Sigismundus Freyberger [i. e. Wartmann, Sigismund Friedrich]: Germania Pertubata et Restaurata: Das ist [...] Theologo-Historica Politische Discursus, Vom Zustand deß gantzen Römischen Reichs. Bd. 1. Frankfurt (Main), 1650.

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GERMANIAE PERTVRBATAE

Ablaß wäre anders nichts/ als eine Loßzehlung/ oder Milderung
von der jenigen Buß/ so die Kirch/ nach Art vnd Weiß jhrer Ord-
nung/ von vielhundert Jahren her/ den Bekehrten vnd Bußferti-
gen durch den ordentlichen Priester/ doch also/ daß sie der Göttli-
chen Straaff nicht entgiengen/ läßt abnehmen. Zum Exempel/
könte ein grober Sünder bey der Taffel deß Herren/ sich nicht ein-
stellen/ nicht mit den andern beten/ nicht stehen an seinem Ort in der
Versamlung/ auch nicht vnter den Jüngern/ sondern muste nach
Beschaffenheit/ gar für der Thür bleiben/ biß die Zeit seiner Buß
vnd Besserung/ so jhm bestimpt war/ fürüber gestrichen: Doch
konte der Bischoff hierinn nachgeben/ vnd vor der bestimpten Zeit
einem solchen den Zutritt gestatten/ auch auff dem Todbett die
Vergebung der Sünden/ oder Absolution mittheilen. Vnd wie die
Bischoffe die Straaff/ oder Pönitentz allein setzten/ also behielten
sie auch den Ablaß allein vor sich/ befohlen sie dem Bußpriester/
vnd stelten es endlich in deß Beichtvatters Belieben.

Als nun etliche merckten/ daß diese Weise der Kirchenzucht/
den Christen mehr zu Nachtheil/ als zu Erbawung gerichte/ in dem
die Welt/ nach erlangtem Ablaß der Kirchenbuß/ nur desto vnfleis-
siger würde/ durch eine willkührige Bußgnade bey GOtt zuerlan-
gen/ haben sie sich selbst beredet/ der Ablaß erstrecke sich auff bey-
derley Straffen. Doch war diese Meynung auch zwyspaltig/ in
dem etliche darfür hielten/ der Ablaß müste auß lauter Vergünsti-
gung/ vnd ohneinigen Entgelt geschehen; andere aber solches ver-
worffen/ vnnd in diesen Wahn geriethen/ weil vnterden Gliedern
der Kirchen eine Gemeinschafft/ vermittelst der Lieb/ bestünde/ kön-
te deß einen Glaubigen Buß/ dem andern so fern mitgetheilet wer-
den/ daß diesem in Erwegung anderwertlicher Ersetzung zuhelffen
wäre. Wann aber solches von frommen vnd vnsträfflichen Leu-
ten/ vnd die nach strenger Kirchenzucht lebten/ mehr/ als von der
Priesterampt/ sich verstehen solte/ fand sich die dritte Meynung/
welche das Wesen vnd den Kern deß Ablaß zum Theil in die Loß-
zehlung/ auff daß man zu deß Priesterampts Zuflucht nehme; vnd

zum

GERMANIÆ PERTVRBATÆ

Ablaß waͤre anders nichts/ als eine Loßzehlung/ oder Milderung
von der jenigen Buß/ ſo die Kirch/ nach Art vnd Weiß jhrer Ord-
nung/ von vielhundert Jahren her/ den Bekehrten vnd Bußferti-
gen durch den ordentlichen Prieſter/ doch alſo/ daß ſie der Goͤttli-
chen Straaff nicht entgiengen/ laͤßt abnehmen. Zum Exempel/
koͤnte ein grober Suͤnder bey der Taffel deß Herren/ ſich nicht ein-
ſtellen/ nicht mit den andern beten/ nicht ſtehen an ſeinem Ort in der
Verſamlung/ auch nicht vnter den Juͤngern/ ſondern muſte nach
Beſchaffenheit/ gar fuͤr der Thuͤr bleiben/ biß die Zeit ſeiner Buß
vnd Beſſerung/ ſo jhm beſtimpt war/ fuͤruͤber geſtrichen: Doch
konte der Biſchoff hierinn nachgeben/ vnd vor der beſtimpten Zeit
einem ſolchen den Zutritt geſtatten/ auch auff dem Todbett die
Vergebung der Suͤnden/ oder Abſolution mittheilen. Vnd wie die
Biſchoffe die Straaff/ oder Poͤnitentz allein ſetzten/ alſo behielten
ſie auch den Ablaß allein vor ſich/ befohlen ſie dem Bußprieſter/
vnd ſtelten es endlich in deß Beichtvatters Belieben.

Als nun etliche merckten/ daß dieſe Weiſe der Kirchenzucht/
den Chriſten mehr zu Nachtheil/ als zu Erbawung gerichte/ in dem
die Welt/ nach erlangtem Ablaß der Kirchenbuß/ nur deſto vnfleiſ-
ſiger wuͤrde/ durch eine willkührige Bußgnade bey GOtt zuerlan-
gen/ haben ſie ſich ſelbſt beredet/ der Ablaß erſtrecke ſich auff bey-
derley Straffen. Doch war dieſe Meynung auch zwyſpaltig/ in
dem etliche darfuͤr hielten/ der Ablaß muͤſte auß lauter Verguͤnſti-
gung/ vnd ohneinigen Entgelt geſchehen; andere aber ſolches ver-
worffen/ vnnd in dieſen Wahn geriethen/ weil vnterden Gliedern
der Kirchen eine Gemeinſchafft/ vermittelſt der Lieb/ beſtuͤnde/ koͤn-
te deß einen Glaubigen Buß/ dem andern ſo fern mitgetheilet wer-
den/ daß dieſem in Erwegung anderwertlicher Erſetzung zuhelffen
waͤre. Wann aber ſolches von frommen vnd vnſtraͤfflichen Leu-
ten/ vnd die nach ſtrenger Kirchenzucht lebten/ mehr/ als von der
Prieſterampt/ ſich verſtehen ſolte/ fand ſich die dritte Meynung/
welche das Weſen vnd den Kern deß Ablaß zum Theil in die Loß-
zehlung/ auff daß man zu deß Prieſterampts Zuflucht nehme; vnd

zum

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[188/0196] GERMANIÆ PERTVRBATÆ Ablaß waͤre anders nichts/ als eine Loßzehlung/ oder Milderung von der jenigen Buß/ ſo die Kirch/ nach Art vnd Weiß jhrer Ord- nung/ von vielhundert Jahren her/ den Bekehrten vnd Bußferti- gen durch den ordentlichen Prieſter/ doch alſo/ daß ſie der Goͤttli- chen Straaff nicht entgiengen/ laͤßt abnehmen. Zum Exempel/ koͤnte ein grober Suͤnder bey der Taffel deß Herren/ ſich nicht ein- ſtellen/ nicht mit den andern beten/ nicht ſtehen an ſeinem Ort in der Verſamlung/ auch nicht vnter den Juͤngern/ ſondern muſte nach Beſchaffenheit/ gar fuͤr der Thuͤr bleiben/ biß die Zeit ſeiner Buß vnd Beſſerung/ ſo jhm beſtimpt war/ fuͤruͤber geſtrichen: Doch konte der Biſchoff hierinn nachgeben/ vnd vor der beſtimpten Zeit einem ſolchen den Zutritt geſtatten/ auch auff dem Todbett die Vergebung der Suͤnden/ oder Abſolution mittheilen. Vnd wie die Biſchoffe die Straaff/ oder Poͤnitentz allein ſetzten/ alſo behielten ſie auch den Ablaß allein vor ſich/ befohlen ſie dem Bußprieſter/ vnd ſtelten es endlich in deß Beichtvatters Belieben. Als nun etliche merckten/ daß dieſe Weiſe der Kirchenzucht/ den Chriſten mehr zu Nachtheil/ als zu Erbawung gerichte/ in dem die Welt/ nach erlangtem Ablaß der Kirchenbuß/ nur deſto vnfleiſ- ſiger wuͤrde/ durch eine willkührige Bußgnade bey GOtt zuerlan- gen/ haben ſie ſich ſelbſt beredet/ der Ablaß erſtrecke ſich auff bey- derley Straffen. Doch war dieſe Meynung auch zwyſpaltig/ in dem etliche darfuͤr hielten/ der Ablaß muͤſte auß lauter Verguͤnſti- gung/ vnd ohneinigen Entgelt geſchehen; andere aber ſolches ver- worffen/ vnnd in dieſen Wahn geriethen/ weil vnterden Gliedern der Kirchen eine Gemeinſchafft/ vermittelſt der Lieb/ beſtuͤnde/ koͤn- te deß einen Glaubigen Buß/ dem andern ſo fern mitgetheilet wer- den/ daß dieſem in Erwegung anderwertlicher Erſetzung zuhelffen waͤre. Wann aber ſolches von frommen vnd vnſtraͤfflichen Leu- ten/ vnd die nach ſtrenger Kirchenzucht lebten/ mehr/ als von der Prieſterampt/ ſich verſtehen ſolte/ fand ſich die dritte Meynung/ welche das Weſen vnd den Kern deß Ablaß zum Theil in die Loß- zehlung/ auff daß man zu deß Prieſterampts Zuflucht nehme; vnd zum

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Zitationshilfe:	Sigismundus Freyberger [i. e. Wartmann, Sigismund Friedrich]: Germania Pertubata et Restaurata: Das ist [...] Theologo-Historica Politische Discursus, Vom Zustand deß gantzen Römischen Reichs. Bd. 1. Frankfurt (Main), 1650, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania01_1650/196>, abgerufen am 14.05.2024.

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