Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

ster fürbitte auch jetzo destomehr bedarff/ in ihrer fürbitte für sie auch destomehr
recht an der gemeinschfft der heiligen/ und dessen trost in ihrer seelen habe. Sie offen-
bahre auch ihre seele und dero anligen nicht jederman/ der sich etwa daran stossen kön-
te/ sondern solchen seelen die sie weiß/ daß sie GOtt hertzlich lieben/ und eine erkänt-
nüß dessen art mit den seinigen umzugehen haben: deroselben raths und trosts ge-
brauche sie sich vertraulich: weil aber die sorge/ daß sie ausser dem glauben/ und al-
so gantz ausser der gnaden seye/ sie am meisten an allem hindern möchte/ so lerne sie
an dieser kunst am meisten ihren glauben/ den sie nicht fühlet/ an den früchten zu
kennen. Sie erinnert sich wol/ wie offt ich darauff getrieben/ daß wir nicht
auff unser fühlen bloß dahin gewiesen seyn/ sonderlich aber daß der glaube und
trost auch bey denen/ da er ist/ nach GOttes rath/ tieff verborgen/ und dessen em-
pfindung verlohren werden könne. Aber wie wir alsdenn aus dessen früchten
die verborgene wurtzel/ und aus dem rauch/ das unter der aschen noch glimmen-
de feuer erkennen müssen. Also schmeichle sie ihr selbs zwahr nicht/ sich derglei-
chen gutes zuzuschreiben/ das nicht in ihr wäre/ sie verleugne aber auch die gnade
GOttes/ welche in ihr ist/ eben so wenig. Also erwege sie/ was sie vor liebe
gegen GOtt/ und gegen den nechsten/ demuth/ gedult/ und anders dergleichen/
an ihr finde/ und examinire solche dinge/ ob sie nicht wahrhafftige früchten der gna-
den in ihr seyen/ darinnen vielleicht mein neuliches tractätl. von natur und gnade
einige anleitung geben kan. Sonderlich gedencke sie/ warumb es ihr gleichwol
am meisten in ihrem gantzen leben/ umb GOTT und ihre seeligkeit/ oder umb
fleischliches und weltliches/ zu thun seye/ da ich hoffe/ daß eben diejenige angst/
in dero sie solchen kampff führen müssen/ ein herrliches zeugnüß werden könne/
wie ihr gewiß das erste mehr als das andere angelegen seye. Wo sie dann/ wie
es ihr daran aus eigner prüffung und gottseliger freunde mithülffe nicht mangeln
wird/ dergleichen zeugnüssen der gnade bey sich antreffen wird/ da seye sie gewiß/
ihr ängstliches verlangen und seuffzen nach dem glauben/ an dero sie sichs zu
mangeln meinet/ seye der rechte wahre glaube/ oder stecke doch in demselben/
daher seye dieses himmlische liecht in dem grund der seelen und allerheiligsten/
obwol nach GOttes heiligen rath dessen liecht in die empfindliche kräffte und
gleichsam das heilige auszubrechen zurück gehalten wird/ und sich nur durch übrige
wirckungen offenbahret. Nun ich überlasse sie hiermit dem HErrn/ und dem
kräfftigen wort seiner gnade. Jhr seelen-bräutigam JEsus/ der ihre seele lie-
bet/ und sie gewiß bewohnet/ stehe ihr kräfftig bey in ihrem kampff/ und ob er
sich nicht sehen lässet/ so lasse er sie doch seines beystandes gewahr werden/ er
rüste sie immer von der höhe mit neuem vermögen aus/ wo sie meinet/ daß sie
nun keine krafft zu streiten mehr habe/ er lasse durch diese anfechtung/ alles was
schlacken an ihr sind/ alle heimliche eigen-liebe/ oder liebe der welt/ ausgebrannt/

und

Das fuͤnffte Capitel.

ſter fuͤrbitte auch jetzo deſtomehr bedarff/ in ihrer fuͤrbitte fuͤr ſie auch deſtomehr
recht an der gemeinſchfft der heiligen/ und deſſen troſt in ihrer ſeelen habe. Sie offen-
bahre auch ihre ſeele und dero anligen nicht jederman/ der ſich etwa daran ſtoſſen koͤn-
te/ ſondern ſolchen ſeelen die ſie weiß/ daß ſie GOtt hertzlich lieben/ und eine erkaͤnt-
nuͤß deſſen art mit den ſeinigen umzugehen haben: deroſelben raths und troſts ge-
brauche ſie ſich vertraulich: weil aber die ſorge/ daß ſie auſſer dem glauben/ und al-
ſo gantz auſſer der gnaden ſeye/ ſie am meiſten an allem hindern moͤchte/ ſo lerne ſie
an dieſer kunſt am meiſten ihren glauben/ den ſie nicht fuͤhlet/ an den fruͤchten zu
kennen. Sie erinnert ſich wol/ wie offt ich darauff getrieben/ daß wir nicht
auff unſer fuͤhlen bloß dahin gewieſen ſeyn/ ſonderlich aber daß der glaube und
troſt auch bey denen/ da er iſt/ nach GOttes rath/ tieff verborgen/ und deſſen em-
pfindung verlohren werden koͤnne. Aber wie wir alsdenn aus deſſen fruͤchten
die verborgene wurtzel/ und aus dem rauch/ das unter der aſchen noch glimmen-
de feuer erkennen muͤſſen. Alſo ſchmeichle ſie ihr ſelbs zwahr nicht/ ſich derglei-
chen gutes zuzuſchreiben/ das nicht in ihr waͤre/ ſie verleugne aber auch die gnade
GOttes/ welche in ihr iſt/ eben ſo wenig. Alſo erwege ſie/ was ſie vor liebe
gegen GOtt/ und gegen den nechſten/ demuth/ gedult/ und anders dergleichen/
an ihr finde/ und examinire ſolche dinge/ ob ſie nicht wahrhafftige fruͤchten der gna-
den in ihr ſeyen/ darinnen vielleicht mein neuliches tractaͤtl. von natur und gnade
einige anleitung geben kan. Sonderlich gedencke ſie/ warumb es ihr gleichwol
am meiſten in ihrem gantzen leben/ umb GOTT und ihre ſeeligkeit/ oder umb
fleiſchliches und weltliches/ zu thun ſeye/ da ich hoffe/ daß eben diejenige angſt/
in dero ſie ſolchen kampff fuͤhren muͤſſen/ ein herrliches zeugnuͤß werden koͤnne/
wie ihr gewiß das erſte mehr als das andere angelegen ſeye. Wo ſie dann/ wie
es ihr daran aus eigner pruͤffung und gottſeliger freunde mithuͤlffe nicht mangeln
wird/ dergleichen zeugnuͤſſen der gnade bey ſich antreffen wird/ da ſeye ſie gewiß/
ihr aͤngſtliches verlangen und ſeuffzen nach dem glauben/ an dero ſie ſichs zu
mangeln meinet/ ſeye der rechte wahre glaube/ oder ſtecke doch in demſelben/
daher ſeye dieſes himmliſche liecht in dem grund der ſeelen und allerheiligſten/
obwol nach GOttes heiligen rath deſſen liecht in die empfindliche kraͤffte und
gleichſam das heilige auszubrechen zuruͤck gehalten wird/ und ſich nur durch uͤbrige
wirckungen offenbahret. Nun ich uͤberlaſſe ſie hiermit dem HErrn/ und dem
kraͤfftigen wort ſeiner gnade. Jhr ſeelen-braͤutigam JEſus/ der ihre ſeele lie-
bet/ und ſie gewiß bewohnet/ ſtehe ihr kraͤfftig bey in ihrem kampff/ und ob er
ſich nicht ſehen laͤſſet/ ſo laſſe er ſie doch ſeines beyſtandes gewahr werden/ er
ruͤſte ſie immer von der hoͤhe mit neuem vermoͤgen aus/ wo ſie meinet/ daß ſie
nun keine krafft zu ſtreiten mehr habe/ er laſſe durch dieſe anfechtung/ alles was
ſchlacken an ihr ſind/ alle heimliche eigen-liebe/ oder liebe der welt/ ausgebrannt/

und

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[794/0802] Das fuͤnffte Capitel. ſter fuͤrbitte auch jetzo deſtomehr bedarff/ in ihrer fuͤrbitte fuͤr ſie auch deſtomehr recht an der gemeinſchfft der heiligen/ und deſſen troſt in ihrer ſeelen habe. Sie offen- bahre auch ihre ſeele und dero anligen nicht jederman/ der ſich etwa daran ſtoſſen koͤn- te/ ſondern ſolchen ſeelen die ſie weiß/ daß ſie GOtt hertzlich lieben/ und eine erkaͤnt- nuͤß deſſen art mit den ſeinigen umzugehen haben: deroſelben raths und troſts ge- brauche ſie ſich vertraulich: weil aber die ſorge/ daß ſie auſſer dem glauben/ und al- ſo gantz auſſer der gnaden ſeye/ ſie am meiſten an allem hindern moͤchte/ ſo lerne ſie an dieſer kunſt am meiſten ihren glauben/ den ſie nicht fuͤhlet/ an den fruͤchten zu kennen. Sie erinnert ſich wol/ wie offt ich darauff getrieben/ daß wir nicht auff unſer fuͤhlen bloß dahin gewieſen ſeyn/ ſonderlich aber daß der glaube und troſt auch bey denen/ da er iſt/ nach GOttes rath/ tieff verborgen/ und deſſen em- pfindung verlohren werden koͤnne. Aber wie wir alsdenn aus deſſen fruͤchten die verborgene wurtzel/ und aus dem rauch/ das unter der aſchen noch glimmen- de feuer erkennen muͤſſen. Alſo ſchmeichle ſie ihr ſelbs zwahr nicht/ ſich derglei- chen gutes zuzuſchreiben/ das nicht in ihr waͤre/ ſie verleugne aber auch die gnade GOttes/ welche in ihr iſt/ eben ſo wenig. Alſo erwege ſie/ was ſie vor liebe gegen GOtt/ und gegen den nechſten/ demuth/ gedult/ und anders dergleichen/ an ihr finde/ und examinire ſolche dinge/ ob ſie nicht wahrhafftige fruͤchten der gna- den in ihr ſeyen/ darinnen vielleicht mein neuliches tractaͤtl. von natur und gnade einige anleitung geben kan. Sonderlich gedencke ſie/ warumb es ihr gleichwol am meiſten in ihrem gantzen leben/ umb GOTT und ihre ſeeligkeit/ oder umb fleiſchliches und weltliches/ zu thun ſeye/ da ich hoffe/ daß eben diejenige angſt/ in dero ſie ſolchen kampff fuͤhren muͤſſen/ ein herrliches zeugnuͤß werden koͤnne/ wie ihr gewiß das erſte mehr als das andere angelegen ſeye. Wo ſie dann/ wie es ihr daran aus eigner pruͤffung und gottſeliger freunde mithuͤlffe nicht mangeln wird/ dergleichen zeugnuͤſſen der gnade bey ſich antreffen wird/ da ſeye ſie gewiß/ ihr aͤngſtliches verlangen und ſeuffzen nach dem glauben/ an dero ſie ſichs zu mangeln meinet/ ſeye der rechte wahre glaube/ oder ſtecke doch in demſelben/ daher ſeye dieſes himmliſche liecht in dem grund der ſeelen und allerheiligſten/ obwol nach GOttes heiligen rath deſſen liecht in die empfindliche kraͤffte und gleichſam das heilige auszubrechen zuruͤck gehalten wird/ und ſich nur durch uͤbrige wirckungen offenbahret. Nun ich uͤberlaſſe ſie hiermit dem HErrn/ und dem kraͤfftigen wort ſeiner gnade. Jhr ſeelen-braͤutigam JEſus/ der ihre ſeele lie- bet/ und ſie gewiß bewohnet/ ſtehe ihr kraͤfftig bey in ihrem kampff/ und ob er ſich nicht ſehen laͤſſet/ ſo laſſe er ſie doch ſeines beyſtandes gewahr werden/ er ruͤſte ſie immer von der hoͤhe mit neuem vermoͤgen aus/ wo ſie meinet/ daß ſie nun keine krafft zu ſtreiten mehr habe/ er laſſe durch dieſe anfechtung/ alles was ſchlacken an ihr ſind/ alle heimliche eigen-liebe/ oder liebe der welt/ ausgebrannt/ und

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 794. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/802>, abgerufen am 29.04.2024.

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