Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Armut.

Wie wirds nun mit den Eigenthümbern hergehen/ wann so geringe Sa-
chen nicht übersehen werden? Noch eins höre/ mein geneigter Leser/ wasId. An.
1603.
Historia.
einem alten Geistlichen desselben Ordens gezeigt worden: dieser hat bey
Winters-Zeit nach vollendtem nächtlichen GOttes-Dienst wollen hinab
in die Küchen gehen/ umb sich alldort zu erwarmen; woselbst er zwey schmu-
tzige Küchen-Buben angetroffen/ so die glüende Kohlen mit eysernen Rächen
außeinander scharrend/ dem dritten den Platz bereitet/ auff welchen er den auff
eine Roster geheffteten/ und auff seinen Achselen herbey getragenen Brüder
setzen solte: hierüber ist der gute Alte erschröckt worden/ und hat die Flucht er-
greiffen wollen; den aber einer auß den gemeldten beyden angehalten/ und ge-
fraget; ob er diesen Bruder kenne? und da er mit Nein geantwortet/ hat er ge-
sagt/ daß dieser ein Vorsteher der Küchen gewesen/ und das Holtz gegen das
Gesetz der Armut zu reichlich verbrandt habe: dahero seye er von Gott zu die-
sem Orth so lang ver dammet worden/ biß davor zur Gnüge bezahlet habe.

17. So viel nun den Eigenthumb/ als einen tödtlichen Feind der Geist-
lichen Armut belanget/ wird dieser von dem Heil. Benedicto das allerschalek-
hafftigste Laster: von dem geistreichen Cassiano, ein Auffenthalt der Lastern/
ein verwirreter und unaufflößlicher Anfang der Schalckheit/ und ein Wur-
tzel alles Bösen benambset: weiters sagt der Heil. Gregorius/ daß ein Ei-
genthümber kein Hertz eines Menschen habe/ und daß die Liebe und Einig-
keit nicht bleiben können/ wo dieses Laster Platz hat: Es ist aber der Eigen-
thumb ein so betriegliches und subtiles Ubel/ daß/ nach Zeugnüß deß heiligen
Gregorii Nysseni, die jenige/ so alle andere Laster durch die widrige Tu-
genden als deren Feinde an sich vernichtiget; dannoch dem Betrug dieses
Elends nicht gnugsamb entgehen können; weilen selbiges den armen
Menschen in unzahlbare Stricke der eitelen Entschuldigungen verwicklet:
Die Eigenthümber klagen zu ihrer Entschuldigung/ man gebe ihnen die
die Nothdurfft nicht: wann ich/ sagt ein Eigenthümber/ würde kranck
und elendig werden/ und nichts auff die Seiten gelegt hätte/ wie solte ich in
diesem Zustand so Ubel verpflegt werden: Das Vermögen deß Clo-
sters ist gar gering/ und hergegen die Nachlässigkeit bey den Kran-
cken sehr groß: wann ich alsdann nichts eigenes hätte meinen Leib zu
verpflegen/ würde ich übel bestehen/ und vielleicht auß Noth gar da-
hin sterben müssen: die gewöhnliche Kleidung ist mir zu wenig/ der-
halben muß ich für eine mehrere Sorg tragen: ich hab öffter dieß und jenes
vonnöthen; wann ich nun mir nichts vorbehalten hätte; wer würds mir ver-
schaffen? solche und dergleichen andere Vorwänd der Eigenthümber seynd

bey

Z 2

Von der Armut.

Wie wirds nun mit den Eigenthuͤmbern hergehen/ wann ſo geringe Sa-
chen nicht uͤberſehen werden? Noch eins hoͤre/ mein geneigter Leſer/ wasId. An.
1603.
Hiſtoria.
einem alten Geiſtlichen deſſelben Ordens gezeigt worden: dieſer hat bey
Winters-Zeit nach vollendtem naͤchtlichen GOttes-Dienſt wollen hinab
in die Kuͤchen gehen/ umb ſich alldort zu erwarmen; woſelbſt er zwey ſchmu-
tzige Kuͤchen-Buben angetroffen/ ſo die gluͤende Kohlen mit eyſernen Raͤchen
außeinander ſcharrend/ dem dritten den Platz bereitet/ auff welchen er den auff
eine Roſter geheffteten/ und auff ſeinen Achſelen herbey getragenen Bruͤder
ſetzen ſolte: hieruͤber iſt der gute Alte erſchroͤckt worden/ und hat die Flucht er-
greiffen wollen; den aber einer auß den gemeldten beyden angehalten/ und ge-
fraget; ob er dieſen Bruder kenne? und da er mit Nein geantwortet/ hat er ge-
ſagt/ daß dieſer ein Vorſteher der Kuͤchen geweſen/ und das Holtz gegen das
Geſetz der Armut zu reichlich verbrandt habe: dahero ſeye er von Gott zu die-
ſem Orth ſo lang ver dammet worden/ biß davor zur Gnuͤge bezahlet habe.

17. So viel nun den Eigenthumb/ als einen toͤdtlichen Feind der Geiſt-
lichen Armut belanget/ wird dieſer von dem Heil. Benedicto das allerſchalek-
hafftigſte Laſter: von dem geiſtreichen Caſſiano, ein Auffenthalt der Laſtern/
ein verwirreter und unauffloͤßlicher Anfang der Schalckheit/ und ein Wur-
tzel alles Boͤſen benambſet: weiters ſagt der Heil. Gregorius/ daß ein Ei-
genthuͤmber kein Hertz eines Menſchen habe/ und daß die Liebe und Einig-
keit nicht bleiben koͤnnen/ wo dieſes Laſter Platz hat: Es iſt aber der Eigen-
thumb ein ſo betriegliches und ſubtiles Ubel/ daß/ nach Zeugnuͤß deß heiligen
Gregorii Nyſſeni, die jenige/ ſo alle andere Laſter durch die widrige Tu-
genden als deren Feinde an ſich vernichtiget; dannoch dem Betrug dieſes
Elends nicht gnugſamb entgehen koͤnnen; weilen ſelbiges den armen
Menſchen in unzahlbare Stricke der eitelen Entſchuldigungen verwicklet:
Die Eigenthuͤmber klagen zu ihrer Entſchuldigung/ man gebe ihnen die
die Nothdurfft nicht: wann ich/ ſagt ein Eigenthuͤmber/ wuͤrde kranck
und elendig werden/ und nichts auff die Seiten gelegt haͤtte/ wie ſolte ich in
dieſem Zuſtand ſo Ubel verpflegt werden: Das Vermoͤgen deß Clo-
ſters iſt gar gering/ und hergegen die Nachlaͤſſigkeit bey den Kran-
cken ſehr groß: wann ich alsdann nichts eigenes haͤtte meinen Leib zu
verpflegen/ wuͤrde ich uͤbel beſtehen/ und vielleicht auß Noth gar da-
hin ſterben muͤſſen: die gewoͤhnliche Kleidung iſt mir zu wenig/ der-
halben muß ich fuͤr eine mehrere Sorg tragen: ich hab oͤffter dieß und jenes
vonnoͤthen; wann ich nun mir nichts vorbehalten haͤtte; wer wuͤrds mir ver-
ſchaffen? ſolche und dergleichen andere Vorwaͤnd der Eigenthuͤmber ſeynd

bey

Z 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0207" n="179"/><fw place="top" type="header">Von der Armut.</fw><lb/>
Wie wirds nun mit den Eigenthu&#x0364;mbern hergehen/ wann &#x017F;o geringe Sa-<lb/>
chen nicht u&#x0364;ber&#x017F;ehen werden? Noch eins ho&#x0364;re/ mein geneigter Le&#x017F;er/ was<note place="right"><hi rendition="#aq">Id. An.<lb/>
1603.<lb/>
Hi&#x017F;toria.</hi></note><lb/>
einem alten Gei&#x017F;tlichen de&#x017F;&#x017F;elben Ordens gezeigt worden: die&#x017F;er hat bey<lb/>
Winters-Zeit nach vollendtem na&#x0364;chtlichen GOttes-Dien&#x017F;t wollen hinab<lb/>
in die Ku&#x0364;chen gehen/ umb &#x017F;ich alldort zu erwarmen; wo&#x017F;elb&#x017F;t er zwey &#x017F;chmu-<lb/>
tzige Ku&#x0364;chen-Buben angetroffen/ &#x017F;o die glu&#x0364;ende Kohlen mit ey&#x017F;ernen Ra&#x0364;chen<lb/>
außeinander &#x017F;charrend/ dem dritten den Platz bereitet/ auff welchen er den auff<lb/>
eine Ro&#x017F;ter geheffteten/ und auff &#x017F;einen Ach&#x017F;elen herbey getragenen Bru&#x0364;der<lb/>
&#x017F;etzen &#x017F;olte: hieru&#x0364;ber i&#x017F;t der gute Alte er&#x017F;chro&#x0364;ckt worden/ und hat die Flucht er-<lb/>
greiffen wollen; den aber einer auß den gemeldten beyden angehalten/ und ge-<lb/>
fraget; ob er die&#x017F;en Bruder kenne? und da er mit Nein geantwortet/ hat er ge-<lb/>
&#x017F;agt/ daß die&#x017F;er ein Vor&#x017F;teher der <hi rendition="#fr">K</hi>u&#x0364;chen gewe&#x017F;en/ und das Holtz gegen das<lb/>
Ge&#x017F;etz der Armut zu reichlich verbrandt habe: dahero &#x017F;eye er von Gott zu die-<lb/>
&#x017F;em Orth &#x017F;o lang ver dammet worden/ biß davor zur Gnu&#x0364;ge bezahlet habe.</p><lb/>
          <p>17. So viel nun den Eigenthumb/ als einen to&#x0364;dtlichen Feind der Gei&#x017F;t-<lb/>
lichen Armut belanget/ wird die&#x017F;er von dem Heil. <hi rendition="#aq">Benedicto</hi> das aller&#x017F;chalek-<lb/>
hafftig&#x017F;te La&#x017F;ter: von dem gei&#x017F;treichen <hi rendition="#aq">Ca&#x017F;&#x017F;iano,</hi> ein Auffenthalt der La&#x017F;tern/<lb/>
ein verwirreter und unaufflo&#x0364;ßlicher Anfang der Schalckheit/ und ein Wur-<lb/>
tzel alles Bo&#x0364;&#x017F;en benamb&#x017F;et: weiters &#x017F;agt der Heil. Gregorius/ daß ein Ei-<lb/>
genthu&#x0364;mber kein Hertz eines Men&#x017F;chen habe/ und daß die Liebe und Einig-<lb/>
keit nicht bleiben ko&#x0364;nnen/ wo die&#x017F;es La&#x017F;ter Platz hat: Es i&#x017F;t aber der Eigen-<lb/>
thumb ein &#x017F;o betriegliches und <hi rendition="#aq">&#x017F;ubti</hi>les Ubel/ daß/ nach Zeugnu&#x0364;ß deß heiligen<lb/><hi rendition="#aq">Gregorii Ny&#x017F;&#x017F;eni,</hi> die jenige/ &#x017F;o alle andere La&#x017F;ter durch die widrige Tu-<lb/>
genden als deren Feinde an &#x017F;ich vernichtiget; dannoch dem Betrug die&#x017F;es<lb/>
Elends nicht gnug&#x017F;amb entgehen ko&#x0364;nnen; weilen &#x017F;elbiges den armen<lb/>
Men&#x017F;chen in unzahlbare Stricke der eitelen Ent&#x017F;chuldigungen verwicklet:<lb/>
Die Eigenthu&#x0364;mber klagen zu ihrer Ent&#x017F;chuldigung/ man gebe ihnen die<lb/>
die Nothdurfft nicht: wann ich/ &#x017F;agt ein Eigenthu&#x0364;mber/ wu&#x0364;rde kranck<lb/>
und elendig werden/ und nichts auff die Seiten gelegt ha&#x0364;tte/ wie &#x017F;olte ich in<lb/>
die&#x017F;em Zu&#x017F;tand &#x017F;o Ubel verpflegt werden: Das Vermo&#x0364;gen deß Clo-<lb/>
&#x017F;ters i&#x017F;t gar gering/ und hergegen die Nachla&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit bey den <hi rendition="#fr">K</hi>ran-<lb/>
cken &#x017F;ehr groß: wann ich alsdann nichts eigenes ha&#x0364;tte meinen Leib zu<lb/>
verpflegen/ wu&#x0364;rde ich u&#x0364;bel be&#x017F;tehen/ und vielleicht auß Noth gar da-<lb/>
hin &#x017F;terben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: die gewo&#x0364;hnliche <hi rendition="#fr">K</hi>leidung i&#x017F;t mir zu wenig/ der-<lb/>
halben muß ich fu&#x0364;r eine mehrere Sorg tragen: ich hab o&#x0364;ffter dieß und jenes<lb/>
vonno&#x0364;then; wann ich nun mir nichts vorbehalten ha&#x0364;tte; wer wu&#x0364;rds mir ver-<lb/>
&#x017F;chaffen? &#x017F;olche und dergleichen andere Vorwa&#x0364;nd der Eigenthu&#x0364;mber &#x017F;eynd<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Z 2</fw><fw place="bottom" type="catch">bey</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[179/0207] Von der Armut. Wie wirds nun mit den Eigenthuͤmbern hergehen/ wann ſo geringe Sa- chen nicht uͤberſehen werden? Noch eins hoͤre/ mein geneigter Leſer/ was einem alten Geiſtlichen deſſelben Ordens gezeigt worden: dieſer hat bey Winters-Zeit nach vollendtem naͤchtlichen GOttes-Dienſt wollen hinab in die Kuͤchen gehen/ umb ſich alldort zu erwarmen; woſelbſt er zwey ſchmu- tzige Kuͤchen-Buben angetroffen/ ſo die gluͤende Kohlen mit eyſernen Raͤchen außeinander ſcharrend/ dem dritten den Platz bereitet/ auff welchen er den auff eine Roſter geheffteten/ und auff ſeinen Achſelen herbey getragenen Bruͤder ſetzen ſolte: hieruͤber iſt der gute Alte erſchroͤckt worden/ und hat die Flucht er- greiffen wollen; den aber einer auß den gemeldten beyden angehalten/ und ge- fraget; ob er dieſen Bruder kenne? und da er mit Nein geantwortet/ hat er ge- ſagt/ daß dieſer ein Vorſteher der Kuͤchen geweſen/ und das Holtz gegen das Geſetz der Armut zu reichlich verbrandt habe: dahero ſeye er von Gott zu die- ſem Orth ſo lang ver dammet worden/ biß davor zur Gnuͤge bezahlet habe. Id. An. 1603. Hiſtoria. 17. So viel nun den Eigenthumb/ als einen toͤdtlichen Feind der Geiſt- lichen Armut belanget/ wird dieſer von dem Heil. Benedicto das allerſchalek- hafftigſte Laſter: von dem geiſtreichen Caſſiano, ein Auffenthalt der Laſtern/ ein verwirreter und unauffloͤßlicher Anfang der Schalckheit/ und ein Wur- tzel alles Boͤſen benambſet: weiters ſagt der Heil. Gregorius/ daß ein Ei- genthuͤmber kein Hertz eines Menſchen habe/ und daß die Liebe und Einig- keit nicht bleiben koͤnnen/ wo dieſes Laſter Platz hat: Es iſt aber der Eigen- thumb ein ſo betriegliches und ſubtiles Ubel/ daß/ nach Zeugnuͤß deß heiligen Gregorii Nyſſeni, die jenige/ ſo alle andere Laſter durch die widrige Tu- genden als deren Feinde an ſich vernichtiget; dannoch dem Betrug dieſes Elends nicht gnugſamb entgehen koͤnnen; weilen ſelbiges den armen Menſchen in unzahlbare Stricke der eitelen Entſchuldigungen verwicklet: Die Eigenthuͤmber klagen zu ihrer Entſchuldigung/ man gebe ihnen die die Nothdurfft nicht: wann ich/ ſagt ein Eigenthuͤmber/ wuͤrde kranck und elendig werden/ und nichts auff die Seiten gelegt haͤtte/ wie ſolte ich in dieſem Zuſtand ſo Ubel verpflegt werden: Das Vermoͤgen deß Clo- ſters iſt gar gering/ und hergegen die Nachlaͤſſigkeit bey den Kran- cken ſehr groß: wann ich alsdann nichts eigenes haͤtte meinen Leib zu verpflegen/ wuͤrde ich uͤbel beſtehen/ und vielleicht auß Noth gar da- hin ſterben muͤſſen: die gewoͤhnliche Kleidung iſt mir zu wenig/ der- halben muß ich fuͤr eine mehrere Sorg tragen: ich hab oͤffter dieß und jenes vonnoͤthen; wann ich nun mir nichts vorbehalten haͤtte; wer wuͤrds mir ver- ſchaffen? ſolche und dergleichen andere Vorwaͤnd der Eigenthuͤmber ſeynd bey Z 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/207
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/207>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.