Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.Predigt. daß diese und dergleichen Sprüche allein von den Außerwehl-ten zu verstehen seyen/ sintemal der H. Geist/ so durch die Apo- stel geredet/ dem Herrn Christo nicht widerspricht/ v. 9. und 20. Anderer Autoren zu geschweigen. Und diß ist eigentlich die Quell der Lehre von Außschliessung der Unwürdigen. Daß aber diese Meynung falsch/ und im gegenthetl wahr/ daß Christus seinen Leib für alle dahin gegeben/ und sein Blut für alle vergossen/ universalitate temporis, nicht nur für die damal lebende/ sondern auch für Abraham/ David/ His- kiam/ etc. Sintemal Christus gestern und heut/ und derselbe in Ewig- keit/ Er ist das Lamm/ das erwürget ist von Anfang der Welt. Wie ein Schuld-Glaubiger den Schuldner auß den Banden/ in Ansehen des Bürgen/ auff freyen Fuß stellet/ ob schon die Geld-Summa würcklich noch niche erlegt: also hat Christus unser Bürg solchen Credit bey sei- nem Vater/ daß sein Verdienst so wol für sich/ als hinder sich gilt/ uni- versalitate loci, nicht nur für die Anwesende/ sondern tous makran ontas, so noch ferne sind/ universalitate subjecti, auch für die verlohrnen/ Cain/ Achitophel/ Judam/ beweisen wir auß nachfolgenden Fundamenten. 1. Per thesin, daß Er für alle Menschen/ niemand außgeschlossen/ Und Neunter Theil. O o
Predigt. daß dieſe und dergleichen Spruͤche allein von den Außerwehl-ten zu verſtehen ſeyen/ ſintemal der H. Geiſt/ ſo durch die Apo- ſtel geredet/ dem Herꝛn Chriſto nicht widerſpricht/ v. 9. und 20. Anderer Autoren zu geſchweigen. Und diß iſt eigentlich die Quell der Lehre von Außſchlieſſung der Unwuͤrdigen. Daß aber dieſe Meynung falſch/ und im gegenthetl wahr/ daß Chriſtus ſeinen Leib fuͤr alle dahin gegeben/ und ſein Blut fuͤr alle vergoſſen/ univerſalitate temporis, nicht nur fuͤr die damal lebende/ ſondern auch fuͤr Abraham/ David/ Hiſ- kiam/ ꝛc. Sintemal Chriſtus geſtern und heut/ und derſelbe in Ewig- keit/ Er iſt das Lamm/ das erwuͤrget iſt von Anfang der Welt. Wie ein Schuld-Glaubiger den Schuldner auß den Banden/ in Anſehen des Buͤrgen/ auff freyen Fuß ſtellet/ ob ſchon die Geld-Summa wuͤrcklich noch niche erlegt: alſo hat Chriſtus unſer Buͤrg ſolchen Credit bey ſei- nem Vater/ daß ſein Verdienſt ſo wol fuͤr ſich/ als hinder ſich gilt/ uni- verſalitate loci, nicht nur fuͤr die Anweſende/ ſondern τοὺς μακρὰν ὄντας, ſo noch ferne ſind/ univerſalitate ſubjecti, auch fuͤr die verlohrnen/ Cain/ Achitophel/ Judam/ beweiſen wir auß nachfolgenden Fundamenten. 1. Per theſin, daß Er fuͤr alle Menſchen/ niemand außgeſchloſſen/ Und Neunter Theil. O o
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Predigt.
daß dieſe und dergleichen Spruͤche allein von den Außerwehl-
ten zu verſtehen ſeyen/ ſintemal der H. Geiſt/ ſo durch die Apo-
ſtel geredet/ dem Herꝛn Chriſto nicht widerſpricht/ v. 9. und 20.
Anderer Autoren zu geſchweigen. Und diß iſt eigentlich die Quell der
Lehre von Außſchlieſſung der Unwuͤrdigen. Daß aber dieſe Meynung
falſch/ und im gegenthetl wahr/ daß Chriſtus ſeinen Leib fuͤr alle dahin
gegeben/ und ſein Blut fuͤr alle vergoſſen/ univerſalitate temporis, nicht
nur fuͤr die damal lebende/ ſondern auch fuͤr Abraham/ David/ Hiſ-
kiam/ ꝛc. Sintemal Chriſtus geſtern und heut/ und derſelbe in Ewig-
keit/ Er iſt das Lamm/ das erwuͤrget iſt von Anfang der Welt. Wie
ein Schuld-Glaubiger den Schuldner auß den Banden/ in Anſehen des
Buͤrgen/ auff freyen Fuß ſtellet/ ob ſchon die Geld-Summa wuͤrcklich
noch niche erlegt: alſo hat Chriſtus unſer Buͤrg ſolchen Credit bey ſei-
nem Vater/ daß ſein Verdienſt ſo wol fuͤr ſich/ als hinder ſich gilt/ uni-
verſalitate loci, nicht nur fuͤr die Anweſende/ ſondern τοὺς μακρὰν ὄντας,
ſo noch ferne ſind/ univerſalitate ſubjecti, auch fuͤr die verlohrnen/ Cain/
Achitophel/ Judam/ beweiſen wir auß nachfolgenden Fundamenten.
1. Per theſin, daß Er fuͤr alle Menſchen/ niemand außgeſchloſſen/
ſein Blut vergoſſen/ das erſcheinet 1. ex clara litera inſtitutionis, auß
dem Wort: das fuͤr euch vergoſſen wird/ nicht Troͤpffel- oder Loͤffel-
ſondern Scheffel-weiß/ es iſt gleichſam die Suͤndflut des Neuen Teſta-
ments/ welche uͤber allen lebendigen Athem ergangen/ waͤren ſo viel Mil-
lion tauſeud Menſchen uͤbergangen worden/ ſo haͤtte die Schrifft ja ir-
gend Tham̃ und Riegel geſetzt/ welches aber nicht geſchehen. Auß dem
Befehl Chriſti/ Trinckt alle darauß/ da Er dann mit ſeinen Apoſteln
geredt/ nicht tanquam Apoſtolis, wie Matth. 28. ſondern als Juͤngern/
da es geheiſſen/ was ich euch ſage/ das ſage ich allen. Marc. 13. 2. Ex clarâ
τοῦ πολλῶν expoſitione, dann wann der Herr Matth. 20/ 28. ſagt: Des
Menſchen Sohn iſt nicht kommen/ daß Er ihm dienen laſſe/
ſondern daß Er diene/ und gebe ſein Leben zu einer Erloͤſung
fuͤr VJELE/ ſo erklaͤrets Paulus alſo/ 1. Tim. 2, 6. GOtt wil/
daß Allen Menſchen geholffen werde/ und zur Erkantnuß der
Warheit kommen/ denn es iſt ein GOtt und ein Mittler zwi-
ſchen GOtt und den Menſchen/ nemlich der Menſch Chriſtus
JEſus/ der ſich ſelbſt gegeben hat fuͤr Alle zur Erloͤſung:
nicht nur fuͤr allerley/ als welches dem Zweck des H. Apoſtels zuwider/
der wil/ daß man auch fuͤr Neronem beten ſolle/ ob er ſchon ein reprobus.
Und
Neunter Theil. O o
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 289. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/309>, abgerufen am 16.06.2024. |