Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO VII.

Christi gesetz aber ist ein sanfftes Joch/ eine leichte last. Seine gebo-
te sind nicht schwehr; Gelehrte wissen/ daß im zehenden gebot deß
Decalogi wird verbothen die angebohrne sich noch nicht regende erb-
lust. Da möchte man wohl sagen/ daß das zehende gebot nicht mit
zu Ch risti gebot gehöret. Denn den wie der gebohrnen ist nicht gesagt/
sie solten gar ohne erbsünde seyn/ sondern nur sie nicht lassen herrschen.
Nun ists an deme/ daß andere widrige religions-verwandten pflegen diese arthen
zu reden zugebrauchen: Bey den Papisten heists in Concilio Trident. Sess. 6.
Can. 21. Si quis dixerit, Christum Iesum a Deo hominibus datum fuisse,
ut redemtorem cui fidant, non etiam ut legislatorem, cui obediant: ana-
thema sit. Solches führet mit mehrern aus der Iesuit Becanus Tom. 3. de le-
gib. c. 5. g. 1. Christus instituit novam legem ad Christianos pertinentem,
ac proinde non tantum redemtor, sed etiam legislator dicendus est (dazu
zeucht er die sprüche Esa. 33. Ioh. 14. und 15. Matth. 28, 1. Cor. 7. und 9. Hebr. 2.
ubi confert inter se Christum & Moysen tanquam duos legislatores, alte-
rum V. alterum N. Testamenti. Wiederum: Lex Moysis, quia tantum
praecipiebat & non juvabat, retinuit nomen legis, lex vero Christi, quia
pauca praecipit & plurimum gratiae confert, obtinet nomen gratiae ab effe-
ctu magis principali. Daher nennet er auch das Caput de lege nova, seu Ev-
angelica. Bey den Photinianern oder Socinianern/ ist auch dieses einer ihrer
irrthume. Osterrod. Unterricht von den fürnehmsten Hauptst. c. 22. Gleichwie
uns GOTT durch JEsum CHristum die wahrhaffte und vollkommene seligkeit
verheissen: Also hat er uns auch durch denselben solche gebot geben/ welche alle da-
hin gerichtet/ daß sie eine wahrhaffte und vollkommene gerechtigkeit/ in uns wür-
cken und zu wege bringen sollen. Wiederum/ es sind die praecepta moralia (das
sind die gebot von der frömmigkeit und gerechtigkeit) durch Christum viel vollkom-
mener gemacht/ darum auch der HERR selbs gesagt/ Matth. 5/ 17. daß er nicht
kommen das gesetz oder die propheten auffzulösen/ sondern zuerfüllen/ welches er-
füllen dann anders nichts ist/ dann vollkommen machen/ oder hinzu thun/ was da
mangelt. Abermahl/ das Christus die gebot des gesetzes Mosis sollt vollkommen
gemacht haben/ concediret zwar der grosse hauffe der vermeinten Christen nicht;
Sondern hält es gäntzlich dafür/ daß uns Christus/ was die sitten betrifft/ nichts
neues gebothen habe: Welche meynung so irrig ist/ daß sich einer höchlich verwun-
dern muß/ wie verständige leute derselben können beyfall geben. Mit diesem hal-
tens/ wie in vielen andern stücken/ auch die Arminianer Apolog. p. 143. Quid
est, quod clarius dissertiusque in Evangelio traditur, quam Christum le-
gislatorem nostrum esse? An non ipse passim dicit, hoc est mandatum
meum, & c. Solte man aber deswegen sagen/ daß Herr Stenger hierinnen

Päp-

ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO VII.

Chriſti geſetz aber iſt ein ſanfftes Joch/ eine leichte laſt. Seine gebo-
te ſind nicht ſchwehr; Gelehrte wiſſen/ daß im zehenden gebot deß
Decalogi wird verbothen die angebohrne ſich noch nicht regende erb-
luſt. Da moͤchte man wohl ſagen/ daß das zehende gebot nicht mit
zu Ch riſti gebot gehoͤret. Denn den wie der gebohrnen iſt nicht geſagt/
ſie ſolten gar ohne erbſuͤnde ſeyn/ ſondeꝛn nur ſie nicht laſſen heꝛꝛſchen.
Nun iſts an deme/ daß andere widrige religions-verwandten pflegen dieſe arthen
zu reden zugebrauchen: Bey den Papiſten heiſts in Concilio Trident. Seſſ. 6.
Can. 21. Si quis dixerit, Chriſtum Ieſum à Deo hominibus datum fuiſſe,
ut redemtorem cui fidant, non etiam ut legislatorem, cui obediant: ana-
thema ſit. Solches fuͤhret mit mehrern aus der Ieſuit Becanus Tom. 3. de le-
gib. c. 5. g. 1. Chriſtus inſtituit novam legem ad Chriſtianos pertinentem,
ac proinde non tantum redemtor, ſed etiam legislator dicendus eſt (dazu
zeucht er die ſpruͤche Eſa. 33. Ioh. 14. und 15. Matth. 28, 1. Cor. 7. und 9. Hebr. 2.
ubi confert inter ſe Chriſtum & Moyſen tanquam duos legislatores, alte-
rum V. alterum N. Teſtamenti. Wiederum: Lex Moyſis, quia tantum
præcipiebat & non juvabat, retinuit nomen legis, lex vero Chriſti, quia
pauca præcipit & plurimum gratiæ confert, obtinet nomen gratiæ ab effe-
ctu magis principali. Daher nennet er auch das Caput de lege nova, ſeu Ev-
angelica. Bey den Photinianern oder Socinianern/ iſt auch dieſes einer ihrer
irrthume. Oſterrod. Unterricht von den fuͤrnehmſten Hauptſt. c. 22. Gleichwie
uns GOTT durch JEſum CHriſtum die wahrhaffte und vollkommene ſeligkeit
verheiſſen: Alſo hat er uns auch durch denſelben ſolche gebot geben/ welche alle da-
hin gerichtet/ daß ſie eine wahrhaffte und vollkommene gerechtigkeit/ in uns wuͤr-
cken und zu wege bringen ſollen. Wiederum/ es ſind die præcepta moralia (das
ſind die gebot von der froͤmmigkeit und gerechtigkeit) durch Chriſtum viel vollkom-
mener gemacht/ darum auch der HERR ſelbs geſagt/ Matth. 5/ 17. daß er nicht
kommen das geſetz oder die propheten auffzuloͤſen/ ſondern zuerfuͤllen/ welches er-
fuͤllen dann anders nichts iſt/ dann vollkommen machen/ oder hinzu thun/ was da
mangelt. Abermahl/ das Chriſtus die gebot des geſetzes Moſis ſollt vollkommen
gemacht haben/ concediret zwar der groſſe hauffe der vermeinten Chriſten nicht;
Sondern haͤlt es gaͤntzlich dafuͤr/ daß uns Chriſtus/ was die ſitten betrifft/ nichts
neues gebothen habe: Welche meynung ſo irrig iſt/ daß ſich einer hoͤchlich verwun-
dern muß/ wie verſtaͤndige leute derſelben koͤnnen beyfall geben. Mit dieſem hal-
tens/ wie in vielen andern ſtuͤcken/ auch die Arminianer Apolog. p. 143. Quid
eſt, quod clarius diſſertiusque in Evangelio traditur, quam Chriſtum le-
gislatorem noſtrum eſſe? An non ipſe paſſim dicit, hoc eſt mandatum
meum, & c. Solte man aber deswegen ſagen/ daß Herr Stenger hierinnen

Paͤp-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0059" n="41"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. <hi rendition="#g">DISTINCT</hi>. I. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> VII.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Chri&#x017F;ti ge&#x017F;etz aber i&#x017F;t ein &#x017F;anfftes Joch/ eine leichte la&#x017F;t. Seine gebo-<lb/>
te &#x017F;ind nicht &#x017F;chwehr; Gelehrte wi&#x017F;&#x017F;en/ daß im zehenden gebot deß</hi><lb/><hi rendition="#aq">Decalogi</hi><hi rendition="#fr">wird verbothen die angebohrne &#x017F;ich noch nicht regende erb-<lb/>
lu&#x017F;t. Da mo&#x0364;chte man wohl &#x017F;agen/ daß das zehende gebot nicht mit<lb/>
zu Ch ri&#x017F;ti gebot geho&#x0364;ret. Denn den wie der gebohrnen i&#x017F;t nicht ge&#x017F;agt/<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;olten gar ohne erb&#x017F;u&#x0364;nde &#x017F;eyn/ &#x017F;onde&#xA75B;n nur &#x017F;ie nicht la&#x017F;&#x017F;en he&#xA75B;&#xA75B;&#x017F;chen.</hi><lb/>
Nun i&#x017F;ts an deme/ daß andere widrige religions-verwandten pflegen die&#x017F;e arthen<lb/>
zu reden zugebrauchen: Bey den Papi&#x017F;ten hei&#x017F;ts <hi rendition="#aq">in Concilio Trident. Se&#x017F;&#x017F;. 6.<lb/>
Can. 21. Si quis dixerit, Chri&#x017F;tum Ie&#x017F;um à Deo hominibus datum fui&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
ut redemtorem cui fidant, non etiam ut legislatorem, cui obediant: ana-<lb/>
thema &#x017F;it.</hi> Solches fu&#x0364;hret mit mehrern aus der <hi rendition="#aq">Ie&#x017F;uit Becanus Tom. 3. de le-<lb/>
gib. c. 5. g. 1. Chri&#x017F;tus in&#x017F;tituit novam legem ad Chri&#x017F;tianos pertinentem,<lb/>
ac proinde non tantum redemtor, &#x017F;ed etiam legislator dicendus e&#x017F;t</hi> (dazu<lb/>
zeucht er die &#x017F;pru&#x0364;che <hi rendition="#aq">E&#x017F;a. 33. Ioh. 14.</hi> und <hi rendition="#aq">15. Matth. 28, 1. Cor. 7.</hi> und 9. <hi rendition="#aq">Hebr. 2.<lb/>
ubi confert inter &#x017F;e Chri&#x017F;tum &amp; Moy&#x017F;en tanquam duos legislatores, alte-<lb/>
rum V. alterum N. Te&#x017F;tamenti.</hi> Wiederum: <hi rendition="#aq">Lex Moy&#x017F;is, quia tantum<lb/>
præcipiebat &amp; non juvabat, retinuit nomen legis, lex vero Chri&#x017F;ti, quia<lb/>
pauca præcipit &amp; plurimum gratiæ confert, obtinet nomen gratiæ ab effe-<lb/>
ctu magis principali.</hi> Daher nennet er auch das <hi rendition="#aq">Caput de lege nova, &#x017F;eu Ev-<lb/>
angelica.</hi> Bey den <hi rendition="#aq">Photinia</hi>nern oder <hi rendition="#aq">Socinia</hi>nern/ i&#x017F;t auch die&#x017F;es einer ihrer<lb/>
irrthume. <hi rendition="#aq">O&#x017F;terrod.</hi> Unterricht von den fu&#x0364;rnehm&#x017F;ten Haupt&#x017F;t. <hi rendition="#aq">c. 22.</hi> Gleichwie<lb/>
uns GOTT durch JE&#x017F;um CHri&#x017F;tum die wahrhaffte und vollkommene &#x017F;eligkeit<lb/>
verhei&#x017F;&#x017F;en: Al&#x017F;o hat er uns auch durch den&#x017F;elben &#x017F;olche gebot geben/ welche alle da-<lb/>
hin gerichtet/ daß &#x017F;ie eine wahrhaffte und vollkommene gerechtigkeit/ in uns wu&#x0364;r-<lb/>
cken und zu wege bringen &#x017F;ollen. Wiederum/ es &#x017F;ind die <hi rendition="#aq">præcepta moralia</hi> (das<lb/>
&#x017F;ind die gebot von der fro&#x0364;mmigkeit und gerechtigkeit) durch Chri&#x017F;tum viel vollkom-<lb/>
mener gemacht/ darum auch der HERR &#x017F;elbs ge&#x017F;agt/ <hi rendition="#fr">Matth. 5/ 17.</hi> daß er nicht<lb/>
kommen das ge&#x017F;etz oder die propheten auffzulo&#x0364;&#x017F;en/ &#x017F;ondern zuerfu&#x0364;llen/ welches er-<lb/>
fu&#x0364;llen dann anders nichts i&#x017F;t/ dann vollkommen machen/ oder hinzu thun/ was da<lb/>
mangelt. Abermahl/ das Chri&#x017F;tus die gebot des ge&#x017F;etzes Mo&#x017F;is &#x017F;ollt vollkommen<lb/>
gemacht haben/ <hi rendition="#aq">concedi</hi>ret zwar der gro&#x017F;&#x017F;e hauffe der vermeinten Chri&#x017F;ten nicht;<lb/>
Sondern ha&#x0364;lt es ga&#x0364;ntzlich dafu&#x0364;r/ daß uns Chri&#x017F;tus/ was die &#x017F;itten betrifft/ nichts<lb/>
neues gebothen habe: Welche meynung &#x017F;o irrig i&#x017F;t/ daß &#x017F;ich einer ho&#x0364;chlich verwun-<lb/>
dern muß/ wie ver&#x017F;ta&#x0364;ndige leute der&#x017F;elben ko&#x0364;nnen beyfall geben. Mit die&#x017F;em hal-<lb/>
tens/ wie in vielen andern &#x017F;tu&#x0364;cken/ auch die <hi rendition="#aq">Arminia</hi>ner <hi rendition="#aq">Apolog. p. 143. Quid<lb/>
e&#x017F;t, quod clarius di&#x017F;&#x017F;ertiusque in Evangelio traditur, quam Chri&#x017F;tum le-<lb/>
gislatorem no&#x017F;trum e&#x017F;&#x017F;e? An non ip&#x017F;e pa&#x017F;&#x017F;im dicit, hoc e&#x017F;t mandatum<lb/>
meum, &amp; c.</hi> Solte man aber deswegen &#x017F;agen/ daß Herr Stenger hierinnen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F</fw><fw place="bottom" type="catch">Pa&#x0364;p-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[41/0059] ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO VII. Chriſti geſetz aber iſt ein ſanfftes Joch/ eine leichte laſt. Seine gebo- te ſind nicht ſchwehr; Gelehrte wiſſen/ daß im zehenden gebot deß Decalogi wird verbothen die angebohrne ſich noch nicht regende erb- luſt. Da moͤchte man wohl ſagen/ daß das zehende gebot nicht mit zu Ch riſti gebot gehoͤret. Denn den wie der gebohrnen iſt nicht geſagt/ ſie ſolten gar ohne erbſuͤnde ſeyn/ ſondeꝛn nur ſie nicht laſſen heꝛꝛſchen. Nun iſts an deme/ daß andere widrige religions-verwandten pflegen dieſe arthen zu reden zugebrauchen: Bey den Papiſten heiſts in Concilio Trident. Seſſ. 6. Can. 21. Si quis dixerit, Chriſtum Ieſum à Deo hominibus datum fuiſſe, ut redemtorem cui fidant, non etiam ut legislatorem, cui obediant: ana- thema ſit. Solches fuͤhret mit mehrern aus der Ieſuit Becanus Tom. 3. de le- gib. c. 5. g. 1. Chriſtus inſtituit novam legem ad Chriſtianos pertinentem, ac proinde non tantum redemtor, ſed etiam legislator dicendus eſt (dazu zeucht er die ſpruͤche Eſa. 33. Ioh. 14. und 15. Matth. 28, 1. Cor. 7. und 9. Hebr. 2. ubi confert inter ſe Chriſtum & Moyſen tanquam duos legislatores, alte- rum V. alterum N. Teſtamenti. Wiederum: Lex Moyſis, quia tantum præcipiebat & non juvabat, retinuit nomen legis, lex vero Chriſti, quia pauca præcipit & plurimum gratiæ confert, obtinet nomen gratiæ ab effe- ctu magis principali. Daher nennet er auch das Caput de lege nova, ſeu Ev- angelica. Bey den Photinianern oder Socinianern/ iſt auch dieſes einer ihrer irrthume. Oſterrod. Unterricht von den fuͤrnehmſten Hauptſt. c. 22. Gleichwie uns GOTT durch JEſum CHriſtum die wahrhaffte und vollkommene ſeligkeit verheiſſen: Alſo hat er uns auch durch denſelben ſolche gebot geben/ welche alle da- hin gerichtet/ daß ſie eine wahrhaffte und vollkommene gerechtigkeit/ in uns wuͤr- cken und zu wege bringen ſollen. Wiederum/ es ſind die præcepta moralia (das ſind die gebot von der froͤmmigkeit und gerechtigkeit) durch Chriſtum viel vollkom- mener gemacht/ darum auch der HERR ſelbs geſagt/ Matth. 5/ 17. daß er nicht kommen das geſetz oder die propheten auffzuloͤſen/ ſondern zuerfuͤllen/ welches er- fuͤllen dann anders nichts iſt/ dann vollkommen machen/ oder hinzu thun/ was da mangelt. Abermahl/ das Chriſtus die gebot des geſetzes Moſis ſollt vollkommen gemacht haben/ concediret zwar der groſſe hauffe der vermeinten Chriſten nicht; Sondern haͤlt es gaͤntzlich dafuͤr/ daß uns Chriſtus/ was die ſitten betrifft/ nichts neues gebothen habe: Welche meynung ſo irrig iſt/ daß ſich einer hoͤchlich verwun- dern muß/ wie verſtaͤndige leute derſelben koͤnnen beyfall geben. Mit dieſem hal- tens/ wie in vielen andern ſtuͤcken/ auch die Arminianer Apolog. p. 143. Quid eſt, quod clarius diſſertiusque in Evangelio traditur, quam Chriſtum le- gislatorem noſtrum eſſe? An non ipſe paſſim dicit, hoc eſt mandatum meum, & c. Solte man aber deswegen ſagen/ daß Herr Stenger hierinnen Paͤp- F

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/59
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/59>, abgerufen am 13.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.