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Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672.

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Züchtigung erkennen/ ihm dafür dancken/ und sich zu einer
sehligen Abfahrt auß der Welt bereiten können: Jch ha-
be eine vornehme/ und hochbegabte Gräfliche Person
gekant/ die nach GOttes gerechten Urtheil umb grossen
Mißbrauchs willen der verliehenen Gaben/ in dieses Elend
geriet/ und an einen namhafften Ort auff einem Schloß
muste wol verwaret werden/ Nachdem aber das Ende her-
bey nahete/ hat sich nicht allein der Verstand/ sondern
auch die Erkäntniß der Sünden/ die Reue/ der Glaube/
die Freudigkeit in Christo/ die Zufriedenheit mit GOttes
gerechten Verhängniß/ die Verachtung der Welt/ das
Verlangen nach dem Himmel so reichlich gefunden/ daß
man hat sagen müssen/ GOtt habe unter diesem Zorn/ sei-
ne grösste Güte verborgen gehabt/ und er selbst bekante/
GOtt hette unter seiner Raserey/ durch seine Weißheit/ sei-
ne Bekehrung und Seligkeit gewircket. Und wenn solche
Leute/ wie wir nach dem ersten Ansehen meinen/ nichts nü-
tze in der Welt sind/ so dienen sie doch dazu/ daß sie andere/
die gesundes Verstandes sind erinnern/ wie eine edle Gabe
GOttes dieser sey/ und sie zur Danckbarkeit/ und rechten
Gebrauch ihres Verstands ermahnen.

§. 5.

Ein Mensch/ der mit geistlichen schweren An-
fechtungen/ und Seelen-Angst gequälet/ ist recht elend/ denn
alle/ die es versuchet haben/ gestehen/ daß über dieses kein
Elend in der Welt sey: Allermeist/ wenn es die Verlassung
von GOtt/ die Entziehung des Göttlichen Troßts/ und das
Verstossen von GOttes Angesicht/ betrifft/ da ists/ alß
wenn man einem Vogel/ der im Glase eingesperret ist/ die
Lufft nehmen will/ ohn welche er doch nicht leben mag:
Sehr wol/ sagt unser in solchen Fällen wohl erfahrner
Luther: "Was meinstu wol/ was für ein hellischer stoß"

sey/
H iij

Zuͤchtigung erkennen/ ihm dafuͤr dancken/ und ſich zu einer
ſehligen Abfahrt auß der Welt bereiten koͤnnen: Jch ha-
be eine vornehme/ und hochbegabte Graͤfliche Perſon
gekant/ die nach GOttes gerechten Urtheil umb groſſen
Mißbrauchs willen der veꝛliehenen Gaben/ in dieſes Elend
geriet/ und an einen namhafften Ort auff einem Schloß
muſte wol verwaret werden/ Nachdem aber das Ende her-
bey nahete/ hat ſich nicht allein der Verſtand/ ſondern
auch die Erkaͤntniß der Suͤnden/ die Reue/ der Glaube/
die Freudigkeit in Chriſto/ die Zufriedenheit mit GOttes
gerechten Verhaͤngniß/ die Verachtung der Welt/ das
Verlangen nach dem Himmel ſo reichlich gefunden/ daß
man hat ſagen muͤſſen/ GOtt habe unter dieſem Zorn/ ſei-
ne groͤſſte Guͤte verborgen gehabt/ und er ſelbſt bekante/
GOtt hette unter ſeiner Raſerey/ durch ſeine Weißheit/ ſei-
ne Bekehrung und Seligkeit gewircket. Und wenn ſolche
Leute/ wie wir nach dem erſten Anſehen meinen/ nichts nuͤ-
tze in der Welt ſind/ ſo dienen ſie doch dazu/ daß ſie andere/
die geſundes Verſtandes ſind erinnern/ wie eine edle Gabe
GOttes dieſer ſey/ und ſie zur Danckbarkeit/ und rechten
Gebrauch ihres Verſtands ermahnen.

§. 5.

Ein Menſch/ der mit geiſtlichen ſchweren An-
fechtungen/ und Seelen-Angſt gequaͤlet/ iſt recht elend/ deñ
alle/ die es verſuchet haben/ geſtehen/ daß uͤber dieſes kein
Elend in der Welt ſey: Allermeiſt/ weñ es die Verlaſſung
von GOtt/ die Entziehung des Goͤttlichen Troßts/ und das
Verſtoſſen von GOttes Angeſicht/ betrifft/ da iſts/ alß
wenn man einem Vogel/ der im Glaſe eingeſperret iſt/ die
Lufft nehmen will/ ohn welche er doch nicht leben mag:
Sehr wol/ ſagt unſer in ſolchen Faͤllen wohl erfahrner
Luther: “Was meinſtu wol/ was fuͤr ein helliſcher ſtoß“

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[0083] Zuͤchtigung erkennen/ ihm dafuͤr dancken/ und ſich zu einer ſehligen Abfahrt auß der Welt bereiten koͤnnen: Jch ha- be eine vornehme/ und hochbegabte Graͤfliche Perſon gekant/ die nach GOttes gerechten Urtheil umb groſſen Mißbrauchs willen der veꝛliehenen Gaben/ in dieſes Elend geriet/ und an einen namhafften Ort auff einem Schloß muſte wol verwaret werden/ Nachdem aber das Ende her- bey nahete/ hat ſich nicht allein der Verſtand/ ſondern auch die Erkaͤntniß der Suͤnden/ die Reue/ der Glaube/ die Freudigkeit in Chriſto/ die Zufriedenheit mit GOttes gerechten Verhaͤngniß/ die Verachtung der Welt/ das Verlangen nach dem Himmel ſo reichlich gefunden/ daß man hat ſagen muͤſſen/ GOtt habe unter dieſem Zorn/ ſei- ne groͤſſte Guͤte verborgen gehabt/ und er ſelbſt bekante/ GOtt hette unter ſeiner Raſerey/ durch ſeine Weißheit/ ſei- ne Bekehrung und Seligkeit gewircket. Und wenn ſolche Leute/ wie wir nach dem erſten Anſehen meinen/ nichts nuͤ- tze in der Welt ſind/ ſo dienen ſie doch dazu/ daß ſie andere/ die geſundes Verſtandes ſind erinnern/ wie eine edle Gabe GOttes dieſer ſey/ und ſie zur Danckbarkeit/ und rechten Gebrauch ihres Verſtands ermahnen. §. 5.Ein Menſch/ der mit geiſtlichen ſchweren An- fechtungen/ und Seelen-Angſt gequaͤlet/ iſt recht elend/ deñ alle/ die es verſuchet haben/ geſtehen/ daß uͤber dieſes kein Elend in der Welt ſey: Allermeiſt/ weñ es die Verlaſſung von GOtt/ die Entziehung des Goͤttlichen Troßts/ und das Verſtoſſen von GOttes Angeſicht/ betrifft/ da iſts/ alß wenn man einem Vogel/ der im Glaſe eingeſperret iſt/ die Lufft nehmen will/ ohn welche er doch nicht leben mag: Sehr wol/ ſagt unſer in ſolchen Faͤllen wohl erfahrner Luther: “Was meinſtu wol/ was fuͤr ein helliſcher ſtoß“ ſey/ H iij

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Zitationshilfe: Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scriver_schaefflein_1672/83>, abgerufen am 26.04.2024.