Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Erster Band. Stuttgart, 1882.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
p1b_206.001
§ 57. Die Hyperbel.

p1b_206.002
Die Hyperbel (uperbole == superlatio) ist die Figur der Übertreibung. p1b_206.003
Sie kennt in ihrer Bezeichnung weder die Grenzen des Wahrscheinlichen, p1b_206.004
noch des Wirklichen und Möglichen. Die dichterisch erregte p1b_206.005
Phantasie sieht die Gegenstände eben durch das Vergrößerungsglas p1b_206.006
der steigernden Begeisterung an, ihr erscheint Manches in verklärter p1b_206.007
Übertreibung, was der nüchtern prosaische Pedant sofort als Unwahrheit p1b_206.008
erklären würde. Steigerung der Leidenschaft bewirkt Vergrößerung p1b_206.009
der Hyperbeln. Man unterscheidet die naive Hyperbel und die Hyperbel p1b_206.010
der Reflexion.

p1b_206.011
Die Hyperbel sollte nur sparsam und zumeist nur in hochpathetischen, p1b_206.012
durch die Gefühle der Furcht, des Mitleids, der Freude gerechtfertigten Fällen p1b_206.013
zur Anwendung gelangen. Wird sie bei der Schilderung gleichgiltiger Zustände p1b_206.014
angewendet, so erscheint sie wie eine Parodie der pathetischen Hyperbel und p1b_206.015
erreicht in komischen Dichtungen ihre Wirkung.

p1b_206.016
A. Die naive Hyperbel.

p1b_206.017
Bei der naiven Hyperbel hat die Phantasie des kindlichen Gemüts p1b_206.018
keinen Zweifel an der Wahrheit des Gesagten.

p1b_206.019
Sie ist - ihrer metaphorisch=pathetischen Bedeutung entkleidet - häufig in p1b_206.020
die gewöhnliche Sprache übergegangen in Redensarten, wie: "ich platze vor Wut"; p1b_206.021
"vor Angst standen mir die Haare zu Berge"; "das Blut floß in Strömen"; p1b_206.022
"sie standen im Kugelregen"; "sie war in Thränen gebadet". Ferner in p1b_206.023
Höflichkeitsformen, wie: "tausendmal um Entschuldigung bitten"; "gehorsamster p1b_206.024
unterthänigster Diener"; wie endlich in der Schilderung. Naive Schilderungs= p1b_206.025
Hyperbeln waren die für die kindlich=orientalische Phantasie der Jnder p1b_206.026
berechnet gewesenen Hyperbeln in "Geschichte des Bhagirathas" im Ramajana p1b_206.027
(Book I Sect. 32-35 S. 50 der Jnd. Bibl.), wo u. A. erzählt wird, p1b_206.028
daß Brahma dem Könige Sagaras aus einem Kürbisse 60,000 Kinder herauswachsen p1b_206.029
ließ; daß der heilige Jahnus erzürnt über den Lauf der Ganga alle p1b_206.030
Wasser des Stromes in sich aufnahm, obwohl diese unablässig nachströmten; daß p1b_206.031
Bhagirathas im heißen Sommer zwischen 4 mächtigen Feuern die glühenden p1b_206.032
Sonnenstrahlen auf sein entblößtes Haupt wirken ließ, während er im Winter p1b_206.033
im Schnee schlief und sich nur von welkendem Laube nährte u. s. w. Eine p1b_206.034
naive Hyperbel ist es, wenn es in Rückerts Ges. Ausg. XII, 128 heißt:

p1b_206.035
Und als zu Kohlenglut war eingebrannt die Flamm', p1b_206.036
Erkor der Recke sich zum Bratspieß einen Stamm, p1b_206.037
Der Elke feistesten steckt er an diesen Baum, p1b_206.038
Der wog in seiner Hand nicht eines Vogels Flaum.

p1b_206.039
Weitere Beispiele der naiven Hyperbel:

p1b_206.040
Diesen Talbot p1b_206.041
Den himmelstürmend hunderthändigen.
p1b_206.042

(Schiller, Jungfrau v. Orleans).

p1b_206.001
§ 57. Die Hyperbel.

p1b_206.002
Die Hyperbel (ὑπερβολὴ == superlatio) ist die Figur der Übertreibung. p1b_206.003
Sie kennt in ihrer Bezeichnung weder die Grenzen des Wahrscheinlichen, p1b_206.004
noch des Wirklichen und Möglichen. Die dichterisch erregte p1b_206.005
Phantasie sieht die Gegenstände eben durch das Vergrößerungsglas p1b_206.006
der steigernden Begeisterung an, ihr erscheint Manches in verklärter p1b_206.007
Übertreibung, was der nüchtern prosaische Pedant sofort als Unwahrheit p1b_206.008
erklären würde. Steigerung der Leidenschaft bewirkt Vergrößerung p1b_206.009
der Hyperbeln. Man unterscheidet die naive Hyperbel und die Hyperbel p1b_206.010
der Reflexion.

p1b_206.011
Die Hyperbel sollte nur sparsam und zumeist nur in hochpathetischen, p1b_206.012
durch die Gefühle der Furcht, des Mitleids, der Freude gerechtfertigten Fällen p1b_206.013
zur Anwendung gelangen. Wird sie bei der Schilderung gleichgiltiger Zustände p1b_206.014
angewendet, so erscheint sie wie eine Parodie der pathetischen Hyperbel und p1b_206.015
erreicht in komischen Dichtungen ihre Wirkung.

p1b_206.016
A. Die naive Hyperbel.

p1b_206.017
Bei der naiven Hyperbel hat die Phantasie des kindlichen Gemüts p1b_206.018
keinen Zweifel an der Wahrheit des Gesagten.

p1b_206.019
Sie ist ─ ihrer metaphorisch=pathetischen Bedeutung entkleidet ─ häufig in p1b_206.020
die gewöhnliche Sprache übergegangen in Redensarten, wie: „ich platze vor Wut“; p1b_206.021
„vor Angst standen mir die Haare zu Berge“; „das Blut floß in Strömen“; p1b_206.022
„sie standen im Kugelregen“; „sie war in Thränen gebadet“. Ferner in p1b_206.023
Höflichkeitsformen, wie: „tausendmal um Entschuldigung bitten“; „gehorsamster p1b_206.024
unterthänigster Diener“; wie endlich in der Schilderung. Naive Schilderungs= p1b_206.025
Hyperbeln waren die für die kindlich=orientalische Phantasie der Jnder p1b_206.026
berechnet gewesenen Hyperbeln in „Geschichte des Bhagirathas“ im Ramajana p1b_206.027
(Book I Sect. 32─35 S. 50 der Jnd. Bibl.), wo u. A. erzählt wird, p1b_206.028
daß Brahma dem Könige Sagaras aus einem Kürbisse 60,000 Kinder herauswachsen p1b_206.029
ließ; daß der heilige Jahnus erzürnt über den Lauf der Ganga alle p1b_206.030
Wasser des Stromes in sich aufnahm, obwohl diese unablässig nachströmten; daß p1b_206.031
Bhagirathas im heißen Sommer zwischen 4 mächtigen Feuern die glühenden p1b_206.032
Sonnenstrahlen auf sein entblößtes Haupt wirken ließ, während er im Winter p1b_206.033
im Schnee schlief und sich nur von welkendem Laube nährte u. s. w. Eine p1b_206.034
naive Hyperbel ist es, wenn es in Rückerts Ges. Ausg. XII, 128 heißt:

p1b_206.035
Und als zu Kohlenglut war eingebrannt die Flamm', p1b_206.036
Erkor der Recke sich zum Bratspieß einen Stamm, p1b_206.037
Der Elke feistesten steckt er an diesen Baum, p1b_206.038
Der wog in seiner Hand nicht eines Vogels Flaum.

p1b_206.039
Weitere Beispiele der naiven Hyperbel:

p1b_206.040
Diesen Talbot p1b_206.041
Den himmelstürmend hunderthändigen.
p1b_206.042

(Schiller, Jungfrau v. Orleans).

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <pb facs="#f0240" n="206"/>
              </div>
            </div>
            <div n="4">
              <lb n="p1b_206.001"/>
              <head> <hi rendition="#c">§ 57. Die Hyperbel.</hi> </head>
              <p><lb n="p1b_206.002"/>
Die Hyperbel (<foreign xml:lang="grc">&#x1F51;&#x03C0;&#x03B5;&#x03C1;&#x03B2;&#x03BF;&#x03BB;&#x1F74;</foreign> == <hi rendition="#aq">superlatio</hi>) ist die Figur der Übertreibung. <lb n="p1b_206.003"/>
Sie kennt in ihrer Bezeichnung weder die Grenzen des Wahrscheinlichen, <lb n="p1b_206.004"/>
noch des Wirklichen und Möglichen. Die dichterisch erregte <lb n="p1b_206.005"/>
Phantasie sieht die Gegenstände eben durch das Vergrößerungsglas <lb n="p1b_206.006"/>
der steigernden Begeisterung an, ihr erscheint Manches in verklärter <lb n="p1b_206.007"/>
Übertreibung, was der nüchtern prosaische Pedant sofort als Unwahrheit <lb n="p1b_206.008"/>
erklären würde. Steigerung der Leidenschaft bewirkt Vergrößerung <lb n="p1b_206.009"/>
der Hyperbeln. Man unterscheidet die naive Hyperbel und die Hyperbel <lb n="p1b_206.010"/>
der Reflexion.</p>
              <p><lb n="p1b_206.011"/>
Die Hyperbel sollte nur sparsam und zumeist nur in hochpathetischen, <lb n="p1b_206.012"/>
durch die Gefühle der Furcht, des Mitleids, der Freude gerechtfertigten Fällen <lb n="p1b_206.013"/>
zur Anwendung gelangen. Wird sie bei der Schilderung gleichgiltiger Zustände <lb n="p1b_206.014"/>
angewendet, so erscheint sie wie eine Parodie der pathetischen Hyperbel und <lb n="p1b_206.015"/>
erreicht in komischen Dichtungen ihre Wirkung.</p>
              <div n="5">
                <p><lb n="p1b_206.016"/><hi rendition="#aq">A</hi>. Die naive Hyperbel.</p>
                <p><lb n="p1b_206.017"/>
Bei der naiven Hyperbel hat die Phantasie des kindlichen Gemüts <lb n="p1b_206.018"/>
keinen Zweifel an der Wahrheit des Gesagten.</p>
                <p><lb n="p1b_206.019"/>
Sie ist &#x2500; ihrer metaphorisch=pathetischen Bedeutung entkleidet &#x2500; häufig in <lb n="p1b_206.020"/>
die gewöhnliche Sprache übergegangen in Redensarten, wie: &#x201E;ich platze vor Wut&#x201C;; <lb n="p1b_206.021"/>
&#x201E;vor Angst standen mir die Haare zu Berge&#x201C;; &#x201E;das Blut floß in Strömen&#x201C;; <lb n="p1b_206.022"/>
&#x201E;sie standen im Kugelregen&#x201C;; &#x201E;sie war in Thränen gebadet&#x201C;. Ferner in <lb n="p1b_206.023"/>
Höflichkeitsformen, wie: &#x201E;tausendmal um Entschuldigung bitten&#x201C;; &#x201E;gehorsamster <lb n="p1b_206.024"/>
unterthänigster Diener&#x201C;; wie endlich in der Schilderung. Naive Schilderungs= <lb n="p1b_206.025"/>
Hyperbeln waren die für die <hi rendition="#g">kindlich=orientalische Phantasie</hi> der Jnder <lb n="p1b_206.026"/>
berechnet <hi rendition="#g">gewesenen Hyperbeln</hi> in &#x201E;Geschichte des Bhagirathas&#x201C; im Ramajana <lb n="p1b_206.027"/>
(<hi rendition="#aq">Book I Sect</hi>. 32&#x2500;35 S. 50 der Jnd. Bibl.), wo u. A. erzählt wird, <lb n="p1b_206.028"/>
daß Brahma dem Könige Sagaras aus einem Kürbisse 60,000 Kinder herauswachsen <lb n="p1b_206.029"/>
ließ; daß der heilige Jahnus erzürnt über den Lauf der Ganga alle <lb n="p1b_206.030"/>
Wasser des Stromes in sich aufnahm, obwohl diese unablässig nachströmten; daß <lb n="p1b_206.031"/>
Bhagirathas im heißen Sommer zwischen 4 <hi rendition="#g">mächtigen</hi> Feuern die <hi rendition="#g">glühenden</hi> <lb n="p1b_206.032"/>
Sonnenstrahlen auf sein entblößtes Haupt wirken ließ, während er im Winter <lb n="p1b_206.033"/>
im Schnee schlief und sich nur von welkendem Laube nährte u. s. w. Eine <lb n="p1b_206.034"/>
naive Hyperbel ist es, wenn es in Rückerts Ges. Ausg. <hi rendition="#aq">XII</hi>, 128 heißt:</p>
                <lb n="p1b_206.035"/>
                <lg>
                  <l>Und als zu Kohlenglut war eingebrannt die Flamm',</l>
                  <lb n="p1b_206.036"/>
                  <l>Erkor der Recke sich zum Bratspieß einen <hi rendition="#g">Stamm,</hi></l>
                  <lb n="p1b_206.037"/>
                  <l>Der Elke feistesten steckt er an diesen <hi rendition="#g">Baum,</hi></l>
                  <lb n="p1b_206.038"/>
                  <l>Der wog in seiner Hand nicht eines <hi rendition="#g">Vogels Flaum.</hi></l>
                </lg>
                <p>
                  <lb n="p1b_206.039"/> <hi rendition="#g">Weitere Beispiele der naiven Hyperbel:</hi> </p>
                <lb n="p1b_206.040"/>
                <lg>
                  <l>  Diesen Talbot</l>
                  <lb n="p1b_206.041"/>
                  <l>Den himmelstürmend hunderthändigen.</l>
                </lg>
                <lb n="p1b_206.042"/>
                <p> <hi rendition="#right">(Schiller, Jungfrau v. Orleans).</hi> </p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[206/0240] p1b_206.001 § 57. Die Hyperbel. p1b_206.002 Die Hyperbel (ὑπερβολὴ == superlatio) ist die Figur der Übertreibung. p1b_206.003 Sie kennt in ihrer Bezeichnung weder die Grenzen des Wahrscheinlichen, p1b_206.004 noch des Wirklichen und Möglichen. Die dichterisch erregte p1b_206.005 Phantasie sieht die Gegenstände eben durch das Vergrößerungsglas p1b_206.006 der steigernden Begeisterung an, ihr erscheint Manches in verklärter p1b_206.007 Übertreibung, was der nüchtern prosaische Pedant sofort als Unwahrheit p1b_206.008 erklären würde. Steigerung der Leidenschaft bewirkt Vergrößerung p1b_206.009 der Hyperbeln. Man unterscheidet die naive Hyperbel und die Hyperbel p1b_206.010 der Reflexion. p1b_206.011 Die Hyperbel sollte nur sparsam und zumeist nur in hochpathetischen, p1b_206.012 durch die Gefühle der Furcht, des Mitleids, der Freude gerechtfertigten Fällen p1b_206.013 zur Anwendung gelangen. Wird sie bei der Schilderung gleichgiltiger Zustände p1b_206.014 angewendet, so erscheint sie wie eine Parodie der pathetischen Hyperbel und p1b_206.015 erreicht in komischen Dichtungen ihre Wirkung. p1b_206.016 A. Die naive Hyperbel. p1b_206.017 Bei der naiven Hyperbel hat die Phantasie des kindlichen Gemüts p1b_206.018 keinen Zweifel an der Wahrheit des Gesagten. p1b_206.019 Sie ist ─ ihrer metaphorisch=pathetischen Bedeutung entkleidet ─ häufig in p1b_206.020 die gewöhnliche Sprache übergegangen in Redensarten, wie: „ich platze vor Wut“; p1b_206.021 „vor Angst standen mir die Haare zu Berge“; „das Blut floß in Strömen“; p1b_206.022 „sie standen im Kugelregen“; „sie war in Thränen gebadet“. Ferner in p1b_206.023 Höflichkeitsformen, wie: „tausendmal um Entschuldigung bitten“; „gehorsamster p1b_206.024 unterthänigster Diener“; wie endlich in der Schilderung. Naive Schilderungs= p1b_206.025 Hyperbeln waren die für die kindlich=orientalische Phantasie der Jnder p1b_206.026 berechnet gewesenen Hyperbeln in „Geschichte des Bhagirathas“ im Ramajana p1b_206.027 (Book I Sect. 32─35 S. 50 der Jnd. Bibl.), wo u. A. erzählt wird, p1b_206.028 daß Brahma dem Könige Sagaras aus einem Kürbisse 60,000 Kinder herauswachsen p1b_206.029 ließ; daß der heilige Jahnus erzürnt über den Lauf der Ganga alle p1b_206.030 Wasser des Stromes in sich aufnahm, obwohl diese unablässig nachströmten; daß p1b_206.031 Bhagirathas im heißen Sommer zwischen 4 mächtigen Feuern die glühenden p1b_206.032 Sonnenstrahlen auf sein entblößtes Haupt wirken ließ, während er im Winter p1b_206.033 im Schnee schlief und sich nur von welkendem Laube nährte u. s. w. Eine p1b_206.034 naive Hyperbel ist es, wenn es in Rückerts Ges. Ausg. XII, 128 heißt: p1b_206.035 Und als zu Kohlenglut war eingebrannt die Flamm', p1b_206.036 Erkor der Recke sich zum Bratspieß einen Stamm, p1b_206.037 Der Elke feistesten steckt er an diesen Baum, p1b_206.038 Der wog in seiner Hand nicht eines Vogels Flaum. p1b_206.039 Weitere Beispiele der naiven Hyperbel: p1b_206.040 Diesen Talbot p1b_206.041 Den himmelstürmend hunderthändigen. p1b_206.042 (Schiller, Jungfrau v. Orleans).

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik01_1882
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik01_1882/240
Zitationshilfe: Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Erster Band. Stuttgart, 1882, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik01_1882/240>, abgerufen am 29.04.2024.