen ſeye/ non tantum quid liceat, ſed etiam quid honeſtum ſit, welcher urſachen wegen offters/ wo die ſache noch integra, und von heyrathen/ die etwas nahe in das gebluͤte ge- hen/ geredet wird/ auch in den graden/ die ſonſten eben nicht verboten/ eine ehe zu mißrathen/ und als viel muͤglich/ auf guͤtliche mittel zu hindern ſeye. Da moͤchte alſo dieſes ortes gleiche frage entſtehen/ ob nicht eben wol dieſe ehe lieber zu mißrathen/ und Titio an die hand zu geben ſeye/ daß er ſich ſolches ehelichen verloͤbnuͤßes lieber entſchlage als damit fortfahre? Aber auch bey dieſer frage vermoͤgẽ wir Titio nicht abzurathen/ von vollſtreckung ſeiner ehe- verloͤbnuͤß/ ſondern achten ihn vielmehr verbunden/ alldieweil die verloͤbnuͤß bereits geſchehen/ dieſelbe fortzuſetzen. Gleichwie auch D. Joh. Gerhard LL. de Conjug. n. 358. ob er ſchon ſonſten von dergleichen hochzeiten die leu- te abzumahnen lehret/ austruͤcklich die condition darzuſetzt/ quando res ad- huc integra eſt, hoc eſt, ſi nondum efficax promiſſio vel deſponſatio interceſ- ſit, nec dum arctiſſimo amoris vinculo ejuſmodi perſonarum animi conglu- tinati ſunt. Wie hoch hingegen ein rechtmaͤßiges verloͤbnuͤß das gewiſſen binde/ daß kein theil/ ja auch nicht beyde zugleich/ ſich unter einander deſſen wiederum loßmachen/ ja auch die Obrigkeit ſolche ohne die wichtigſte und rechtmaͤßigſte urſache nicht wieder trennen koͤnne/ wird bey allen der ehe-rech- te kuͤndigen eine ausgemachte ſache ſeyn: Wie ſolten wir denn Titio rathen koͤnnen/ einen ſolchen verſpruch/ der nach allen goͤttlich- und menſchlichen rech- ten guͤltig/ zu brechen/ und aus menſchlichen conſiderationen/ ſo noch darzu auf ſchwachem grunde und ſorgen ſtehen/ ein goͤttliches band zu trennen/ folg- lich ſein lebelang ihm und ſeiner verlobten/ ja auch denenjenigen/ welche bey- derſeits kuͤnfftig heyrathen moͤchten/ ein ſchwehres gewiſſen/ auffs wenigſte einen ſtachel in demſelben zu verurſochen. Alſo daß man Titio dergleichen nicht nur nicht rathen darff/ ſondern ihm die nothwendigkeit der vollſtre- ckung nachtruͤcklich zeigen muß. Darzu kommet/ daß in ſolchem fall die vor- nehmſten rationes, welche Gerhardus und einige andere fuͤhren/ dergleichen unverbotene heyrath doch zu widerrathen/ in dieſem fall nicht platz haben. Denn ſolche ſind wol die beyde/ cognationis confuſio und liberorum ex tali- bus matrimoniis cognatio. Wie nicht ohne iſt/ daß ſich dergleichen bege- be/ wo vater und ſohn zwey ſchweſtern/ oder mutter und tochter zwey bruͤder/ heyrathen/ wo vater und ſohn ſchwaͤger/ und da natuͤrlicher weiſe eine un- gleichheit unter ihnen iſt/ ſie hierinn einander gleich werden; ſo wider den re- ſpect, welchen dieſer jenem zu tragen verbunden/ zu ſtreiten ſcheinet: Alſo auch

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 560. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/568>, abgerufen am 15.05.2024.

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