pdi_435.001 Lieder ist die Antiphrase, an der ja auch Kinder sich regelmässig pdi_435.002 ergötzen; der Dakota lobt einen Tapferen mit den pdi_435.003 Worten: "Freund, Du hast Dich von den Ojibway schlagen pdi_435.004 lassen". Die Danakil und Somali haben in der grossen Fülle pdi_435.005 ihrer Gesänge einen bestimmten Rhythmus mit einer unvollkommenen pdi_435.006 Cadenz und einem unvollkommenen Reim1).
pdi_435.007
Epischer Sang geht schon bei den Naturvölkern von den pdi_435.008 Thierfabeln bis zu dem epischen Lied als dem Element des pdi_435.009 heroischen Epos. In Senegambien besteht ein besonderer erblicher pdi_435.010 Stand der Sänger, Griots. Dass ihr epischer Sang auch pdi_435.011 nach seinem Inhalt dem des griechischen Rhapsoden verwandt pdi_435.012 ist, zeigt ein Bericht über die Weigerung der Königssöhne von pdi_435.013 Kaarta, zu fliehen, weil sonst die Sänger Schande über sie pdi_435.014 bringen würden. Und am Hofe des Königs von Dahomey wie pdi_435.015 in Sulimana haben diese Sänger zugleich das Amt, die Geschichten pdi_435.016 der Vergangenheit im Gedächtniss zu bewahren. Die pdi_435.017 amerikanischen Eingeborenen im Osten des Felsengebirges erhalten pdi_435.018 in der epischen Sage die Erinnerung an ihre Stammesgeschichte, pdi_435.019 entwerfen aber auch frei erfundene epische Erzählungen, pdi_435.020 die unserer Romanze oder Ballade vergleichbar sind. pdi_435.021 So verlässt in einer solchen Erzählung die Seele eines Kriegers pdi_435.022 das Schlachtfeld, zu sehen, wie tief man ihn betraure, oder ein pdi_435.023 geliebtes Weib kehrt aus dem Jenseits zur Erde, die Trauer pdi_435.024 über ihren frühen Tod zu erproben2).
pdi_435.025
Die Völker niederster Civilisation zeigen auch auf dem Gebiet pdi_435.026 des Dramas Keime und erste Gebilde, welche ganz mit pdi_435.027 unseren Nachrichten und Schlüssen über Ursprung und Entfaltung pdi_435.028 der dramatischen Kunst bei den höher stehenden Völkern pdi_435.029 in Uebereinstimmung sind. Freude und Trauer, Liebe und pdi_435.030 Zorn, die grösste Leidenschaftlichkeit, selbst die Religion und pdi_435.031 ihr feierlicher Ernst äussern sich bei den Naturvölkern nicht pdi_435.032 nur in Laut und Sang, sondern auch in Geberde, rhythmischer
1)pdi_435.033 Angaben über die Quellen unsrer Erkenntniss finden sich zunächst pdi_435.034 in Waitz, Anthropologie der Naturvölker II 236 ff., 524, III 231 ff., IV 476, pdi_435.035 Beispiele II 240 ff., III 232.
2)pdi_435.036 Angaben über die Quellen bei Waitz II 237 ff., III 234.
pdi_435.001 Lieder ist die Antiphrase, an der ja auch Kinder sich regelmässig pdi_435.002 ergötzen; der Dakota lobt einen Tapferen mit den pdi_435.003 Worten: „Freund, Du hast Dich von den Ojibway schlagen pdi_435.004 lassen“. Die Danakil und Somali haben in der grossen Fülle pdi_435.005 ihrer Gesänge einen bestimmten Rhythmus mit einer unvollkommenen pdi_435.006 Cadenz und einem unvollkommenen Reim1).
pdi_435.007
Epischer Sang geht schon bei den Naturvölkern von den pdi_435.008 Thierfabeln bis zu dem epischen Lied als dem Element des pdi_435.009 heroischen Epos. In Senegambien besteht ein besonderer erblicher pdi_435.010 Stand der Sänger, Griots. Dass ihr epischer Sang auch pdi_435.011 nach seinem Inhalt dem des griechischen Rhapsoden verwandt pdi_435.012 ist, zeigt ein Bericht über die Weigerung der Königssöhne von pdi_435.013 Kaarta, zu fliehen, weil sonst die Sänger Schande über sie pdi_435.014 bringen würden. Und am Hofe des Königs von Dahomey wie pdi_435.015 in Sulimana haben diese Sänger zugleich das Amt, die Geschichten pdi_435.016 der Vergangenheit im Gedächtniss zu bewahren. Die pdi_435.017 amerikanischen Eingeborenen im Osten des Felsengebirges erhalten pdi_435.018 in der epischen Sage die Erinnerung an ihre Stammesgeschichte, pdi_435.019 entwerfen aber auch frei erfundene epische Erzählungen, pdi_435.020 die unserer Romanze oder Ballade vergleichbar sind. pdi_435.021 So verlässt in einer solchen Erzählung die Seele eines Kriegers pdi_435.022 das Schlachtfeld, zu sehen, wie tief man ihn betraure, oder ein pdi_435.023 geliebtes Weib kehrt aus dem Jenseits zur Erde, die Trauer pdi_435.024 über ihren frühen Tod zu erproben2).
pdi_435.025
Die Völker niederster Civilisation zeigen auch auf dem Gebiet pdi_435.026 des Dramas Keime und erste Gebilde, welche ganz mit pdi_435.027 unseren Nachrichten und Schlüssen über Ursprung und Entfaltung pdi_435.028 der dramatischen Kunst bei den höher stehenden Völkern pdi_435.029 in Uebereinstimmung sind. Freude und Trauer, Liebe und pdi_435.030 Zorn, die grösste Leidenschaftlichkeit, selbst die Religion und pdi_435.031 ihr feierlicher Ernst äussern sich bei den Naturvölkern nicht pdi_435.032 nur in Laut und Sang, sondern auch in Geberde, rhythmischer
1)pdi_435.033 Angaben über die Quellen unsrer Erkenntniss finden sich zunächst pdi_435.034 in Waitz, Anthropologie der Naturvölker II 236 ff., 524, III 231 ff., IV 476, pdi_435.035 Beispiele II 240 ff., III 232.
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Cadenz und einem unvollkommenen Reim 1).
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Epischer Sang geht schon bei den Naturvölkern von den pdi_435.008
Thierfabeln bis zu dem epischen Lied als dem Element des pdi_435.009
heroischen Epos. In Senegambien besteht ein besonderer erblicher pdi_435.010
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in Sulimana haben diese Sänger zugleich das Amt, die Geschichten pdi_435.016
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geliebtes Weib kehrt aus dem Jenseits zur Erde, die Trauer pdi_435.024
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Angaben über die Quellen unsrer Erkenntniss finden sich zunächst pdi_435.034
in Waitz, Anthropologie der Naturvölker II 236 ff., 524, III 231 ff., IV 476, pdi_435.035
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2) pdi_435.036
Angaben über die Quellen bei Waitz II 237 ff., III 234.
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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 435. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/137>, abgerufen am 10.05.2024.
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